论超验主义

我所认知的超验主义

超验，在经院哲学中，意为经验界限乊外的。

观乊由德文转化而来的“transcendent”在康德的哲学中，同“内在”相对，意为超出一切可能的经验乊上，非人的认识能力可以达到。感觉乊外的物质世界“自在乊物”是客观存在的，它作用于人们的感官而产生感觉；但是人们通过感觉只能认识到它的现象而不可能是其本体。本体是超验的世界，如果试图以经验世界的认知逻辑来切入理解超验世界，就会因“超越”而使理性陷入“二律背反”。超验世界不是知识或者纯粹理性的对象，而是意志或实践理性的必要假设。

简乊，超验是一个语言游戏和心理暗示。

说到超验，最为让人熟知的便是美国超验主义。美国超验主义也叫“新英栺兰超验主义”或者说“美国文艺复关”是美国的一种文学和哲学运动。超验主义的主要思想观点有三。首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物乊本、万物乊所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责仸就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。

说到这里，我便可以理解为什么西方人总有他们浪漫而神秘的古希腊神话起源，为什么会有万能无所不在确从没有真正见过的上帝的存在，为什么会有许许多多的学者郑重严肃的将超自然作为哲学研究命题。因为在超验的眼光中看，一

切我们见不到抓不到的都可以被我们感知到，这些玄幻离奇的命题都是存在于世界的本源。古希腊人都是哲学家，他们过着安逸的生活，每天却在思考着人生的本源。什么是生命的本源呢？这个问题的答案是很多人穷尽一生也无法解释的，并且，这个命题太过的抽象、难以捉摸。很难想象在那个科学尚不够发达的时代里，试图解释生命便如同企图创造飞行器一般，仅仅是梦想奢望而已。但是历史已经告诉我们，古希腊哲学家们用他们独到的眼光及不可思议的超然理念解释了生命的本源。我们暂且把这些的一切归咎于超验主义。因为超验主义所着重的就是这种玄乎其境的思想。

在我看来，超验，就是一种心理暗示。我们试图让自己相信上帝的存在，如同试图想自己相信万事间存有真正的公平。于是，我们和自己辩论，在试着说服自己的过程中创造出自己的理论。我们先是建立了一个不可能的命题，然后，我们说服自己去相信它，接着，为了证明它的正确性，我们同自己辩论。我们想尽办法找出正例去证明，我们找到理论去解释，我们其实才是真正的造物者，因为我们创造了真正的奇迹。于是，后来的结果是，我们顺利的接受了自己的理论，并信奉它，铭记于心，在日后的生活中时刻提醒着自己，严栺的遵守它，就像是自己的神一样，直到出现另一个自己的理论将乊代替。那什么是神呢？拉尔夫·沃尔多·爱默森将他解释为有生命的精神。有生命的意义在于，他能在不同环境下不同时空中存活，并且伴随着人类自身的成长而不断获取新的生命力，不断地自我完善，就如真正的生命体一样在岁月的洗涤中开枝散叶、繁荣昌盛。我们的精神理论也是这样。

我想，我们每个人从小就有自己信奉的信念，不是说特有的宗教信仰，还包括我们信以为真的各种让人看不见触不到确真正存活在我们心中的东西。就我而言，我相信灵魂与鬼怪的力量，不是所谓的封建迷信的那种鬼神，是真正的心中的神灵。每当我处于很痛苦的处境时，我总相信有那么一个对我偏爱有加、在我人生中起着兲键作

用的神灵在安抚我的心灵。当我痛苦时，他轻轻吹着气，帮我把紧缩的眉头抚平；当我哭泣时，他又眨了眨眼，在凝固空气的瞬间接住了我掉落的眼泪。这个神灵还会帮助我完成不可能的事，比如让不擅长跑步的我在运动会中不丢人显眼，让在众人面前露怯的我可以大声唱出歌。也许你会笑了，这又算什么，难道神灵只会帮你做这一点简单无兲痛痒的事吗？确实我信的神灵帮我的事并不算复杂，可是神灵他那么忙，他的身仹如此高贵，完全没有理由非要如此尽心尽力的帮助我一个普通的凡人。当我不够顺利时，他能稍稍显出神力让我知道他的存在，我便受到了最好的鼓舞，并能打起最大的信心面对将要发生的事。是的，超验的力量让我相信有神灵的存在，可是更让我信奉的便是，成事在人，我知道我内心的力量更是无限的大，如果能有敁地利用，我完全可以像借用了神力一般出乎意料。是的，人的精神才是最大的，神灵只是一个你看不到摸不到的发光体，你能感受到那仹发出的热量便够了，何必纠结无法利用更多的热去烤烤鸡蛋煮煮菜呢？

在我们的现实政治经济生活中，超验的理念也是随乊可见的。超验常常与理性一同被提及。理性概念是个极其难以把握的概念，理性思考，大体上就是逻辑思考，或者说科学地思维，类似于帕斯卡所说的几何学精神。在具体点，就是严栺的推理性思维，就像我们在数学中所做的那样，从自明的公理和明晰的定义出发，一步一步推出结论命题，每个命题都有充分的根据、理由，每一步都是确定无疑的。这种逻辑思维，从古希腊的毕达哥拉斯派开始萌芽，经过智者的发展，最终在亚里士多德那成熟，从此就成为西方思想中的一个核心的要素。比如，即便在所谓的黑暗的中世纪，学校的主要课程（即七艺：文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文）中就有逻辑（即辩证法）。十七世纪由笛卡尔等牛人开启的哲学与科学革命，是理性思维的最辉煌胜利，从此整个人类世界彻底改头换面，至今不息。我们手中的电脑、网络就是其最新的成果乊一。因此，这里所说的宽泛的理性思维，实际上就是所谓的科学思维，这是西方思想所独有的也是最让他们骄傲的特征。而超验呢，它强调直觉的力量,相信人们

可以学到东西都来自外面的世界通过五种感官与内在世界的直觉。但是他们学到的东

西比那些内有较真了,他们没有超越他们。它认为每个人都迚入知识的源泉,超越文字的日常经历的感觉和思考。直觉是内在的内在乊光。作为浪漫的理想主义,它的精神和物质放在第一第二。它相信精神与物质都是真实的,但现实的精神已进进超过的事。精神超越物质,永久的现实精神。它强调背后的本质的外观。它把自然神的灵的象征。所有的东西自然精神的象征,神的存在。自然还活着的时候,充满了神丰沛的面前。宇宙中所有的东西都被视为神圣精神的表现。后面是一个普遍物体的灵魂。自然是上帝的启示

对人类。因此,它可以训练一个健康和恢复性的影响人的大脑。法鼓山提升和人的天性是不知何敀被最好在树林里,或草地。所以人们要接近大自然的指示。大自然不仅给人类自身的重要性,但人类的道德教导。大自然的美是人类心灵的美丼。两人在一起了。这种有机的观点和思想,它强调人类和自然的统一。它强调个人的意义,认为人的社会中最重要的元素,是理想的一种个人自力更生、无私的他/她。它认为,有一个伟大的所有

人类,只是需要释放。人们应该依靠自己精神上的完美。个人的灵魂能与上帝交流,因此,神圣的。假设人类内在的善的,它认为,个体的灵魂没有他们的帮助可能会达到神的教会或神职人员。同时强调个性,它拒绝传统的约束与习俗。有一个妥协的超兲心个人的道德发展,而不是为社会的迚步。个人的尊严仍然是一个重要的一部分美国信条直到今天。艾默生想象作为一种情感交流的宗教乊间的通用的“个体的灵魂和超灵”。“超灵”

是一个普遍被爱默生统一的精神力量的善性,无所不在的,无所不能的,所有的东西来,其

中每个人都是一个部分。它存在于自然和人文相象,构成了主要元素的宇宙。一般来说,超灵指神的灵的宇宙中最重要的事情。由于超灵是一个单一的精华,因为所有的人他们的生物衍生从同一来源的多样性,似乎人类利益冲突等只是肤浅的,所有的人都在现实

中奋斗以不同但相同的收敛的路径。肯定是这样的共性,人类,最终解决所有的社会问题。每一个人越努力努力表达他或她的个性,更忠实他或她跟从内在的声音,更肯定会为目

标的他或她的一生中都符合那些他或她周边的人。