古埃及

古埃及月份的名称


帕奥尼之月（Paoni）从4月17日一直持续30天。
帕奥皮之月（Paopi）从8月20日一直持续30天。
帕肯月（Pachons）从3月18日一直持续30天

法莫诺斯月（Phamenoth）从1月17日一直持续30天。
泰比月（Tybi）从11月18日一直持续30天
哈托尔月 托特月 播种季：每年大约从11月15日，持续4个月。
埃及人还根据尼罗河涨落和农作物的生长变化，将一年分为3个季节，每个季节4个月，
第一季，也叫阿赫特，意为“泛滥” 。尼罗河泛滥的季节（7月到10月）
第二季，叫做 佩雷特，是“出”的意思，河水退去，土地露出睡眠，幼芽出土，是
农作物播种和生长的季节（11月到2月），也是埃及的冬季。
第三季，名字是 夏矛，意为“无水”，埃及的夏季（3月到6月）农作物成熟收割的
季节.
Nehaha-her 意思是“发臭的脸。” = =
古埃及的毒药
毒药，几乎跟人类的历史同样古老。埃及第一个法老王曼尼斯，在西元前3000年就种植了有毒植物，而且还记敍了各种有毒植物的效用。鸦片、毒胡萝卜、附子、砒霜等都被使用过，甚至氰化物在当年也为人所知。




古埃及人也很可能利用剧毒的害虫及毒物，作为一种特殊的武器，用以保护法老的陵墓，免遭盗墓或暴力侵犯。1956年，南非地质地貌学家怀特在非洲一个国家的深山裏发掘古墓时，遭到一群毒蝙蝠的袭击，他被这种蝙蝠咬上後，染上了前所未闻的重病。致病的过程，和死於与金字塔打过交道的人很相似。於是，有人对金字塔墓穴考察，果然在那裏发现了蝙蝠的粪，粪便中验出了相似的病毒，他们的死很可能与这有关。





古埃及人把蟾蜍当作圣物，长期以来人们以对这搞不明白，直到20世纪50年代，瑞士药物学家梅耶教授发现蟾蜍的毒腺能分泌12种毒液，人们才明白，难怪古埃及人那麼看重蟾蜍。
金字塔墓室裏金碧辉煌的壁画，壁画的颜料就含有剧毒物，这些毒物即使干了，它们的毒性不减。或者化成了有毒的气体，在墓室裏密封了几千年。





当人们最後把墓穴封闭起来时，可能同时点燃著有毒的蜡烛（烛芯在毒液裏浸泡过），燃烧後发出的有毒气体，在密不透风的墓穴裏，长期存在而没消失。





木乃伊也会散发尸毒，缠木乃伊的布条，可能也在毒水中浸过，於是，那些经常接触这些有毒物质或气体的便易发各种怪病，直到死亡。





对於那些不常与陵墓打交道，甚至只进去过一次的人而发生的“意外”事件，学者们则从生理上和心理上作出解释，例如，范登堡在书中列举的他亲眼目睹的一件事就属於此类。他称，在他1972年最後一

次去参观胡夫金字塔时，在胡夫墓室的入口，看到一位西班牙女士突然尖叫起来，随即倒在门槛上，不能动弹。人们把她抬出去後，她的痉挛现象又消失了。一位元埃及导游告诉他，这种事情已发生不止一次了。当然，范登堡是把此事归结於法老咒语的作用。实际上，在每年来参观金字塔的千千万万男女老少中，个别人受不了塔内闷热的令人窒息的空气，再加上爬上爬下的疲劳和对法老心存已久的惧怕心理，难免会晕倒，甚至引发其他疾病而死。这是在情理之中的事情。另外，深入曲折幽深，外表又异常庄严的金字塔，其本身就是对常人意志的一种考验。1866年，我国清朝旅行家张德彝在参观了胡夫金字塔後，便留下了这样的记述：“神魂失倚”，“虽有土人指引，亦若眩晕”，“出则一身冷汗矣。迄今思之，为之神悸”。





埃及众神的详解（1）
拉神

RE (Ra)



拉神：象征为凤凰，金字塔，太阳。在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。


传说中，是拉神创造了人类，埃及人称曾自己为拉神的牛犊。拉神(Re)这个名字寓意为“创造的力量“,更准确的解释是“创造者”。在埃及早期历史中，拉神和荷鲁斯神是相区别的。荷鲁斯神代表天空的崇高，通常是鹰或是鹰头人身为化身。而拉神则被称为地平线上的荷鲁斯，由此不难看出，二者同样都显示了古埃及人对太阳的崇拜。



太阳代表着火，埃及人认为要想在天堂和冥间游走必须要有一条船，而拉神就乘着这样的一艘船。拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神帮助他驾驶船只以确保旅行的顺利。拉神和迈特神站在荷鲁斯神的两边，荷鲁斯掌舵，他是这艘船的船长。在船头，两只领航的鱼分别叫做“Abtu“ 和 “Ant“.其他的乘客还有：Geb, Hu, Sia 和 Hike . 夜晚的时候，Upuaut神就勇敢的站在船头。


然而，此次旅途并不是一帆风顺的。怪物Sebau, Nak, 和Apep会想方设法的阻止这艘船。其中Apep是最强大的一个，他是黑暗的化身 。拉神必须在每天早上他从东方出现之前打败他。Apep被描绘为毒蛇或是鳄鱼。当Apep得逞时，暴风雨就会来临，当他完全吞没船只时，日食就会出现。


一本名为《打倒Apep》的书中具体介绍了击败Apep的方法和咒幅，在底比斯神庙人们每天都要颂读此书。后来的一段时期，当伊希斯和奥西里斯在声望上超过拉神时，他仍然保留着“伟大的上天之神”的称号。



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赛克美特神

SEKHMET (Sekhet, Sakhmet, Nesert)



象征：母狮面容、眼镜蛇等



祭祀中心

：孟菲斯



赛克美特是母狮头的女神，主司战争和破坏。她是普塔哈神的妻子。她被造成拉神眼睛里的火。拉神创造她是作为武器利用男人的软弱去攻击男人。



在一次赛克美特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次施行破坏，于是发展了精细的祭祀以期赛克美特平息怒火。在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。祭祀活动持续很久，埃及人对赛克美特的祭祀活动似乎没有总结的一天。



赛克美特通常被描述成母狮头的女性，她的名字“Sekhmet”来源于“sekhem”字根，这个字代表强大、有势力和强烈。



赛克美特常被认为是和巴斯泰托女神一样的地位。她们分别称为西方和东方的女神。她俩的头像也常常被描述为狮头。但巴斯泰托穿着绿色衣服，赛克美特身穿红色。



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伊姆霍特普

拼写：Imhotep



信奉中心：孟菲斯



伊姆霍特普是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同）。他是第三王朝Djoser法老王的宰相，对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。


伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。



在王朝的末期埃及迁都Sais的时候，伊姆霍特普已经完全被神化了，他被称为是卜塔神的儿子，母亲不是努特就是塞克美特神（Sekhmet）。他常常被与透托神相提并论，成为埃及医学之神及智慧的化身。人们神奇的痊愈经常被认为是他的恩赐，希腊人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯（医药神）一样。



伊姆霍特普被假想用托梦的方法为遭受病痛的人治病，他是神和人共同的医生。


在托勒密王朝，菲莱岛上曾建造过祭祀伊姆霍特普的神庙。



在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。他无庸置疑的成为祭司的代表。



象征： 凤凰，金字塔，太阳。在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。


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阿努比斯神

拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu)



阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。


埃及

人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。


阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。



阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。


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哈比神

拼写：Hapi



象征：河水。



哈比神是尼罗河流域古老的神祗。无论是对于现代人来说，还是对于古埃及人，哈比神都算得上古老。事实上，哈比神(Hapi)单词的的词根“hep“很可能就是尼罗河的故称。


哈比神被描绘为长着女子胸部的男人。其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃以及哈比神在尼罗河每年洪水泛滥时滋润土地的能力。当埃及分为两部分（南埃及和北埃及）时，哈比神的统治也分成了两部分。作为尼罗河北部的哈比神，他被描绘为头上带着莎纸草（北部的象征）的神。因此，他也被称为“Hap-Meht“. 南埃及的尼罗河神是“Hap-Reset“，他头带莲花标记（南部的象征）。因此，当一位艺术家想同时描绘南北埃及的尼罗河神时，莲花和莎纸草就会同时出现在哈比神手中。



在南埃及，与哈比神配对的女神是Uatchet，她被人们描绘为一只兀鹰。在北方，哈比神的妻子则是Uatchet，她被人们定义为眼镜蛇，与南方的Uatchet相当。



Osiris是最原始的河神，最后哈比神被确认为河神，与Osiris相似。然而，单从哈比神这一方面来看，他被认为是埃及最伟大的神祗之一。他不仅是宇宙的创始者，也是其他万物的创造者。哈比神还通常与水之深渊Nun相联系，正是在这里，拉神（太阳神）开始了他的第一天。


长久以来伴随哈比神的还有一个神秘的疑团。埃及人认为尼罗河发源于两座山峰(Qer-Hapi and Mu-Hapi) 和两个岛屿 （Elephantine and Philae）之间。然而，他们却没任何理由和线索来解释为什么尼罗河每年都要发洪水。古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足够的河水用来灌溉土地。


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巴斯泰托女神

拼写：Bastet



象

征：猫，雌狮。



巴斯泰托女神通常被描绘为一个长着猫头的女神。直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。巴斯泰托女神是太阳神Re的女儿。当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。巴斯泰托女神是火之神，猫之神，她保护家园和怀孕的妇女。



传说中，她是伊希斯(Isis)的化身，也被人们称为“东方夫人 ”，与此相对应的是Sekhmet“西方夫人”。巴斯泰托女神的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢而好战。她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上；她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。


朝拜巴斯泰托女神的中心位于三角洲东部的Bubastis 。朝拜的日子主要集中在四月和五月。著名的希腊历史学家希罗多德(Herodotus)曾有过以下对其朝拜日的描述：

当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的：男女同船，一条船上同时载有男人和女人。旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人就跳舞，场面十分热闹。尼罗河岸的每一个小镇都是如此。当他们到达Bubastis时,就用大量的祭品来开始他们的节日。这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。



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明神

拼写：Min (Menu，Amsu)



生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f(“Min，Bull of his Mother“)，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。



象征物：男性生殖器、莴苣和公牛



明是生产和收获之神，他被认为是赋予男人男性能力。他还是一位雨神。在最重要的明的节日里，法老要象明神一样锄地。在收获的季节，法老需要在明神的监督下举行耕种的纪念仪式。当法老有了子嗣，他也把这个归功于明神的帮助。



明神被描述成一个长胡子的男人形象。穿着和太阳神一样的服装。



他的祭祀动物是白色公牛和特别的植物：长莴苣。通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。



明神是王朝统治前（公元前3100年前）的神。最早他被称为“天堂的首领”是天空之神。直到中王朝时期他被认为是Horus神并被称为是拉神和S

hu神的儿子。在新王朝时期，敏神变得和Amon-Re神非常密切。在这个时候，明神开始流行并享受丰富的祭祀庆典。



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托托神

拼写：THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti)



象征：朱鹭或狒狒。



他是埃及神话中智慧和学习之神。他和他的妻子一共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。托托神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。他手中执笔册，用来记录东西。



埃及人认为是托托神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。



在所有主要的场合中，托托神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。在判决时，托托神以狗头猿身的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。



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阿蒙神

AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun)

象征：公牛，牧羊或是鹅，他是底比斯的守护神。通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。

阿蒙神



追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的“众神之王”。



在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。因此，他们开始尝试涉足于政治领域。当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了一场用更纯净的方式对太阳神表示崇敬的运动。这样的情景在阿克海那顿统治时到达了顶点。



根据后来的传统，阿蒙神是自己创造自己的神。他的妻子是穆特女神，他的儿子是月亮之神空斯。



在埃及古老的风俗习惯中，阿蒙神是最初的八个神之一。他通常有五种形式：坐在宝座上手拿节杖的人;长着青蛙头的人；长着眼镜蛇头的人；人猿和卧在台座

上的狮子。阿蒙神的宗教圣物是鹅。


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创世之神 — 阿蒙神

万物创造者阿蒙神被描绘成头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。他的崇拜中心位于底比斯 (Thebes) ，在中王国时期，他的重要性达到了顶峰。
从字面上看，阿蒙的意思就是“无形之物”，虽然他被认为是万物创造者，但关于他的传说很少。

尽管缺少神话背景，但他的重要性却与日俱增。在中王国时期，底比斯（即现在的卢克索 (Luxor)）形成了一个崇拜阿蒙神的中心，在这里他与太阳神瑞 (Re) 一起被崇拜，称为“阿蒙-瑞 (Amun-Re)”神。后来，他得到王族的青睐，到第十八王朝时他的地位超过了其他众神。在这期间，人们在卡纳克 (Karnak) 为他建造了一座宏伟的神殿，这座神殿直到今天仍然存在。


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荷鲁斯 — 最尊贵的神

长着鹰头的荷鲁斯是最尊贵的神，所有法老都认为自己是他的化身。



荷鲁斯是伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 的儿子。他的母亲将他抚养chengren，让他为被其兄弟所谋杀的父亲报仇。最终荷鲁斯赢得了整个埃及的统治权。



荷鲁斯最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王。当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛特时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。



荷鲁斯的崇拜中心是贝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷鲁斯的眼睛被认为是一种神通广大的护身符。



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死亡判官 — 奥西里斯



奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。



奥西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛特 (Seth)，并最终为其所害。



奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。



虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。

相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望。



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伊希斯 — 圣母的原型

伊希斯是圣母的原型，她所激起的崇拜为后来圣母玛丽亚 (Virgin Mary) 的出现铺平了道路。



伊希斯是埃及万神庙中最受人欢迎的女神，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。她是宇宙的创始之神瑞 (Re) 的嫡亲后代，是奥西里斯 (Osiris) 忠诚的妻子与妹妹，是荷鲁斯 (Horus) 的母亲。



虽然其崇拜中心位于 (Philae) 岛，但在整个王国时期和埃及历史中的绝大多数阶段，伊希斯都受到了崇拜。



她是神话中的主角，利用自己的魔力使遭到谋杀碎尸的丈夫得到复活。


她哄骗瑞神泄露了自己的秘诀，从而获得了法力。瑞神的年纪大了，有时候会流口水。伊希斯收集了他的口水，并将口水变成一条毒蛇，毒蛇咬伤了他。伊希斯承诺说只要他说出自己的秘诀就将他治好。他痛苦地就范并将魔力传给了她。



埃及众神的详解（2）
1/拉(Ra)~太阳神,众神之王

2/哈托尔(Hathor)~爱神,舞蹈女神,葬送女神

3/阿蒙(Amun)~创造神,至高神,天神之魂

4/梅特(Mut)~神圣母,太阳之母

5/哥斯(Khons)~月神

6/布达哈(Ptah)~手工业及艺术的守护神

7/丝梅特(Sekhmet/Sakhmet)~法老的守护神,魔术的女王,恶灵之主

8/尼服尔廸姆(Nefertem)~原初之莲花

9/孟特(Monthu/Month/Montu)~战争神

10/玛特(Maat)~绝对的真理神,神之法律及正义女神

11/图特(Thoth/Djehuty)~智慧神,月神,创造神,天神的书记官

12/尼尔特(Neith)~战争及狩猎女神,执政官的女神,创造神,埃及其中两个国家的守护神
13/塞巴克(Sobek/Suchos)~王的守护神,丰穰神,宇宙之神

14/安廸(Aten)~唯一神*

15/努恩(Nun)~原初之水

16/阿图姆(Atum)~创造神,宇宙的主人

17/舒(Shu)~风神,听觉及思考的支配者,支撑天空的柱子

18/狄菲努特(Tefnut)~水气及雾之女神

19/盖布(Geb)~大地之神

20/努特(Nut)~天空女神

21/俄赛里斯(Osiris/Wsir)~冥界神,丰穰神

22/伊西斯(Isis)~葬礼女神,魔术的女王

23/贺鲁斯(Horus)~天空神

24/荷露斯(Horus)~法老

25/塞特(Seth/Set/Sutekh)~暴风神,军队的守护神,恶神

26/奈芙蒂斯(Nephthys)~葬仪女神

27/阿努比斯(Anubis/Inpw)~制作木乃伊的神,冥界神,量度死者灵魂的神
28/古努姆(Khunm/Humw)~创造神,技巧神,丰穰神

29/希基特(Heket/Heqat)~生命的女神

30/莎狄特(Satet)~丰穰女神,洪水的女神,战斗女神

31/镁(Mnw)~矿山工人及旅客的守护神

32/哈比(Hapy)~河神,丰穰神

33/巴斯吞(Bastet/Bestt)~爱及多产的女神

34/巴鲁(Baal/Bar)~暴风神,战斗神

35/阿娜狄(Anat)~马及战车的守护神,战斗神

36/阿斯达尔狄(Astarete)~马及战车的守护神,孕妇的守护神

37/比斯(Bs)~泛神

38/泰荣尼特(Taweret/Taurt/Thoeris)~乳母的守护神,新生婴儿的守护神
39/伟布华伟特(Wepwawet)~王家的守护神

40/塞尔凯特(Serket/Selket/Selkis)~葬送女神,医术女神,危险有毒生物的守护神
41/苏加路(Sokar/Skr)~技巧神,冥界神

42/伊姆贺廸保(Imhotep)~学问,医术及书记神



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哈托尔(Hathor)

哈托尔(Hathor)

她最初是牝牛神,後来转变成为爱神,而她又是舞蹈及丰饶女神.

哈托尔於埃及神话中与众神的关系有些混杂,不过公认她是拉神的女儿,和蝎子女神塞尔凯特(Serket)是姐妹.

最混杂的地方,是出於她是音乐神伊希(Ihy)母亲,而伊希的父亲就是天空神贺鲁斯.如果没有看到我之前对埃及神话的解释,就会不明白发生了什麼事.

贺鲁斯和荷露斯的原文名称同是Horus,而第一位贺鲁斯是大地神盖布及天空女神努特的儿子,第二位荷露斯是俄赛里斯及伊西斯的儿子.



一般的书籍都把两人写成同一个名称,亦有学说指贺鲁斯转生成为俄赛里斯及伊西斯的儿子.但大家要记得贺鲁斯与俄赛里斯,伊西斯是兄弟姐妹关系,表面看来不太可能.



但这个论点我们留下,说回哈托尔,她被视为众神的母亲,所以众多法老都自称是[哈托尔的儿子].因为很多不同的死者之书记载,哈托尔为死亡的法老哺乳.所以她又被称为葬礼及墓地的守护神,传说哈托尔於冥界有七种变化,还可以决定新生者的命运.



哈托尔形象就不是太特别,只是一位女子,头顶类似竖琴型的角,角之间有象徵太阳的圆盘.海桑树及无花果树都是她的象徵,崇拜的人扩展至全埃及,但如果与拉神比较,就当然有些失色.
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阿蒙(Amun).

阿蒙是埃及三大神话系统中,属於哈里欧普里斯神话的创造神.受埃及人崇敬的程度可与拉神相比较.



阿蒙於哈里欧普里斯神话中是一位创世的原初之神,那到底阿蒙与拉神的分别在那里呢?我们由历史去观察.

我之前说过,拉神的信仰源於先皇朝时代(公元前5500~3100),属於太阳神的拉神一直是埃及的主神.到中王国时代(公元前2055~1650),埃及皇室由底比斯地区的亚曼纳姆特一世(Amenemhat I)统治,於是人民崇拜的天神系统就转变了.

亚曼纳姆特一世是第十二王朝(公元前1985~1955)的法老,信奉的是战神孟特(Monthu).那当然阿蒙这位创造神同样开始得到尊敬,但他直到第十八王朝(公元前1550~1295)才受到青睐,阿蒙真正成为埃及人的新主神,而他守护的底比斯亦成为了首都.



不过他比不上拉神的地方,是当时的信徒喜欢称他为[阿蒙-拉].意思是阿蒙只占据了拉神的地位,但始终代替不了拉神的身份.当时还因此发生了宗教改革,改革始於亚曼霍特普三世(Amenhotep III),因为当时的祭司嫉妒阿蒙的崛起.後来亚曼霍特普四世(Amenhotep IV)更以法律宣布信奉拉神的宗教才是正教,当时的拉神被称为阿登(Aten).幸亏这次宗教改革时间并不长,亚曼霍特普四世去世後,埃及人又开始崇拜众多的天神.

阿蒙的形象是一位男子,全身青色,头顶两根大羽毛装饰的帽子,他的妻子是梅特(Mut).


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阿蒙的妻子梅特(Mut).

其实埃及众神,大多有代表自己的神圣动物,但梅特就没有.这位女神属於哈里欧普里斯神话系统中的神圣母及太阳之母,亦是底比斯的伟大母神.

梅特於最初出现昤,只是一位雌狮子或秃鹰女神.(极普遍的地方神,类似我们中国的土地神 )但到了第十八王朝(公元前1550~1295),因为底比斯地区权力增强,(不清楚的朋友请看回前段文章 )於是埃及人就擢升她成为阿蒙的妻子!!!但历史及神话上都没有解释为何这样做.

无论如何,梅特因此事成为埃及母神倒是事实.於是崇拜她的信徒大幅增加至全埃及,梅特亦变成哈里欧普里斯神话系统内的创世神之一.梅特形象被确立成一位女性,头戴二重皇冠,於某些场合会头戴太阳圆盘,身穿由秃鹰皮做成的衣服.

现在於埃及某些壁画上,还可以看到梅特被称为[亚蒙的神妻].



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哥斯(Khons),亦有书籍称他为柯恩斯(Honsu).

哥斯於古埃及原本没什麼人知其存在,其名字可以解释为航行者或旅人的意思.
哥斯後来成为了月神,都是阿蒙(Amun)及梅特(Mut)的关系.神话中记载两神结婚後一直没有生育,阿蒙很忧心,因为他想快些完成底比斯的三联神系统.後来两神发现哥斯的品格很好,是可造之材,於是就收为养子.哥斯成为底比斯伟大的天神之一,亦因此完成了底比斯的三联神系统.


哥斯的形象是一位少年,全身包裹了布条.头上有盈月的饰物,项鍊上有一锁,称为青春锁.有时他会变更成隼头或鳄鱼身体.哥斯喜欢的动物是狒狒,因为古埃及人认为狒狒是月亮中生出的.
正如之前的文章所说,因为其医术出色,又被埃及人尊崇为医神.後来他跟随图特学习知

识,亦做过正义女神玛特的书记.



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哈托尔(Hathor)的姐妹~蝎子女神塞尔凯特(Serket).

神话中说明,哈托尔(Hathor)是拉神的眼睛.她曾经接受拉神的命令,杀死了数以万计的人类.
那麼塞尔凯特(Serket)是否又是另一个可怕的女神呢?答案就不是.塞尔凯特(Serket)是保护死者的四大女神之一,亦是婚姻的保护神.与我们的月老有点相似,传说中婚姻仪式是她发明的.於古埃及所有人都要照她制定的仪式结婚.

塞尔凯特(Serket)的形象,通常是一位头顶蝎子的女子,但有时又会以人头蝎子身出现.於神话中,她曾帮助伊西斯及荷露斯保护俄赛里斯的肠子.所以埃及人称她为保护死者的女神.於古埃及人的墓穴内经常可以看到她的石像.

塞尔凯特(Serket)的信仰起源很古老,约於第一王朝(公元前3100~2890)已经出现.

埃及的美女法老

在古埃及，被正式承认的女性法老很少。从伊西斯（Isis）开始，她是神话中被加冕的第一位女王——众王之母；

然后就是奈托克里斯（Nitokris），她在报复其兄弟之后自杀身亡；鲜为人知的塞拜克奈夫鲁（Sobekneferu）只留下一个无头的半身像；
哈特谢朴苏特（Hatshepsut）是统治时间最长的一位女法老；
托斯雷（Twosre）是埃及血统的最后一位女王；
克里奥帕特拉七世（Cleopatra Ⅶ）则是古埃及托勒密王朝末期最著名的重要人物。

在古埃及历史上，法老的职务通常只留给男性，王位的继承权属于长子，只有当缺少长子又没有具备王室血统的其他男性时，才有可能把治理国家的权力交给女性。

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哈特谢朴苏特

为了登上权力的宝座，哈特谢朴苏特（Hatshepsut，独自执政时期约BC1472～BC1458）进行了艰苦的斗争。她合法统治了15年的时间。然而，她的名字却被从所有的古建筑上抹掉了，还险些被永远地从历史记载中漏掉。

作为国王图特摩斯一世和妻子雅赫摩斯的独生女儿，哈特谢朴苏特是惟一活到她父亲去世并且能够合法地觊觎王位的人。不过，却在本应该属于她的这个位子上任命了图特摩斯二世法老，为了使王室的血统更加纯洁，她被嫁给国王与王妃所生的异母兄弟图特摩斯二世，但是图特摩斯二世在妻子还没有给他生下继承人之前就辞世了。此时，哈特谢朴苏特又一次应该登上王位，但她的侄子被选为图特摩斯三世。
从王朝的直接关系上看，图特摩斯三世并没无多少权利，然而却因为他是男性而具有了继承王位的优势。王子登基时还是个孩子，因此，哈特谢朴

苏特便拥有了摄政王的称号，实际握有统治权。
但是哈特谢朴苏特并不满足于仅仅在国家治理上享有女王的权力，她野心勃勃，一心想成为女王，真正坐在法老的位置上。出于这一目的，她想到利用宗教为自己开辟道路。

“从雅赫摩斯—妮菲塔丽祖母的身上，哈特谢朴苏特继承了‘阿蒙神（Amon，诸神之王）之妻’的称号，这个圣职赋予女性信徒以极大的宗教和政治权威。”美国埃默里大学（Emory University）的考古学家盖伊?罗宾斯（Gay Bobbins）解释道，“这个职务使得哈特谢朴苏特将自己女王的形象合法化了。”

“阿蒙神之妻”意味着什么呢？“一个‘阿蒙神之妻’在尚未成为神的妻子之前，还是神的女儿，因此也就是法老通过她可以彻底地把自己的神权合法化的惟一人选。正是这种极端重要的角色使哈特谢朴苏特在登基时得到了王室高官的支持。”罗宾斯解释道。

这种支持也来自哈特谢朴苏特善于把自己的形象用一种诡秘和怪异的方法加以“包装”。从加冕开始，这位女王便让人把她装扮成一为男性法老的样子：戴着假胡须和法老的王冠，以及她名字的王室漩涡花饰。她小心翼翼，避免同传统发生正面冲突，但即使是这样，还是未能幸免被她的继承人指责为篡权。

从这个事实中，考古学家们至少推论出一点：哈特谢朴苏特的“签名”几乎从她所完成的所有作品（如建筑）中被抹掉了。传统的解释是，在哈特谢朴苏特逝世后登基的图特摩斯三世对其婶婶的所作所为进行的报复。

“ 但是刚刚修复的一座古迹却使人想到另一种可能性。”法国国家科学研究中心的弗兰索瓦?拉尔施解释说，“这就是哈特谢朴苏特在重新修整的卡纳克（位于古埃及首都底比斯）神庙的宏伟建筑群中，另外让人建造的一座红色小教堂。”

这座古迹墙壁上的浮雕显示出在哈特谢朴苏特和图特摩斯三世之间存在着一种和平的共同摄政关系，他们一起出席宗教仪式，两人均为法老的形象。拉尔施继续说道：“图特摩斯三世不必要等到女王逝世就可以登上王位，而他也没对女王进行报复有必要。”

那么图特摩斯三世是何时又为何造反的呢？“可能在他日渐衰老时，”这位法国学者认为，“他的儿子阿蒙霍特普而世（AmenhotepⅡ,1426BC～1400BC在位）尚年幼，他力图避免女王再次摄政的危险。因此，他必须将‘阿蒙神之妻’的使命中性化，使它变成完全宗教性质的职务，并且必然地还要清除这位使他屈尊在阴影里的伟大女法老的形象。”

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美丽的 奈费尔提蒂

1912年12月6日，当考古学家在阿玛纳（Amarna，位于尼罗河沿岸）附近的沙漠进行挖掘时，德国古埃及文物学家路德维希?博查德（Ludwig Borchardt）带领的一队人马发现了有史以来最伟大的艺术杰作之一：一位非常漂亮的女性的半身小石膏像。石膏像上的王冠下是一张庄重的面庞，长而细的颈部，温柔而专著的目光，矜持中略带灿烂的微笑。考古学家们立刻揭示出雕相的身份：她是阿赫那顿法老（Akhenaton，约1352BC～1336BC）的妻子——奈费尔提蒂王后（Nefertiti）。

关于奈费尔提蒂王后的国籍，我们只有根据古埃及文物学家们不同的假设拼凑起来的一些线索。她的名字意为“漂亮女人来了”，长期以来，人们认为她不是埃及人。
一些学者认为她的米坦尼（北叙利亚幼发拉底河畔的强大帝国）的公主托多赫帕（Taduhepa），由阿蒙霍特普三世（阿赫那顿的父亲）带到埃及并与之成婚，以便缔结联盟，共同对付一个越来越让人害怕的敌人：赫梯帝国。

关于阿蒙霍特普和托多赫帕之间的婚姻，从历史文献中没有找到任何线索，人们只知道这个女人来到埃及后不久，是阿赫那顿而不是他的父亲阿蒙霍特普三世娶了一个名叫奈费尔提蒂的女人，其发音就像是欢迎一个外国女人的来到。
这很可能是一种巧合，但一些古埃及文物学家接受了这一点。奈费尔提蒂的外国国籍还与阿赫那顿后来对阿顿神（Aton，像一轮日盘的太阳神。

阿赫那顿由此取名，意为“对阿顿神有益的人”）的崇拜有关，就是因为这一新的信仰，阿赫那顿将古埃及的首都从底比斯迁往阿玛纳，并使整个王国都信奉这个“真理”。

在这种形势下，奈费尔提蒂甚至成为在他丈夫的王国里占主导地位的宗教（起初为异教）的引进者和启迪者。还有一些学者认为，奈费尔提蒂的名字则具有一种神学的意义，它暗指“一位女神的到来”。
这种描述非常完美地适合于王后，因为各种文物显示出她的形象被神化到至少与阿赫那顿的形象一样的程度。
举例说，在高官们的石棺的四个棱角上通常各有一个女神雕像，然而在那个时期的石棺上却只有一个人物雕像，那就是奈费尔提蒂。难道这只是对王后美貌所表达的敬意吗？鉴于埃及艺术具有高度的象征意义，让人很难相信这一点。
相反，王后的形象本来就概括了古埃及人在祭祀活动中所宣扬的所有神性。

这还不够，在古埃及历史上，奈费尔提蒂还拥有一种不寻常的政治权力，这一点在所有的文物上都显示了出来——她被描绘为享

有特权的男性法老形象。在一些浮雕中，她手握弓箭出现在王室的马车上，在其他的场景中，她还击中一个或更多的敌人，手抓着这些人的头发。因此通过这些形象大概可以得出这样的结论：这位女性可能真的像法老一样统治过古埃及。从情理上讲应该是这样的。

但关于奈费尔提蒂的形象，却不容易将神话和历史的真实区分开来，而为了给予这种假设以有力的根据，则有必要确切地回答一个问题：奈费尔提蒂比她的丈夫活得更长吗？按照文献记载，在阿赫那顿之后，斯曼赫卡拉法老曾经登位一段极短的时间，这是一个十分神秘的人物，人们甚至不知道他究竟是男是女。
如果肯定奈费尔提蒂是死在阿赫那顿之后的话，也许我们可以最大限度地假设，斯曼赫卡拉的名字实际上掩盖了强大的女王。

不过，直至今天，人们还没有找到一个无可辩驳的证据。
从历史资料看，奈费尔提蒂在其丈夫统治的第十四年前后，突然失去了踪迹。人们看见她作为阿赫那顿身边的主角所发生的最后一个悲惨事件，是她们的女儿玛凯那顿（她生养的6个女儿中的老二）去世。没有任何文献证实王后的辞世，但她突然之间不再被提及了，而人们收集到的原始资料又开始提到基雅的名字，基雅是阿赫那顿神秘的王妃，此前从未在这位法老的人物及政治事件中找到过她的一席之地。

突然的沉寂如同一块不留情面的幕布降落到着为迷人王后的生活上，学者和爱好者只能对所要寻找的结论进行想象。
最合乎逻辑也就是最简单的想象就是：也许奈费尔提蒂没有活到阿赫那顿统治的第十四个年头，也许她是被无法逃避的疾病夺去了生命，这种疾病已经夺去了她女儿的生命。

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妮菲塔丽 （奈菲尔塔利）
在我们迄今所知道的王后当中，妮菲塔丽（Nefertari）是更多地反射他人的光芒而不是自己光辉的人。

实际上，使妮菲塔丽成为不朽之人的首先是她极为著名的夫君拉美西斯二世对她所怀有的伟大爱情。
他总是陪伴在她的身边，其频繁程度在其他夫妇中难以看到。但是，与埃及任何一位法老的妻子相比，使她真正出名的是两项完全为她而建造的工程，而且这两项工程还是建筑上的杰作：阿布?辛拜勒神庙以及在王后谷中的一座极为壮观的坟墓。

第一座神庙象征性地矗立在法老为自己建造的一座更大的庙宇附近，那里一共有两座巨大的王后雕像，每一座王后雕像的两侧各有一个巨大的法老雕像。给人留下深刻印象的是，与表现妮菲塔丽的其他

艺术品不同，在这里妮菲塔丽的雕像与其夫君的雕像一样高大。此外，在庙宇内部显示的是为王后举行的庆祝典礼，其□便是表现她加冕的场面。

但是，从这座庙宇中所看到的美丽又强大的女性形象，与妮菲塔丽陵墓中所矗立的形象相比就算不了什么。
这位法老的坟墓在岩石内部挖掘了28米，墙壁上全部装饰着使她流芳百世的壁画，描写的是她作为一位法老，遵循着去来世的路线，以便出现在主要的神灵面前。
行程的终点是来到奥里西斯（Osiris）的面前，这位冥府之神在自己的王国里迎接了妮菲塔丽的来到，并使她改变了模样，变为拉神的化身。

当1904年考古学家埃内斯托?斯基亚帕雷利（Ernesto Schiaparella）发现王后陵时，找到了壁画和玫瑰色花岗岩做成的石棺的遗迹，而木乃伊和本该非常丰富的墓葬品在很久以前就被人偷走了。
即使是找到的这些宝物也面临着保存不到今天的危险。由于壁画表面灾难性的脱落所造成的进水，使坟墓的状况在后来的几年中更加恶化，使得这次发掘遭到了批评。1988～1992年，意大利考古学家保罗?莫拉（Paolo Mora）领导了一次小心细致的修复，使这座坟墓又恢复了古代曾有过的光辉。

但并非只是爱情才促使拉美西斯二世给予了妮菲塔丽那么多的荣誉。实际上，这位美貌的王后还是“阿蒙神之妻”，这种“亲戚关系”使她成为惟一值得留在法老身边的女人。不过，更好地表达妮菲塔丽所拥有的权力的称谓是“所有土地上的女王”。
她是惟一可能拥有女性法老称号的人。