如何理解唯物史观中的以人为本——浅谈《史学概论》教学中的点滴体会

如何 理解唯 物史观 中的 中的 点 滴体 会
刘 清 湖 北 黄 冈 师 范 学 院 政 法 学 院
【 摘
的。
要 】科 学发展 观 的 以人 为 本 ，是 为我 史 观 的一 个根 本原 则和 唯物 史观 群 众 观 的 另 一 种 表 述 ，唯 物 史 观是 《 学概 论》 的核 心 ， 史
系是什么？ 史学概论应该有哪些主要内容？ 对此， 学术界曾经有过争论， 意见 并不一致 。 但也有基本一致的共识， 即史学概论离不开理论作指导 ， 也即史 学概论的一个基本特点 ： 理论性较强 缺乏理论指导， 历史研究只能是简单堆砌的史料而 已。人们往往直观 “ 地觉 得 ， 习 历史 不需 要 专门学 习历 史学 的 力量和 方法 ， 需要 把 有关 中国 学 只 史 、 界史 的各 门基 础 课程 和 有 关的 通 史 、 世 专著 学好 就 够 了 ： 究历 史也 不 研 需要 掌握 系统 的理 论和方 法 ， 只需要 熟悉 搜集 、 理和 编排 史料 的 技巧就 行 整 了”［ｉ１其 实这 是认 识 的 误 区 种对 历 史学 习 和研 究 的做 法 ， 能使 入 。１ ６ ｐ 这 只 陷入 “ 漩涡 ” 步 入 “ 途 ” 在学 习 和研 究 中 外诸多 历 史 现象 时 ， 们 会产 ， 迷 。 人 生许许多多的疑问， 尤其是中西方的历 史进程为什么会有那么大的差别？ 历 史发展 ‘ 究竟有 没有 规律？ 史发展 的动 因是什 么？ 些问题 都属 于历 史 演变 历 这 哲学问题 ， 也即历史理论问题 ， 说到底是历史观问题 。 所以史学概论在很大 程度上阐述了历史理论的重要性。 它担负着学生树立科学历史观， 提高运用 科学 历 史观 分析历 史 现象 的能力 的任 务 。 ２、唯物史观是 《史学概论 》的核 心 尽 管 史学 概 论 不能 完 全等 同于 唯物 史观 ， 其二 者之 间有 着 不 可分 割 但 的联系 。 人认 为 唯 物史 观过 时 了 ， 以别 的 史观 来 取代 ， 曾经有 过 这样 有 要 也 那样 的尝 试 ， 人对 湘军 的胜 利 和太平 军 的失败 的 评论 ， 如有 认为 是 中 国传 统 儒 学对 西方 外 来基 督 教 的胜 利 ， 即孔 夫 子打 败 耶和 华 ， 十分 明 显 的文 化史 观。 歧视如果深入分析 的话， 这种观点是经不起推敲的， 假如我们 中国儒家 文化有那么大的威力的话， 为什么信奉孔孟之道和程朱理学的清王朝 ， 会在 两次鸦片战争中败给信奉基督教的欧洲人？ 若单纯运用文化史观来分析论证 就无法 找 到正确 答 案 。 习 、 在学 研究 历 史过程 中 ， 其它 史 观固然 有 一定 作用 ， 但不能 取代 唯物 史观 。 唯物 史观 指 导历 史 学成 为 真 正的科 学 。 有学 者 认为 “ 科学 乃 是揭 示 事 物 存在和 变化 的因果 必然 性规律 ， 能够在 实践 中检验 那些 规律 的是 非真伪 并 的知识 体 系 ”［１１在 唯物 史观 产生 之 前 ， 。 ｐ６ ２ 不少 思 想家 、 史学 家们 也都 对 历 史现象作了积极的探索 ， 特别是１ 世纪以来的资产阶级学者 ， ８ 在探索社会 历史发展的最终极动 因过程 中， 他们一方面作 了不断地有益探索 ， 提出了 不 少有 价值 的思 想 ， 一方 面有 没有 从根 本上 冲破 历 史唯 心主义 的 束缚 。 但另 “ 马克思、 恩格斯正是在批判地继承哲学有价值的思想基础上 ， 图片其历 有 史局限性， 才创造了历史唯物主义学说” ［ １ 马克思、 。１ ３９ ７ 恩格斯透过历史人 物的思想动机 ， 研究隐藏于其背后的社会历史发展 的真正动因， 他们认为引 起伟 大历 史变迁 的动 因是 由物质 生活资料 的生产 方式所 制约的 人们的 经济利 益 、 济关 系 。 如 他们 自己所 说 的 ， 经 正 唯物 史 观 “ 不是 从 观念 出发来 解 释实 践 ， 从物质 实 践出 发来解 释 的形 成 ［１９ 因为 任何人 都 不能够 否 定的 而是 。 ｐ２ ４ 最 简单 的事 实 ， 类 要生 存 ， 必须 吃 、喝 、住 、穿 、行 ， 吃 、喝 、住 、 人 就 要 穿、 ， 行 就必然要从事物质生产。 人们通过生产劳动来改变着重视 ， 推动 自
而 群 众 史观 则体 现 了唯物 史 观 的 本质 ， 坚持 群 众 史观 就是 坚持 以人 为本 ，即 以人 为本 的 科 学 内 涵 与群 众 史观 的 基 本观 点 是 完 全吻 合
【 关键 词 】 物 史观 以人 为本 人 民群 众 唯
中图分类 号 ：Ｂ０ ３１文献标 识码 ：Ｂ 文章 编号 ：１ ０ — ０ ７ ２ ０ ０ — ５ － ２ ０ ９ ４ ６ ｆ ０１ ） ８ ２ ２ ０
一
、
唯物 史 观 是 《史 学 概论 》的 核 心
１ 史 学 概 论 》的 基 本 特 点 、《 《 史学 概 论 是讲 述 历 史学 的理 论和 方 法的 一 门课程 ， 的教 学 目的是 它 帮助初学者掌握研究历史的基本理论和方法。 从笔者上讲它是一门历史理论 学科 ， 要以历 史学理 论 与方 法为 自己的研 究对 象 。 管在 关于 史学 概论 的体 尽
“ 以人 为本 ” 思想 的基 本涵 义 为 ：发 展 为 了人 民” — 以最 广 大人 民群 “ — 众 的根 本利益 为本 ：发展 依靠 人 民” “ —— 以激 发最广 大人 民群 众的 主体创 造 己的物 质 资料 和 精 神素 质及 能 力 不断 向前 发 展 ， 因而社 会 创造 决 定社 会意 识。 此外 ， 马克思 、 恩格斯不是从抽象的人性出发， 而是从具体的社会物质 生 活条 件 出发 ， 析社 会 历 史现象 ， 分 探讨 人 的 价值 作 用 ， 把社 会 历 史的 发 展归结于人类自身的物质生产实践活动与之相应的物质生产实践活动， 从根 本上 克 服了 以往历 史 唯物 主义 的缺 陷 。 Ⅸ 学概 论 》 史 的理 论 指 导只 能 是唯 物 史观 。 寻求和 把 握历 史 的本 质 、 规 律和意义 ， 是历史学家、 哲学家追 问不停地问题，是史学与哲学的难题， 也 是Ⅸ 史学概论》的重要组成部分 。 众所周知 ， 马克思发现廖唯物史观， 第一 次揭示了人类历史运动的根本原因和规律， 科学地解决了历史方法论和历史 认识论 的 问题 ， 服 了以往 历史 观 的缺 陷。 克 但过 去 由于对 马克 思主义 晕 了的
性为本 ： “ 发展成果由人民共享” ——以共同富裕和促进人们全面发展为本。 因而 “ 以人为 本 ” 体现 了 唯物 史观 的 一个 根 本原则 ， 是 马克 思主 义历 史 观 更 在新的历史条件下的展示。 笔者在《 史学概论 教学中重温唯物史观 ， 对于 以人 为本 和 唯物 史观之 间 的联系 颇有 一定 体会 。