阅读训练1

散文强化训练一、阅读下面的文字，完成1～4题。

下锅烂邓刚①我的家在辽东半岛的尖尖上，出门就是海．好吃的东西多极了。

礁石上有一片片牡蛎，只要用蛎钩子当当敲打几下，再轻轻一掀，便露出一窝白嫩的蛎肉．咬一口饼子，就一口蛎肉，咂巴咂巴嘴儿，可真鲜死了!礁石旁还有美味的蚬子和用针一挑一嘟噜肉的香海螺。

再往水里走，肥肥的大赤角红蟹子，比鸡蛋还有营养的刺锅子(海胆)，还有胖乎乎的海参、鲍鱼、扇贝，据说多么高级的宴会也少不了这些海味儿。

②但是，在海边上长得最多，看得最多，吃得最多，闻到味儿也最多的还是海菜。

这东西泼实，沿着弯弯曲曲的海滩，长得绿茵茵的一片，集市上所有的海物，数它贱，吃起来也省事，水烧开以后，再把它下锅，翻一个滚就行，所以渔村人叫它下锅烂。

只要喝过一碗下锅烂的人，一辈子也会想着它的鲜味儿。

太冷天，满身冰茬盐花的打鱼人下了船，咕嘟嘟喝上一碗热乎乎的下锅烂汤，立即热气四溢，血脉贯通，浑身浪打风摇的乏劲儿，一扫而光!再品品那海参呀，鲍鱼呀，扇贝呀，蚬子呀，蛎子呀，味道全有了!难怪渔村有这样的歌谣：蚬子鲜到嘴，蛎子鲜到心，下锅烂鲜到脚后跟。

⑧下锅烂是又薄又嫩的小绿叶叶，却只在冬天里长，而且天越冷越长得旺，味道也越鲜。

姑娘们蹲在冰冷的水湾里，用冻得红肿的手指头一点点从礁石上往下揪，很不夸易；揪一会儿，手指就冻得猫咬似的痛，但姑娘们不在乎，依然叽叽嘎嘎干得欢。

这硬功夫是从一代代老辈勤劳的渔家人传下来的。

当她们还吃奶的时候，母亲就把她们捆绑在腰后，拐着筐子下海；刚会走，就跟在母亲身后揪海菜，揪一会儿，小手冻勾勾了，痛得不行，就呜呜地哭，当妈的回过头来用嘴含着孩子的小指头咂一阵。

缓过热来，便喝斥着说：“干吧，冻过劲就好了!”果然，孩子不再哭了，那小手开始麻木，过一会儿就不痛了。

渔村人就是靠这种“冻过劲就好了”的精神，支撑着一代代家业。

④隆冬时节，寒风呼号，灰白色的天，土黄色的地，一派死气沉沉，连老绿色的松树也像蒙上了一层灰。

然而在浪头翻滚、冰雪覆盖的海滩上，一片片鲜嫩的海菜，却像绿色的绸缎，在波痕里轻柔地摆动。

海菜是海边人的命根子，海菜饼子，海菜包子，海菜粥……三年灾害那阵，不知救了多少人的命，那年头，连八个岁的老人也颤颤巍巍地拄着拐下海，老老少少走向了海滩，大家拼命地揪呀，揪呀，一潮一潮，成千上万筐海菜拐出了海滩。

可是你回头再看，海滩上仍是鲜来绿的一片!下锅烂通人性，它知道人们挨饿，需要它，就使劲地长，把营养献给人们。

下锅烂有营养呀，人吃了长劲，猪吃了长膘，鸡鸭吃了下大个儿的蛋。

渔村人靠着它，在那艰难困苦的年头，挺起身架去迎风踏浪。

⑤前些年我回家乡一趟，母亲发愁地说：“现在回来干啥，吃不着鱼，看不见虾!”我说：“喝碗下锅烂比什么都强!”父亲在一旁叹口气：“这年头，揪下锅烂也是走资本主义!……”倔强的小妹妹一声不响地拐着小柳筐下海了，但不一会儿，就被工作组的人撵回来，她手上脚上被蛎壳子划出了血道道，小柳筐被人家用脚瑞碎了。

我拉着妹妹冰凉的小手，说：“哥哥什么也不想吃!”小妹却骄傲地从衣兜里掏出一球湿漉漉的下锅烂，母亲赶紧给我熬了一大碗下锅烂汤。

我含着泪花喝着，却不感到有什么鲜味儿，反觉得有些苦。

⑥那一年又赶上了寒流，冰雪遮天盖地，正在飞涌的浪涛也突然被冻凝在半空，形成一道道固体的白色浪峰。

我望着连天的冰雪。

心里猛然一动，那下锅烂完了吧，便跑向海滩。

确实什么也没有了，到处是一片银白色，我捡块蛎壳，使劲地挖着雪，陡然，在那坚硬的冰层里闪着一片淡淡的绿光，啊，下锅烂!它虽然凝结在冰层里，却顽强地向上伸展着叶片，不难看出，它是在水中摆动漂浮时突然被冻住的，所以，还保持着轻柔的身姿。

我急急地刨碎冰块，便露出下锅烂那同冰茬结成一体的僵硬叶片，像一块远古的植物化石，但却闪烁着绿得可爱的光。

不知怎么的，我想起了风雨山林里的边防战士，烟火轰鸣中的炼钢工，险涛恶浪里的打鱼人……⑦第二天，艳阳高照，冰雪消溶时，下锅烂却又在波浪里翩翩起舞了，你绿色的叶尖尖，仿佛是无数双绿色的小手，倚着海涛的节奏打拍击掌。

渔村一个长辈爷爷对我说，他小时候赶上一次大寒潮，鱼儿冻成了棍，蛎子冻凸了盖，蚬子冻碎了壳，海参冻成了冰蛋蛋，可下锅烂没事儿，这东西命大，冻不死!⑧也有好长时间没回家乡了。

妹妹来信说，现在家乡好啦，不用说下锅烂，鲜鱼肥蟹也管你吃个够!可我并不想那些鲜鱼肥蟹，我想的是那些脚踩、浪砸、寒风扫的下锅烂。

1982年8月31日1．文章写“下锅烂”，为什么从海边的牡蛎、蚬子、香海螺等美味开始写起?2．解释下列两句话在文中的含义。

(1)渔村人就是靠这种“冻过劲就好了”的精神，支撑着一代代家业。

(2)我含着泪花喝着，却不感到有什么鲜味儿，反觉得有些苦。

3．第④段中运用了哪些修辞手法?列举两种并分析其效果。

4．文中的“下锅烂”有什么特点?文章写“下锅烂”有什么寓意?二、阅读下面的文字，完成1～4题。

俯向大地的身影许俊文这些年来，我的笔下总是很少提到自己的母亲。

我觉得至今还没有找到可与母亲般配的文字，就好比我们已探明脚下是一座丰富的矿藏，由于担心技术水平达不到，而一直犹豫不决，迟没有开采。

那是去年深秋的一个黄昏，我从定远县东部的小镇岱山下车去豆村，沿途的田野，该收割的已经收割了，眼前的每一块赤裸的土地，就像产后的孕妇似的，安安静静地躺在那儿，见不到一个来打扰她的人，只有田边地角盛开的野菊花静悄悄地陪伴着她。

一个老妇人的背影出现在我的视野里：青衣青裤，头上扎着时下很少见到的那种黑色的包巾，右手握着一把小锄，举起，落下，举起，落下……在锄头偶尔停顿的间隙，从翻起妁泥土里捡起一点什么，随手丢进身旁的篮子里，再继续翻着泥土。

当我走近，才认出是母亲。

我小声地叫了一声“妈”，她愣怔了半天才反应过来，急忙丢下手里的锄头，想立即站起来，可是挣扎了几次，最后还是在我的协助下才完成了那个简单的动作。

母亲的两个膝盖处沾满了泥土，我不由自主地就跪了下去，替母亲轻轻地扑打，扑着扑着，眼泪就出来了。

母亲是一个惜粮如命的人。

她三岁就跟着外婆讨饭，至今她的左腿还有当初被恶狗咬伤留下的疤痕；七岁下地给东家割麦子，饿极了就搓生麦粒吃；三年自然灾害时期，她的两个女儿相继被饥饿夺去了生命。

粮食在母亲的眼里比什么都金贵。

记得小时候，我家的粮食总是不够吃，为了能够从工分以外多获得一点粮食，母亲请铁匠给我打了一把小锄头，每到秋天，当队里的花生、红薯、胡萝卜收获之后，她就叫我到地里翻找遗落的果实。

虽然如今的生活早已改变，父母的生活费用也由儿女全包了，可母亲依然是一个拾穗的人。

是如今村里唯一的一个，可能也是最后一个了。

母亲总感叹道，人哪，最容易忘本，只要三顿饱饭一吃，就记不得挨饿的滋味了。

前年秋天，父亲打电话说母亲病了，我匆匆忙忙赶回豆村，只见瘦弱的母亲睡在床上蜷作一团，我上前握住她枯瘦的手，粗糙得犹如一截干枯的树干。

父亲唠叨着，他说牛喘气那块水稻田你是知道的，烂泥深得连牯牛都拔不动腿，我叫她不要去拾(稻穗)，她非不听……母亲微微地睁开眼，下意识地剜了父亲一下，父亲便不再吱声了。

这时我发现母亲的床边码放着一堆稻子，我一下全明白了。

母亲托人把拾来的稻、麦拿到镇子上去卖，再把卖来的钱放在一个小木匣里，就等着过年了，母亲喜欢过年，过年时儿孙们就像归巢的小鸟，一个个都从很远的地方飞回来了，这时母亲会打开那只木匣子给大家发压岁钱，发一个，说一句，这是地里拾来的，当我的儿子接过压岁钱时，他扑通一声双膝跪地，深深地磕了三个头。

我想，儿子的头，既是给母亲磕的，也是给土地磕的，尽管他离土地已经很远了，但他却与土地血脉相连。

在我写这篇短文的时候，母亲的身影总是在我的眼前晃动。

朦胧中，她佝偻的身影离土地似乎更近了……(选自《散文》2008年第9期，有删改) 1．结合文意，说说对文中画线句子的理解。

(1)就好比我们已探明脚下是一座丰富的矿藏。

(2)是如今村里唯一的一个，可能也是最后一个了。

2．第二段“那是去年深秋的一个黄昏……只有田边地角盛开的野菊花静悄悄地陪伴着她”中的景物有怎样的特点?这样写有什么作用?3．文章最后为什么再次写到母亲的“身影”?4．本文采用多种描写手法来刻画母亲。

试选取其中的两种手法，对刻画人物形象所起的效果作简单探究。

三、阅读下面的文字，完成1～4题。

闲雨轻敲鱼鳞瓦钱续坤①难得一次回乡省亲，不想秋雨连绵，白天出去走走倒还可以，夜晚根本不便串门，只好呆在家中与母亲胡乱拉着家常。

许是兴奋了些，竞然到了子夜时分还辗转反侧，于是坐起披衣，斜靠床头，用一双聪灵的耳朵，去聆听窗外那浙沥的絮语，去感受檐下那滴答的和鸣。

②这样的情景已是多年没有经历，记忆中的趣闻乐事甚至都快淡忘，但是母亲在我儿时所说的一个比喻始终萦系于怀：“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的泪水。

”遗憾的是，略知文墨的母亲并不会写诗，“眼皮”与“泪水”的意象在这里运用得很巧妙，可能是她观察生活最原始最质朴的反映：然而也正是这两个喻体，诱使我无数次地抬起大大的脑袋，关注那些像弯弓又像括号的鱼鳞瓦，那些像新月又像蛾眉的鱼鳞瓦。

③鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知，是泥土的另一种形态，是大地的精魂，也是贴近人类头顶的最矮的天穹。

它是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者——它收藏过煦暖的阳光，如水的月光，柔和的灯光：也收藏过雨的裸足，雾的轻纱，雪的羽毛；更多的时候，它收藏着大面积的黑夜和黑夜中的梦幻。

诗人巴音博罗说瓦是“房屋的外套，梦幻的布衣”。

这两个意象显然更为奇崛，不过细细地品味，我蓦地感觉心头氤氩着一片浓浓的乡愁，挥之不去，隽永悠绵。

④从小就在鱼鳞瓦下长大，在梅雨季节总喜欢贴着窄小的窗棂，看银线穿针，听珠落叮咚；有时也翘首对着对面的屋檐，望水花四溅，听瓦楞的脆响……所有的影像幻化成一幅情景交融的画，所有的声音混合成一支有始无终的曲，催我昏昏然小睡，也使我猝然惊醒、母亲的家务活终于忙完了，她轻轻地一声招呼，我们弟兄三人就雀跃般地聚拢过去，或缠她讲孤魂鬼怪，或听她教拼音汉字，或跟她吟民歌小调……其情融融、其乐陶陶的场景，至今回想起来依然胸荡层云，心生涟漪。

但是今夜，母亲已经酣然入睡。

她细微的鼾声与喁喁的秋雨合着共同的节拍，如同儿时听过的摇篮曲，这叫我无法去惊扰她幸福的美梦。

可我还是无法入眠，索性蹑手蹑脚地从床上爬了起来，静静地伫立于窗前，沉浸在自己无边的闲思遐想之中……⑤瓦是家的符号，家是情的寄托。

离开了家，不见了瓦，乡愁自然而然就从心头泛起，思乡的旋律就会像窗外迷蒙的烟雨一样，在灵魂深处弥漫。

于是，渭城的朝雨、清明的纷雨、楼台的烟雨、天街的酥雨等，几乎成了愁苦的代名词，“巴山夜雨涨秋池”表漂泊之忧，“寒雨连江夜入吴”述离别之苦，“天阴雨湿声啾啾”言乱离之悲，“雨中百草秋烂死”感自伤之叹，“夜雨闻铃断肠声”哭诀别之恨……因此，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。