浙江高考论语背诵篇章
高考论语必背部分
目录高考论语必备高考论语常考☆高考论语必背高考语文必背古诗文《论语》十六则子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡问曰：孔文子何以谓之'文'也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?曾子曰：是不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?<<<☆高考论语常考【求学篇】1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
2020浙江高考《论语》背诵篇目整理版
一为政以德2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”16·1 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”二克己复礼12·1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”3·1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”13·3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”四知其不可而为之18·5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
18·7 子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
新高考高考语文默写必背篇目60篇
新高考语文默写必背篇目60篇该60篇高考默写必会篇目，2023年使用参考地区：山东、河北、重庆、湖北、湖南、福建、广东、海南、辽宁、浙江、江苏、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏。
下面列举60篇名目内容和解析：一、必修(10篇)1.《论语》十二章①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) [解析] 孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。
②子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(《里仁》)[解析] 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)[解析] 君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)[解析] 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
⑤子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《壅也》)[解析] 文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。
⑥曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)[解析] 作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
⑦子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)[解析] 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)[解析] “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。
⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)[解析] 孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。
⑩子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》) [解析] 孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。
每日成长背诵高考语文必背篇目：《论语》（十则）
每日成长背诵高考语文必背篇目：《论语》（十则）01《论语》（共十则）1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”翻译参考1.孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3.孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”4.孔子说：“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”5.孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”6.孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”7.孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”8.曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
高考备考资料精编_2015年浙江高考语文背诵内容整理精华版
2015年浙江高考语文背诵内容整理精华版名著阅读0915 16092015年浙江高考语文背诵内容整理精华版一、《论语》选读背诵基本篇目为政以德为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
克己复礼颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”知其不可而为之楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”仁者爱人子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
(2021年整理)2017浙江高考《论语》背诵篇目
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论语背诵篇目一为政以德2.1章、2.3章、16。
1章（“丘也闻有国有家者……而在萧墙之内也。
”）、13.6章2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2·3子曰:“道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格."16·1 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服,则修文德以来之.既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也."13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.”二克己复礼12。
高考必背 《论语》82则(含译文)
高考必背《论语》82则(附译文)01、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”02、子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”【译文】孔子说:“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德是不会多的’。
”03、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”04、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”05、子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。
”【译文】子贡说:贫穷时不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何?孔子说:还可以，可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。
06、子贡曰:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”【译文】子贡说:“诗经上说处理骨角玉石时，要不断地切磋琢磨，精益求精，是否正是老师现在的意思呢?”07、子曰:“不患人之不己之，患不知人也。
”【译文】孔子说: “不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。
”08、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。
”【译文】孔子说:“《诗经》三百篇用一句话来概括，就是‘思无邪’( 思想纯正)。
”09、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不再迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。
浙江语文高考背诵篇目
浙江语文高考背诵篇目1.论语（《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中规定的篇章）2.【必修一】⑴劝学(节选:从“君子曰”到“用心躁也”）《荀子》⑵师说韩愈⑶赤壁赋苏轼3。
【必修二】⑴六国论(节选:从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”）苏洵⑵阿房宫赋杜牧⑶念奴娇·赤壁怀古苏轼⑷永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾4。
【必修三】⑴廉颇蔺相如列传(节选：从“廉颇曰”到“为刎颈之交”）司马迁5. 【必修四】⑴寡人之于国也《孟子》⑵蜀道难李白⑶登高杜甫⑷琵琶行（并序）白居易⑸锦瑟李商隐⑹虞美人李煜⑺蝶恋花晏殊⑻雨霖铃柳永⑼声声慢李清照⑽滕王阁序（节选:从“时维九月"到“岂效穷途之哭”）王勃⑾秋声赋（节选：从“余曰”到“物过盛而当杀”）欧阳修6。
【必修五】⑴长亭送别（［端正好］[滚绣球］[一煞］[收尾]）王实甫⑵报任安书（节选：从“古者富贵而名磨灭”到“难为俗人言也”）司马迁⑶渔夫《楚辞》⑷逍遥游（节选：“从北冥有鱼”到“而后乃今将图南”）《庄子》【必修一】1.劝学—-荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也,善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
2.师说--韩愈古之学者必有师。
浙江高考《论语选读》真题汇编(教师版)
浙江高考《<论语>选读》真题汇编一、（09浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
(4分)子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子曰：“予欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”24．(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。
(1分)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。
(3分)参考答案：(1)举一反三(2)教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)，注重身教原则(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)评析示例：我认为这一教学原则符合教育教学规律。
首先，教师以身作则，给学生树立榜样，这能使学生要模仿和学习中得到教育；其次，言传有时不如身教，高尚的行为比单调的说教更有说服力。
（教学原则1分；评析2分：对教学原则简要分析1分，对教学原则的价值进行恰当的评价1分。
）解析：句(1)之意是要发奋读书，举一反三。
句(2)之意是孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。
苍天还需要说话吗？言外之意是学生要主动学习。
学生要根据教师教的自己探索。
即学生主体原则、注重身教原则。
二、（10浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。
请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
(4分)“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
”(欧阳修《朋党论》)答案示例：君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。
这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
（写出名句1分，具体分析3分。
）解析：这是一道有创新的题目，实际上是将古诗文默写与评析相结合的一道题。
首先要根据给出的例句写出《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析“它们”所表达的思想，注意是“它们”，也就是既要涉及《论语》所引句子，也要联系所给的《朋党论》的句子，还要就共同点进行分析。
浙江高考《论语选读》试题总汇
• (1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发",请再写一 个出自上述语段的成语。
• (2)根提孔子与子贡的对话,概括出一条教学原则,并加以评断。
• 13. (1)举一反三
• 12. (1)升(登)堂入室
• (2)①共同特点:每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特 色:针对性(答“一分为二”“实事求是"“具体情况具体分析"亦可 ③评 析;略。
• 13, (2009 ·浙江)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
• 子曰:“不愤不启,不排不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
• “大凡君子与君子以同道为脚,小人与小人以同利为朋，此自然之 理也。”(欧阳修《朋党论》)
• 11,君子喻于义,小人喻于利。《论语》告诉我们,君子追求义,小人 追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中,即君子交友与小 人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
• 12, (2010 浙江省考试院样题)阅读《论语》中的两则文字,然后回 答问题。
• 10, (2011 ·浙江省考试院样题)阅读《论语》中的一则文字,然后回 答问题。
• 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?" 曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?"对曰:“百姓足，君孰与不足？百 姓不足，君孰与足？”
• (1)从上述文字中,找出与《战国策》中的“苟无民,何以有君"思想 相通的一句。
好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天 下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己 任的责任感和忧患意识。@假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不 到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的 精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题,倘若都以退避的姿 态对待,问题永远存在,“为之”才有希望。 • (示例二)赞成桀溺的观点。 ①乱世之中,不能靠一已之力来改变社会,这 是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。②洁身自好,修身养性,保 存实力,以待治世,这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可 为而为之,精神虽然可嘉,但事实上是时间和精力的无谓浪费。(只要观 点明确,言之有据,且理由至少两点即可。)
浙江高考《论语选读》真题(2021年-2009年)总汇
子贡曰：“夫子自道也。”
（《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。（《孟子·滕文公上》）
【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
21．“夫子自道”在句中的意思是
。子贡认、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；
按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原
• (1)根据上述材料,指出儒家与墨家对“义”的不同理解。
• (2)结合材料,简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。
• 1.(1)①儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范 (或礼法),可以维系社会的纲常秩序。②墨家认为义即利,可以利 人利民。
• (2)略。(提示:必须表明看法并说明理由。言之成理即可)
• 3, (2016·浙江)阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。
• 《墨子·节用》：“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下 可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足以倍之。 圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用①而为者，是故用财 不费，民德②不劳，其兴利多矣。”
• 【注 】 ①加用:更有用、更有价值。②德:通“得"。
虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平
安宁之福。②“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；
而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。
2019年浙江真题（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏 僭越礼制，开启了祸端。
（2020年浙江）阅读下面的材料，完成小题。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
2020浙江高考论语复习(八)
七、阅读下面的材料，完成题目。(4分)P133 ①师冕[注]见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某 在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道 也。”(《论语·卫灵公》) ②其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。(《礼记·少仪》) ③君子贵人而贱己，先人而后己。(《礼记·坊记》 【注】 师：乐师。冕：人名。古代乐师一般为盲人。
不矛盾。前者孔子之所以反对讲究吃穿，是对“道”的强调。他认为作为君子应该追求正道， 即便是粗茶淡饭，也能如颜回一般“安贫乐道”。后者孔子之所以对饮食极为重视， 则是对“礼”的强调。祭祀斋戒是重要的礼，自然要讲究相应的饮食。
【对点学练】
4．阅读下面的材料，完成题目。(4分)
逢蒙①学射于羿，尽羿②之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
” (《论语·里仁》) “齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食
饐而餲②，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食； 失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多， 不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。” (《论语·乡党》) 【注】 ①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。 ②饐而餲 ：噎与啈同义，指食物腐败变味。 ③食气：“气” 同“饩”，食气指主食。 上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者 ”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“ 食不厌精，脍不厌细”。你认为这两者是否矛盾？ 请结合材料简要分析。
有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的 原则。你同意吗？为什么？
答：
【参考译文】
①乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到座席旁，孔子说： “这是座席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走 了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的方式吗？”孔子说：“是的，这就是帮 助乐师的方式。”
浙江高考背诵检测题《论语》选读名句背诵大观园
《<论语>选读》名句背诵大观园【教师版】01为政以德⑴道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，。
道之以德，齐之以礼，有耻且格⑵陈力就列，。
不能则止⑶，，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶⑷丘也闻有国有家者，，。
不患寡而患不均，不患贫而患不安⑸盖均无贫，和无寡，。
安无倾⑹夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
，。
既来之，则安之⑺，不令而行；其身不正，。
其身正/虽令不从⑻，。
草上之风，必偃。
君子之德风，人小之德草⑼临之以庄，则敬；，；举善而教不能，则劝。
孝慈，则忠02克己复礼⑴一日克己复礼，。
天下归仁焉⑵非礼勿视，，非礼勿言，。
非礼勿听/非礼勿动⑶是可忍也，？孰不可忍也⑷名不正则言不顺，，事不成则礼乐不兴，，刑罚不中，则民无所错手足。
言不顺则事不成/礼乐不兴⑸故君子名之必可言也，。
言之必可行也⑹君子务本，。
本立而道生⑺人而不仁，如礼何？，？人而不仁，如乐何03待贾而沽⑴日月逝矣，。
岁不我与⑵笃信好学，。
守死善道⑶道不同，。
不相为谋⑷邦有道，贫且贱焉，耻也；，，。
邦无道，富且贵焉，耻也⑸不曰坚乎，；不曰白乎，。
磨而不磷/涅而不缁⑹危邦不入，。
乱邦不居⑺天下有道则见，？无道则隐04知其不可而为之⑴往者不可谏，。
来者犹可追⑵四体不勤，。
五谷不分⑶君子之仕也，。
行其义也⑷欲洁其身，。
而乱大伦⑸长幼之节，；君臣之义，？不可废也/如之何其废之05仁者爱人⑴弟子，出则弟，谨而信，。
入则孝/泛爱众而亲仁⑵夫子之道，。
忠恕而已矣⑶夫仁者，，己欲达而达人。
己欲立而立人⑷老者安之，，。
朋友信之，少者怀之06君子之风1．志于道，，依于仁，。
据于德/游于艺2．君子义以为质，，孙以出之，。
礼以行之/信以成之3．志士仁人，无求生以害仁，。
有杀身以成仁4．，小人喻于利。
君子喻于义5．其未得之也，；既得之，。
患得之/患失之6．，，在陋巷，，回也不改其乐。
一箪食/一瓢饮/人不堪其忧7．不义而富且贵，。
于我如浮云8．其为人也，，，不知老之将至云尔。
2012—2021年浙江高考语文《论语》汇编
9年浙江高考《论语》汇编一、名著阅读（2021年新高考浙江省语文试题）根据《〈论语〉选读》所学，结合下面材料，完成下面小题。
樊迟问仁，子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”（《论语•阳货》）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”（《论语•里仁》）1.（1）第一则材料中，孔子教育弟子要爱人：在“颜渊，季路侍”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？（2）第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。
2.有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。
试举例分析。
（2020年浙江省高考语文试题）阅读下面的材料，完成小题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
"（《论语-学而》）仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
''仲弓曰：“居①敬而行②简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大③简乎？"子曰：“雍之言然。
”（《论语-雍也》）（注）①居：居心。
②行：做事。
③大：同“太”。
3.从材料中可以看出孔子的政治思想是以_________ 为本。
“敬事”的意思是4.孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。
（2019年浙江省高考语文试卷）阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《论语•宪问》）尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
（《孟子•滕文公上》）（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
5.“夫子自道”在句中的意思是。
子贡认为孔子的“我无能”是的说法。
6.尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。
根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
（2018年浙江卷）阅读下面的材料，完成下面小题。
浙江高考论语背诵(原文十篇)
《论语》(背诵10篇)一、《为政以德》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（2.1）（《<论语>选读》第1页）子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（2.3）（《<论语>选读》第1页）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
（16.1）（《<论语>选读》第2页）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（13.6）（《<论语>选读》第4页）二、《克己复礼》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（12.1）（《<论语>选读》第7页）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（3.1）（《<论语>选读》第7页）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”（16.2）（《<论语>选读》第8页）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”（13.3）（《<论语>选读》第8页）四、《知其不可而为之》楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
浙江高考《论语》选读复习
在现实中确实有些人不值得我们去“爱”， 对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正 的仁者是“爱憎分明”的：爱人，才能使人们 敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你， 远离你。孔子的"爱人"并不是不讲原则的爱。
2、 子曰："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。" 子曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。" 子曰："视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋 哉人焉廋哉" 子曰："君子不以言举人，不以人废言。" 结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
重要问题
1、在与人交往中要保持适当的距离，不可过分 密切，否则就可能自取其辱。 2、看人从不片面出发，而是详细考察一个人， 作出综合评价。 3、 不能以言举人，也不能以人废言，要客观公正 地待人。
重要问题
3、如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主 张“报怨以德”，孔子却主张“以直报怨” 这是否违反了儒家的忠恕之道？
重点问题
1、“去食”和“富之”有没有矛盾？
——没有矛盾。“去食”是特定语境下对“教民”的 强调。
2、如何理解“均无贫”的“均”？ ——孔子站在统治者的立场上强调“各得其分”。 孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自 得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释 的，不同于“平均主义”。 3、“政”“德”“刑”“礼”的主要区别在哪里？
根据上述材料，分点概括孔子的"百姓观" 1、以德、礼导民 2、富而后教 3、节用爱人，使民以时 4、反对横征暴敛 5、“足民”、藏富于民、以民为本
13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 。 对统治者的具体要求：正身、以身作则 12.9季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何 如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 强调正身（善）、正己教民、以身作则及其效果 2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则 劝。” 德政的手段：正身（庄、孝慈）、教民、举贤 孔子的德治思想：爱民，富民，教民，举贤，正己。
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一、为政以德中“丘也闻有国有家者，……，而在萧墙之内也。
”
二、克己复礼
四、知其不可而为之中“子路曰：“不士无义。
…………。
道之不行，已知之矣。
””
五、仁者爱人
六、君子之风
八、周而不比
十一、诲人不倦
十二、高山仰止
十三、沂水春风中“ “点，尔何如”…………。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！””
十四、中庸之道
《论语》选读《为政以德》指定背诵部分
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（2·1）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（2·3）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”（161）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（13·6）
字：“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”、“共”、“道”“齐”词：民免而无耻、节用爱人、祸起萧墙、分崩离析、鸣鼓攻之、既来之则安之。
《论语》选读《克己复礼》指定背诵部分
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（121）
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（31）
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”（162）
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”（133）
字：敏、希、阙如、奚、鲜、期、归、目、事、诸、弟、女
词：克己复礼、郁郁乎文哉、八佾、是可忍孰不可忍、天下有道、名正言顺、犯上作乱。
《论语》选读《知其不可而为之》背诵部分
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（185）
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”（187）
字：弑、之、津、为、是、食、见、丈人
词：往者不可谏，来着犹可追四体不勤，五谷不分知其不可而为之
《论语》选读《仁者爱人》背诵部分
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”（16）
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”
子路曰：“愿闻子之志。
”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（526）
字：病、伐、趋、微、其、经、立、达、盍、诸
词：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人
《论语》选读《君子之风》背诵部分
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（159）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（416）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（611）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（716）叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（719）
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（623）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（8 7）
字：游、喻、鄙、奚、乐、文、孙、耻、饭、枕、知
词：杀身成仁、患得患失、无所不至、箪食陋巷、发愤忘食、任重道远、死而后已
《论语》选读《周而不比》背诵部分
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（214）
孔子曰：“益者三友，损者三友。
，友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”（164）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”（1523）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”（1224）
字：周、比、矜、斯、责、举、道
词：周而不比
《论语》选读《诲人不倦》背诵部分
子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（78）
子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（1 122）
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（174）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（911）
字：习、趋、愤、与、素、诸
词：有教无类、诲人不倦、不愤不启不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作、绘事后素
《论语》选读《高山仰止》背诵部分
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（17*4）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也己。
”（9*11）字：党、否、厌、卓尔、宜
词：斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高钻之弥坚、循循善诱
《论语》选读《沂水春风》背诵部分
“点，尔何如”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”
子曰：“何伤乎亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
字：居、如、方、作、撰、伤、与
《论语》选读《中庸之道》背诵部分
子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。
”（1116）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（1323）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（1324）
子曰：“乡愿，德之贼也。
”（1713）
字词：鲜、与、狷、和、同、贼。