释儒道三教

释儒道三教
释，即佛教，佛祖为释迦牟尼，释迦是族名，牟在印度为能，尼为仁、忍。

原名乔达摩悉达多，约生于公元前546年农历4月初八，出生于现在的尼泊尔，父名净饭，为印度200多个小国的一个由释迦族组成的小国的国王，母名摩耶，生下他后七天即亡，从小由姨妈带大。

从小好学爱思考，看到世间病、死、饥、残、苦，为探究人间为什么有各种痛苦和如何解脱苦恼，19岁（有说29岁）离家出外苦行（以折磨自己的身体来修行），6年后回到家乡仍不得其解，坐在菩提树下净思七天七夜，于腊月初八方悟出一切皆因人的欲念，由此得道成佛（佛即觉悟或悟出道理），然后找到当年跟随自己的五个随从开始传授自己觉悟的道理，佛经称之为初转法轮（法轮是对佛法的比喻，法轮是印度神话中的战车，它能摧破一切，转法轮即比喻像转动车轮一样不断念佛就能摧破一切苦恼），五个最早听从讲佛法的也称为五比丘（比丘即和尚，比丘尼即女和尚），到84岁死，其间一直讲佛法。

后来印度孔雀王朝第三代阿育王立佛教为国教，开始向国外传播。

约公元初即西汉末东汉初（公元25年）由商人经海上丝绸之路（一说从南方广东或云南传北方）或陆上丝绸之路（一说从新疆西藏由西传北再传南）传入我国。

我国最早的佛教寺院是东汉明帝时期建立的河南洛阳白马寺，传说由憎人从印度用白马驮经书回东汉首都洛阳，受到明帝接见并修寺院传经。

佛法大明咒六字咒语（宗教中念某句话可以帮人消灾或降灾）：嗡（表天道）、嘛（表修罗道）、呢（表人道）、叭（表牲畜道）、咪（表恶鬼道）口牛（表地狱道）。

佛教五戒：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮洒。

佛教讲究修三生：前生、今生、来生。

讲生死轮回，前因后果，报应。

今生好运是前生行善积德的结果，今生行善来生一定有好报。

佛教提倡大慈大悲，道教追求不死长生，基督教（起源于公元一世纪的巴勒斯坦，现在分天主教、东正教和新教三支）倡导博爱。

传说佛祖是农历腊月初八得道成佛的，佛教将这一天称为“浴佛节”。

本来我国的腊月初八吃腊八粥与佛祖成佛无关联。

我国古时称农历十二月为腊月，腊月是一年的年终月，这时要祭祀祖先和神灵，祈求来年丰收和吉祥，祭祀活动剩下的东西用腊制方式保存起来慢慢吃，带有腊味，这段时间就称为腊月。

到晋朝才将十二月初八这天固定为祭祀日，并有吃腊八粥的习俗。

到宋朝佛教盛行时才出现寺院派发腊八粥的现象，这时才与佛教的浴佛节联在一起，这是一种巧合。

问题是，佛教提倡一切皆空，人不要有欲念，没有欲念即无烦恼，就能超脱升天。

但佛教香客或居士为了自己少烦恼却拜佛求发财、生子、当官、免灾等等，这与佛教提倡的无欲念又相反，这是一大难以解释的问题。

儒，即儒学儒教，创始人为孔子（名丘，字仲尼），鲁国人（今山东曲阜），生于公元前551年，与佛祖同代，73岁死，他的学生
将其言语合编为《论语》。

认为人性本善（生来是善良的），所以提倡要以德和礼来教育人和约束人,提倡要“仁政”，以德治国。

孔子弟子三千，所成有72弟子。

孔子死后的公元前372年，孟子（名轲，生于孔子家附近的邹城）对孔子的儒学进行解释讲学倡发，称为亚圣，84岁死，著《孟子》。

所以后人称儒学为孔孟学说。

后人说人老难过“73”、“84”，即难以超过圣人。

道，即道教，由老子（姓李，名耳，字聃，音读“单”）创立。

生于公元前571年，死于公元前471年。

楚国人。

老子与孔子是同时代人，但比孔子大，孔子曾行学求问于老子。

老子认为万物的本源是自然清静的，同万物一样，人先天的本性也是清静无为的，人之所以会渐渐心智迷乱有各种杂念，原因是后天受外界的诱惑和干扰才逐渐丧失了清静的本性，解救的唯一办法就是让人修心养性，摒弃诱惑和干扰，回归清静的本性。

因此，提倡不用教育和治人，一切要顺从自然，国家不要干预老百姓，老百姓反而很好，即无为而治，不管才是最好的治理。

称为黄老学说。

老子从东向西经过河南灵宝（陕西潼关东）时，当地官员要求写点赠言，乃写五千字赠言，即为《道德经》或《老子》，后传说在陕西楼观台讲道，也有说西去归隐不知去向。

《道德经》并不是讲道德。

后来庄子倡发道教，所以后人称为老庄学说。

太上老君就是老子，阴阳八卦学说即为道教。

因此，从佛教、儒教、道教的创始人讲，三教的产生时代相同。

东有儒，西有佛。

除三教外，对国人影响较大的还有荀子和韩非子。

荀子（荀况、荀卿）为战国时期的赵国人，生于公元前313年，死于公元前238年。

儒家代表人之一，著《荀子》。

认为人性本恶，后天环境和教育对人影响很大，所以要严加管理，主张刑罚。

李斯和韩非均为其学生，并都最后到秦国，都主张严刑治国。

韩非子虽学于荀子，但思想与荀子大不同，是法家代表人。

在治国思想上，儒、道、法三家各有不同。

儒家认为，人的本性是善的，所以提倡“以德治国”；道家认为人的本性没有善恶之分，本性是清静的，所以提倡“无为而治”；法家认为，人的本性是恶的，所以提倡“严刑治国”。

儒家和法家的共同点是都提倡要指引人和约束人，不同点是儒家提倡约束人的内心，法家提倡约束人的外行。

而道家不提倡指引人和约束人，一切顺其自然。

所以，古时治国有释、儒、道、法四种思想。

这四种思想至今仍深刻影响着世界上的许多国家。

就中国而言，从古至今，影响历朝历代政治、经济和社会的最根本的东西就是这四种思想，特别是源于我国的儒、道、法三种思想。

当今我国政治、经济、社会中存在的各种与人相关的问题，寻根问究，都能在儒、道、法中找到出处。

也就是说，社会上的各种与人相关的现象和问题，深层看都是一个文化观念问题，是文化观念所决定的，这个文化背景就是儒、道、法，它是决定中国人和中华民族特点的根本所在。

当今我国的治国思想是“依法治国”和“以德治国”。

它溶合
了儒、道、法三家的治国思想。

法、德都有指引人和约束人的作用。

道德让人明白为什么不能这么做和为什么要这么做，用以引导人的内心世界，培养人的一种自觉意识；法律是最低的道德要求，让人明白应该怎么做，而不准这么做，用以约束人的外在行为，培养人的一种良好行为习惯。

现代西方管理学的理论基础也与我国的儒、道、法相似，分为X理论、Y理论和XY理论三大学派。

X理论认为，人的本性是贪图享受、好逸恶劳的，所以要以罚为主严格管理，这与法家思想相似；Y理论认为，人的本性是自觉的、积极上进的，所以要充分尊重和相信个人，激发人的主观能动性，实行以鼓励为主的自我管理，这与儒家思想类似；XY理论认为，人既有恶劳的一面，同时也有上进的一面，所以既要尊重和鼓励，又要约束和处罚，这与道家无善无恶不同，而是有善有恶。

二〇〇六年九月十日于丰台。