繁华背后的危机

繁华背后的精神危机书名：《浮华时代》作者：弗雷德里克·刘易斯·艾伦出版社：上海财经大学出版社姓名：史俊云学号：2014351011学院：初民学院这本书追溯了从第一次世界大战之后的繁荣到1929年股市大崩盘的一段历史。

本书重点记录了当时数百万美国人同时考虑、同时谈论、同时为之激动并且触动他们日常生活的事物。

作者将重点放在了公众思想状态变化和一些微不足道的小事上，将大量史料以一种符合逻辑而连贯的方式进行归纳，揭示了20世纪20年代这段时期美国在生活和思想方面的基本趋向。

这样我们可以通过当时人们的思想与行为来解读这一历史时期。

这本书主要讲了在一战之后，美国在巨大的胜利面前选择了常态。

美国在逐渐复原当中，各种新鲜的消遣方式以及各种时尚和丑闻慢慢的充斥了人们的生活。

在1920年初的红色恐惧逐渐消失，人们逐渐被新鲜的事物吸引了目光，收音机的出现大大丰富了人们的生活，体育运动成为了让美国人着迷的爱好。

麻将和填字游戏征服了全国。

经济的繁荣与社会的发展大大影响了人们的思想，因此一场习惯与道德的革命发生了。

宗教的威望下降，科学观念和科学的思维方式对教堂产生了重大影响。

与此同时，一些带有个人主义色彩的知识分子开始激烈的反抗，表现了他们对于幻想破灭的沮丧与讽刺。

在这十年中，禁酒法令问题、帮派问题、敲诈问题依然存在。

在威尔逊总统理想主义崩溃之后，三任共和党总统上台领导了这一时代，哈定总统提倡“恢复常态”，柯立芝总统带来了“柯立芝繁荣”，而胡佛总统的的“自力更生”、“放任自由”的经济政策不但没有挽救美国，反而使美国进一步陷入了巨大的经济漩涡。

在柯立芝繁荣所带来的无限机遇中全民投机热从房地产转移到了华尔街，出现了大牛市。

但是好景不长，股市大崩盘结束了二十年代。

大崩盘代表了战后十年的尽头，一个时代已经结束了。

但20年代结束了，余波犹在。

繁荣结束了，美国人的生活再一次发生了重大改变。

旧秩序正在给新秩序让位。

这是一本通过当时普通民众的生活点滴来评述历史的书。

这本书中包含了社会风俗史，比如，穿衣打扮，出行方式，性观念的变化等，也讲了有历史变革意义的重要变迁，比如，经济大繁荣及大崩盘，还有禁酒令等等。

我们可以从中发现在第一次世界大战后，随着经济的繁荣，社会生活和社会价值观发生了变化，妇女的地位也发生了较大变化。

因此美国传统中努力工作，个人奋斗，节制物欲，崇尚理性，反对浪费等清教徒的观念在20年代发生了巨大改变。

良好的经济环境和乐观的情绪为20年代的股市大发展创造了条件，打造了一个“浮华时代”。

但是其背后却隐藏着精神危机。

在书中，作者很形象地将二十年代的美国比喻成繁荣号客车。

那么是什么原因使得美国变得这么繁荣昌盛呢？第一次世界大战使整个欧洲受到了沉重的打击，可是美国却几乎没有受到一点破坏。

当和平来临的时候，美国人发现自己成为了世界经济的主宰。

半夜，得知一战停战协定签订消息的人们纷纷走上街头，以狂欢和游行来庆祝苦难的终结和和平时代的到来。

（第13页）人们在和平的环境中松懈下来，但立马席卷而来的是一场习惯与道德的革命。

年轻一代的问题重重，国家道德准则岌岌可危。

原来的道德准则是：女性是道德的守护者；女性被上帝制造得比男人更加精致，因此她们也应该更加优雅。

（第65页）而现在“优秀”的少女们不仅抽烟而且喝酒，反叛“维多利亚式”的母亲。

年轻人们的价值观念发生了巨变：谦虚、克制和骑士精神逐渐过时，女性们再也不想成为“淑女”，“维多利亚式”和“清教徒式”逐渐成为耻辱的称呼。

（第81页）她们开放的行为可以用书中的内容来解释：可以确定的是妓女们第一次面对着数量惊人的业余者的挑战。

（第84页）这是一场习惯与道德的革命。

战争的压力撕裂了年轻人稚嫩的神经，老人仍然生活在充满玫瑰色理想的波利安娜的乐园里，而他们的玫瑰色理想已经被战争扼杀。

（第70页）值得一提的是，女性日益增长的独立意识促进了革命的进行。

禁酒法令，汽车，忏悔杂志，性杂志以及电影加速了革命。

（第73页）这场革命带来了少男少女的精神危机，他们对性的开放以及对纯洁与忠贞的美德的放弃，引起了混乱与悲伤，没有什么真正纯洁的感情存在，这种单纯的追求一种快感无疑只会造成空虚与无聊。

在受到影响的社会风俗中，最明显的莫过于女性服装与外表所产生的巨大变化。

我们会发现每个时代的服装都是经济，政治，艺术和文化的缩影，可以从这些女性的穿衣打扮上看出20年代的价值观念。

首先科技带来了大批的新型工具涌入家庭，女人们从家务中逐步解放，过上了自己的生活，能够更加自由地释放自己。

少年般的苗条身材成为了每个女性的梦想，20年代女性不再裹着让人窒息的束胸衣、穿拖地长裙、梳着精致的发髻、打着装饰复杂的阳伞。

女装的整体线条简洁、直线化，不再强调胸部，腰线下调。

这10年是女性意识不断提升的10年，无论在生活还是着装上都体现出完全不同的变化。

女性不仅在着装方面享受自由，并且追求削短头发的自由。

短裙、孩子似的身材、钟型帽、直腰的高筒裙及对化妆品毫无顾忌的使用，都表现了美国女性理想中的自身形象真正发生了变化。

1929年，克里斯蒂诺·弗雷德里克夫人利用表格列举出了其他一些同样令人惊愕的数字：在美国，一位成年女性每年消费的扑面粉重达一磅，胭脂不少于八盒；市场上有2500种牌子的香水和1500种牌子的面霜；如果美国一年售出的所有口红首尾相连排列起来，它们将会从纽约排到里诺这个有名的“离婚城市”。

她们希望成为——或者是认为男人希望她们成为——男人随意而轻松的伴侣，表现了女性所追求的是一种无情而现实的青春，一心追求的自由。

看到那个时代女性在各种场合的照片，我能感觉得到她们浮华的外表下掩藏着空洞而虚荣的的心。

女性纯洁的观念早已不在，两性关系的松散从而导致离婚率不断上升。

习惯的改变造成道德的改变。

道德危机导致精神危机。

这场革命的结果之一就是人们对性普遍陷入了深深的着迷状态。

但是对性单纯的追求到最后只能产生空虚与无聊。

这同样也被称为糟糕习惯的十年。

他们需要从性的着迷状态中解脱出来，调整情绪发现可以带来长久满足的一套新的生活信条。

社会风俗很大程度受到了商业经济的影响。

《圣经》被频繁地引用以解释商业，而商业也被频繁地引用以解释《圣经》，福音书成为了标准，激励着人们为商业繁荣做贡献。

商业几乎成为了美国的国教。

（第132页）商人对共和党政府的信任几乎到了迷信的程度。

他们认为政府就是自己身边无敌的同盟。

那些充满贪欲的商人在这个富裕的年代里已经成为了国家意见的仲裁者，他们认为政治可能阻拦他们的去路。

他们不希望总统的位置上出现一个行为大胆的人；他们希望政府的作用越小越好，而自己付出的代价也越小越好。

（第136页）在这时产生了宗教怀疑主义。

一些知识分子激烈批判这一时代的美国文化。

他们的信条包括对性的自由、蔑视通过立法对各种礼节进行强制执行；激烈反对禁酒法令；大多是宗教怀疑论者；嘲笑中产阶级多数派；喜欢颠覆大多数人心目中的偶像；他们害怕规模生产和生产机器对他们自身以及美国文化所产生的影响。

他们共同表现出的是对美国社会发展的一种失望和不满。

可是他们又找不到新的生活准则，竭力反叛以前的理想和价值观，用叛逆思想和行为来表达他们对现实的不满。

沃尔特·里普曼写道：“自从战争末期理想主义崩溃以后，最能够表明走向成熟阶段的这一代人特点的标志，不是他们对宗教的反抗，也不是他们对父母所持道德准则的反抗，而是他们的叛逆却充满悲伤而缺乏信仰，......”（第178页）信仰的缺失造成了人们的精神空虚，不利于社会积极健康地发展。

作者认为繁荣绝不仅是经济领域的状态，它也是一种心理状态；大牛市也不仅是商业周期的顶峰，它也是美国大众思维和大众情绪新一轮波动的顶峰。

（第249页）其实在此之前，很多人已经厌倦了急剧堕落成混乱局面的精神状态。

人们已经在开始探索寻找新的价值观，在新时代还没有到来的时候，就已经变成了黑暗世界，而在这种不确定的黑暗之中，他们却不知道自己要转往哪个方向。

他们可以反抗愚蠢与平庸，他们可以带着怜悯之情将自己看作是失落的一代并从中获得一些少得可怜的快乐，但是他们无法发现的却是和平。

（第181页）虽然经济决定思想文化，但是思想文化可以反过来作用于经济。

如果人们解决了精神危机，也许经济危机就更容易度过。

所以我们不能忽视繁华背后的精神危机，我们需要立刻重新寻找一个新的价值观来代替此时无用的堕落的价值观。

在浮华、喧嚣与崩盘之后，在本书的结尾，我们看到，随着20世纪30年代的到来，美国人的性情与生活方式发生了显著的变化。

裙子的长度变长了，短头发越来越不流行了，褶皱饰物、蓬松头发、荷叶边又流行了起来，胸衣制造商又开始微笑了。

（第256页）我们感觉好像又回到了原点，但是历史是不断地向前发展的，绝不会重演，她总会为自己选择一条新的渠道。

弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德曾经在《爵士乐的故事》一书中对这个时代进行总结：“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。

”与美国爵士时代相似，中国的今天正发生着剧烈的社会变革。

美国20世纪20时代人们疯狂追求的美国梦看似实现了实则破碎了。

当时社会的混乱以及道德的败坏不利于社会的稳定，股市的疯狂以及人们疯狂的心理极其不利于和谐社会的构建。

我们需要反省我们在追求“中国梦”的同时不能有过度追求财富、享乐主义，要拒绝拜金主义，不能单纯地追求物质与享受。

首先一定要确立好社会核心价值观来规范和引导人的心理，重视人们的精神世界的充实，不可以急功近利，急躁冒进，一定要吸取美国浮华时代的惨痛教训。