中国人的国家观念及其转变

中国近现代史结课论文

教师：

论晚清中国人国家

观念的缺失与转型

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2013年12月

目录

引言

一、国家观念缺失的体现

（一）国家体制不完善（内在体现）

（二）国际对抗性的缺乏（外在体现）

（三）国民政治意识淡薄

二、国家观念缺失的原因

（一）“天下”观

（二）朝廷与国家的混淆

（三）中华民族的文化性

（四）“先私后公”思想

（五）封建解体、西方思潮入侵造成的思想迷茫

三、由传统国家观到现代国家观的转型

四、结语

参考文献：

梁漱溟【中国文化要义】第九章【中国是否一国家】

梁启超【中国之前途与国民责任】、【少年中国说】、【中国积弱溯源论】徐松巍【对传统王朝观的深刻反思与批判】

【实践伦理学：中国文化的特点】（作者不明）

李华兴、李元隆【中国近代国家观念转型与思考】

论晚清中国人的国家观念的缺失与转型先看两则材料。

材料一：1907年，日本早稻田大学的中国留学生在【鸿迹帖】留言，62个署名中，在“国籍”一栏情况如下：支那，18人；清国，12人；中华、中国，7人，其余25人未填，因为不知道自己国家确切的统一名称。

材料二：

【中俄尼布楚条约】：“中国大皇帝钦差分界大臣领侍卫内大臣索额图……”

【南京条约】：“兹因大清国大皇帝，大英君主，欲以近来之不和之端解释……”

【虎门条约】：“中华地方官应与英国管事各方各就地方民情……”

【辛丑条约】：“大清国国家既如此……则中国愿将一千九百年夏间……”

（李扬帆【走出晚晴】）

以上两则材料，反映出一个细微却尖刻的问题：中国似乎从来没有一个统一的国家称谓。直至清末民初，国人都处于一个集体“乱语”状态，不仅是普通民众，甚至包括国家政府。

国家概念的不明晰，折射出一个更进一步的问题：国家观念的缺失。何谓健全的国家观念？我认为有三个要素：独立、民主、法制健全。

为何国民对国家观念如此迷茫，而这集体性迷茫又源出何处。我认为这现象不仅仅发生在晚晴，也发生在历史上的各个朝代；不仅要从晚清的历史形势、政治格局找原因，还要追根溯源，从历史、文化的发展中寻找答案。

一、国家观念缺乏的几大体现

（一）国家体制不完善。

由于长久以来对于周边民族的政治文化优势，造成政治上长期的客观孤立，因而缺乏一些主权国家所应有的功能。

一方面可以从中国政治上历来所追求的无为而治见之，封建统治者所推崇的最大信条便是“政简刑清”。在中国传统社会，，官与民的交集近乎为零。似乎除了纳税，诉讼便再无其他。而且，时至今日，中国人依然对诉讼敬而远之，多半的纠纷都是“私了”，以求“息事宁人”。吕新吾【呻吟语】说“为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为兴废除弊”。虽然只是一家之言，却很透彻点出了中国传统政治的核心追求。

另一方面，可从户籍地图等国情的认识匮乏看出。自己治下到底有多少人口，多大面积，版图气候民俗如何，恐怕中国历史上没有一个统治者能说清。于是我们也就能理解为何康熙看到周培公的【皇舆全图】时，为何会如此兴奋。而这时，已经是18世纪。只求安定统一，不求对外交流，自然国家观念浅薄。

此为国家观念缺乏的内在体现。

（二）国际对抗性的缺乏。

晚清与列强签订的一系列不平等条约，许多条款在今天看来都是不可想象

的。

如转让沿海港口的所有权、内河航运的引航权等。作为主权国家，把这样的国防重地交委他国，门户洞开，的确是不可想象的。然而1884年，中法战争后法军舰进入闽江时，却是由中国海关颁发牌照给美国人引航。再如领事裁判权，司法权作为一个国家统治的根本工具，是国家意志的最高体现，却能在自己的领土上如此随意给予他人。统治者的主权观念淡薄至此，实属可悲。

“对于他家，然后知爱吾家；对于他族，然后知爱吾族；惟国亦然，对于他国，然后知爱吾国”（梁启超【中国积弱溯源论】）。相对于诸强并立纷争的欧洲，长期的唯我独尊让中国的国际对抗性早就丧失。

此为国家观念缺乏的外在体现。

（三）国民政治观念的淡薄。

相对于西方一直引以为豪的以选举制为核心的全民政治，中国从来都是精英政治。且不论好坏，这的确在一定程度上造成了政治的封闭性。

杜甫有一句诗“二三豪杰为时出，整顿乾坤济时了”，把精英政治揭露到了骨子里。有人说，中国从未有过严格的社会分层，但是，地主阶级与平民阶级的全然割裂性，却是谁也无法否认的。既得利益的人想方设法把持权利，封锁信息;受压迫阶层则混混沌沌，安分求存。严重的信息不对称，让原已存在的差距彻底变成一道无法逾越的鸿沟。

于是太平盛世，官与民各安天命，相忘于江湖。普通百姓也就与政治，与国家决策，彻底隔离。只知服从与生存，国家观念也就几近于无。

二、国家观念缺乏的原因

（一）“天下”观

中国人的“天下”观念可谓根深蒂固，天下、四海、九州、八荒、六合、神州…中国人发明了一堆词，来形容自己所生活的疆域，但就是不说国家。

我国自古一统，周围都是所谓“蛮夷”之国，无论是政体、文化、军事都远远弱于我国。因此中国人似乎从未对其平等相待，与许多国家都形成了藩属关系。数千年的独立、独尊，于是中国人便自认为是寰宇的中心，谓之天下，从而以此代替了独立的国家观念。

其实也有人曾讨论过国家与天下的辩证关系：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚以辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人之相食，谓之亡天下”（顾炎武【日知录】）。可见，其所谓国家在指某个王朝，而所谓天下，便是整个人类社会。即，中国人内心里所隐隐存在的国家观念，便是自己认知范围内的社会。

——对于这种模糊而狭义的认知，在今天看来的确难以认同。

（二）国家与朝廷的混淆

长期的封建集权，形成了一种独特的“家国”观。即，国家由无数“小家”