以下敬礼西方殊胜庄严包括器界庄严有情界庄严。这一切

以下敬礼西方殊胜庄严，包括器界庄严、有情界庄严。

这一切都是阿弥陀佛无上愿海的成就，是佛不可思议力量的表现，因此，敬礼西方依正圣境，就是敬礼弥陀愿海所成就的无量庄严，也是敬礼整个西方净土的大曼陀罗。

一心顶礼，西方极乐世界，光明众宝，无量真净色尘。

按照色、声、香、味、触的顺序敬礼西方庄严。

首先敬礼色尘庄严。西方净土的色尘是光明体性、妙宝体性，有无量无边的真实活净庄严相。由于此色即是佛智慧，所以显现不可思议，如《往生论》所说的如意宝性那样。

（应预观成，令礼想时顿现。

还要注意，应该预先作观行的试修，练习纯熟，在真实修忏时，达到一礼一想顿然现前，不是在礼的时候还要做很多功夫。就像演员提前排练好，一上场就可以演出一样。

下五尘，皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。一一即导师全体法性。

这是总的说明句。以下的色声香味触五尘都是阿弥陀佛从我净心中变化所作。弥陀为增上缘，我的活净心是能现的根本。也就是阿弥陀佛加持我的心，从我的净心中变化出无漏五尘，这叫做“变化所作”。一切都是弥陀种智所现、我净识所变，要这样理解。

而且，其中的每一法都是导师全体法性。弥陀威神力的加

被在我心前现这种相，这是导师种智的力用在起用，实际就是导师的全体法性。所谓“当相即道、即事而真”,它就是导师

的智慧、导师的法性。像这样，西方佛国都是阿弥陀佛真实智慧无为法身所现，叫做“一法句，活净句，真实智慧无为法身”。

想云。“如来法身如虚空，化事住世难思议。我皆影现化事前，一心如法归命礼。”

这里要统一礼拜如来的变化事业。法身犹如虚空，没有任何相状可得，然而应众生的各种识，佛的威神力一加被上去，就会出现无数变化的事业相，这叫“化事”,因此要敬礼弥陀事业。这在西方净土有集中、全面的展现，以变化事业住持国土，难思难议。

以全事即理、当相即道故，一一化事即一一如来。如《阿弥陀经》所说：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。” 一花一水、一尘一香无非法界，无非弥陀真心，都是佛力加在心上出现的。虽然现成各种色相，实际就是佛，因此叫做“一一即导师全体法性”。观想自身影现在每一种化事之前，一心如法归命而礼，哪怕献出生命也可以，这样来作敬礼。

下四拜，偈同上。）

下面四拜的偈子跟前面一样，只是把“色尘”换成“声尘”“香尘”等。它的理趣、法义的重点都是一样的。

一心顶礼，西方极乐世界，和雅微妙，无量真净声尘。

接着一心敬礼西方极乐世界无量和雅微妙的真实活净声尘。

“真净”指活净相，它是真实的、无漏的、活净的，由

阿弥陀佛智慧所现，充满功德，以“和雅微妙”来表达。即大

小《弥陀经》里说到的，众鸟说法的音声、风吹树叶发出的音声、风吹罗网发出的音声、水互相撞击发出的音声等。从音声

的品质来说是微妙和雅、活畅哀亮。所流现的妙法，指三十七道品所摄的无数法音。由于都是佛智慧所现,因此叫做“真净”，并非惑业力所感。

（想天乐众鸟，行树罗网，无量妙音，及佛菩萨等，所

有一切法音，悉现道场。）

这时要想：西方净土的各种天乐、众鸟音声、风吹行树

罗网所发出的无量妙音，以及佛菩萨在讲堂里所宣说的一切法音，全体现于道场一尘之中。以一尘即法界故，一尘含摄无边故，西方就在一尘中故，因此，这一切全部现在道场中，由此

而作敬礼。

一心顶礼，西方极乐世界，身云华雨，无量真净香尘。一

心敬礼西方极乐世界身云■花雨的无量真净香尘。

在虚空中，从各种如云之身内发出妙香，各种花如雨一股纷纷降落，充满了芬馥妙香。要忆念情与无情所摄的无量真实

活净香尘都是如来智慧所现，由此而作敬礼。即一一皆如来，

对这一切都受持为香佛。

（想依报正报，一切众香，悉现道场。）

之后想：西方极乐世界依报正报所摄的所有妙香，都一时现在道场的一尘之中，对此作敬礼。

一心顶礼，西方极乐世界，饭食神法，无量真净味尘。

接着一心敬礼西方的味尘庄严。也就是饭食安神，由佛智慧所现的无量真实活净味尘，一接触就身心轻利而得饱足、得精力等等，有不可思议的力用。

（想今道场，如在西方，饭食行坐，念佛念法念僧时，不异。）

这里调转方向。由于西方不异此方、此方不异西方，要想像现今的道场就在西方。正在饭食、经行、端坐、念佛、念法、念僧的时候，此时方即彼时方。也就是自身正处在西方味尘海中，得无漏法的受用，念佛念法念僧，跟在西方极乐世界一样。

一心顶礼，西方极乐世界，德水微风，无量真净触尘。

再者，一心敬礼西方极乐世界由触德水和微风所发生的无量真实活净触尘。这些都是弥陀神力所加、种智变化所作，因此一一触皆具无量妙用。触到八功德水时，身心滋润、遣除饥渴、增上善根。微风触身时，得到如比丘入灭尽定股的无漏法乐。这些都是真实活净触尘的力量，因此触即是佛。

（想今道场，如在西方，澡浴经行，盛华衣食神触等时，

不异。

应当想：现今的道场就在西方，自己在佛国七宝池里沐浴澡身，洗净身心尘垢，使得身心处在无漏法乐中，开发智慧。在西方宝地上经行也有极妙的触尘。乃至盛花、穿衣、饮食、神触等时，都有微妙无漏触尘。像这样，得到真实活净的妙法受用，都是大乐境界。因此应想：此方即是西方，一切都是真实智慧所现。

接下来礼赞西方的菩萨众、声闻众，即西方正报庄严一一一切圣僧海。

首先敬礼二大胁士菩萨：

次拈香云。）一心顶礼，西方极乐世界，同佛授手，观世音菩萨，大势至菩萨，及诸圣众菩萨摩诃萨。（愿一切时，及临命终，分明睹见。）

之后拈香说：一心敬礼西方极乐世界与佛一同授手来接引的观世音菩萨、大势至菩萨，以及诸多圣众菩萨摩诃萨。

由于临终往生需要得到二大士和诸大菩萨的援助，因此恳切地祈求：愿在平常一切时以及最关键的临命终时，了了分明地睹见观音、势至二大菩萨以及极乐世界诸多圣众菩

萨！得蒙圣众的护持、摄受，就能顺利往生。

一心顶礼，西方极乐世界，诸上善人，一生补处菩萨摩诃萨。（想无量无边阿僧祇等觉大士，同时安慰授手。）