胡塞尔现象学阅读法_学习方法

胡塞尔现象学阅读法

胡塞尔现象学阅读法

何为现象学？

现象学，指的是一种表象的科学（JohannHeinerichLambert）。它认为我们可以透过对表象的研究，进展到真理。现象学处理的是我们外在感官的动静，事物向我们表现的方式（康德），现象学指那些看似独立于意识表现的表象世界如何源于意识本身（费希特）。

胡塞尔与现象学

至于启发胡塞尔使用现象学的，是物理学家马哈在1894年建议使用“一般物理现象学”，作为描述我们的物理经验，以作为一种更具一般性物理理论的基础。

描述而非解释因果关系

现象学在胡塞尔，最初被视为“描述心理学”。后来在《逻辑研究》中，才正式定名为“现象学”。对胡塞尔来说，哲学的核心任务在于描述，而非因果关系的解释。

无预设原则、直观、回到物自身

胡塞尔强调现象学的“无预设原则”，抛弃哲学的理论化的可能性。重视对现象本身的仔细描述，只对“直观”中的与料有兴趣。胡塞尔用现象学，重新思考哲学，釐清概念，从直观洞见“回到物自身”，重新检视所有的知识概念基本意义、有效性与证明，强调直观经验的优先首要性，并从此形成更广泛的理性批判。

存而不论、自然搁置、超验还原

胡塞尔对于扭曲与阻碍我们认识日常生活经验方式的意识结构

与内容检查模式，提出了强烈的质疑。胡塞尔则提出了对自然世界“存而不论”，“自然搁置”的“超越还原”，以便将衬托出现象的中心基本性质。

放入括弧

胡塞尔把自然世界“放入括弧”里，要求我们把过去所有的一切都放在括弧里，放在一旁，不要让这些所产生的联想，影响到我们对于现象的观察，进而妄加推断。我们必须拒绝所有原有的假设或前提，只单单接收现象所给我们呈现的东西，使先于判断的经验从而可能。

对于我们来说，过往的生活世界，无形中替我们形成了一个充满预设、想法、偏见、知识的领域。我们所生活的生活世界，早已充满各种见解知识判断传统道德法律科学知识偏见，我们并不是直接的生活在生活世界里，从生活世界里直观并得出结果，而是生活在诸多的预设和前提下，透过建构的概念世界，建构我们所经验到的生活世界。

上帝的眼光、无所不在的角度

为了重新认识世界，我们必须拥有一种“上帝的眼光”或“无所不在的角度”，放下一切过往的预设，回到零点，以直观洞悉物自身。

预设常常成为思考问题的阻碍。预设就是“下条件”。当你拥有的条件越多，就越容易被条件所引导，无法看见事物的本然面貌。因为你心里已经接受了事物可能性，是在某些条件下所呈现的状态。然而，这已经不是事物原本的呈现状态，是遭受预设扭曲、建构过的状

态。

理论、客观、知识、预设，都是扭曲物自身呈现的东西。虽然过往世界便是如此教导我们以如此的方式建立知识和客观。但现象学要我们抛却这一切，回归零点，重新回到物自身。

胡塞尔认为，传统世界的主观和客观是被建构起来的虚假对立，扭曲了真实世界与我们之间的关系，进而影响我们观看认识世界的方式，

现象学关切的，是物自身对意识的呈现方式。物自身可视为世界，或者意识所面向的客体/对象。意识就是我们观看者，也就是主体。现象学要认识与描述的是意是在知识成就中所扮演的角色。

现象学博大精深，在此我们仅借胡塞尔现象学的几个基本原则（虽然某种程度上来说，这些也是预设，不过这点我们也放在括弧里，存而不论），放到阅读，作为借镜使用。其他的，通通放到括弧里，存而不论。

现象学阅读法~回到物自身/回到文本

现象学放到阅读来看，该是如何操作？让我们循着胡塞尔的回到物自身开始。

胡塞尔现象学的教导，放在阅读上来说，便是要我们在接触一篇新文章/新观点/新书时，我们要放下过往帮助我们建构起来的知识、信念、传统、权威、偏见，把自己通通归零。单单专注在眼前这部文本（物自身）上，在“无预设的前提”下，透过经验直观，以“上帝的眼光”或“无所不在的角度”，尽可能的贴近文本，描述文本所要

传递的各种信息，不要针对过去所学所知，骤下结论，或者归纳观点，演绎概念，仅仅透过详实的描述，掌握文本的所有面貌，直观文本自身。

至于对于读不懂的或者和文本核心无关的，就当做自然世界，大可以“放入括弧、存而不论”，无须介意或讲究。

现象学阅读法，让我们以一切可能的面向，读懂所能懂得，然后对于所不能懂的，便暂时放入括弧，当作自然世界般的存在，不要想破头，也不用勉强解释，放在一边既可。是种回到文本本身的阅读方法，尽可能的贴近文本，描摹而非解析它，你会读到很多以往带着太多理论眼镜所看不见的东西。