文物鉴赏结课论文
文物鉴赏课程论文
同名程论姓名班级学号时间摘要：伴随 前行。
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文物鉴赏 瓷器
《中外文物鉴赏》课程论文——粉彩瓷器赏析2010051019 10广电冯杨在学习这门课程之前，自己就对文物有很大的兴趣，经常看央视的《鉴宝》栏目，也时常翻阅些关于文物的书籍。
这门课的收获不仅仅是课堂的文物鉴赏知识，还有老师课上提到的很多考古工作以及考古工作者的真实工作经验，让我对这门学科有了更真实更学术的了解，让考古和文物从小说、电视中走了出来。
课上，我们领略了中国乃至世界古代文明的物质结晶——纹饰古拙、记录大事的先秦青铜器，了解了从陶器到瓷器的发展，中国古代的山水画作特点及演变；也了解了从中国古代建筑到古典西方建筑；还介绍了玉器文明以及现代“制造古玉”的方式，非常有意思。
其中最感兴趣的当属瓷器了。
瓷器是从陶器发展演变而成，原始瓷器起源于3000多年前。
至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。
当时的汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。
江西景德镇被称为瓷都，其在元代出产的青花瓷成为瓷器的代表。
青花瓷釉质透明，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅明净，不褪色。
青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。
与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷，均精美非常，各有特色。
中国古代瓷器，特别是高级瓷器，拥有远高于一般瓷器的制作工艺难度，存世的古代著名瓷器形体优美，釉色鲜亮美观，整体单纯而有变化，精巧而有气魄，堪称美轮美奂。
最喜欢的还是清代康熙晚期出现的的粉彩瓷。
概说粉彩瓷是康熙晚期景德镇窑在五彩的基础上及“珐琅彩”的影响下创制成功的又一种彩瓷。
它的独特之处，是在彩绘时搀加一种白色的彩料“玻璃白”。
“玻璃白”具有乳浊效果，画出的图案可发挥渲染技法的特性，呈现一种粉润的感觉，因此被称为“粉彩”或“软彩”。
粉彩的制作工艺是，在烧成的白瓷上勾勒出纹饰图案的轮廓，在轮廓内先用含有氧化硅、氧化砷和氧化铅的“玻璃白”打底，然后按所需颜色在上面绘画渲染，再次入窑烘烧而成。
古代文物鉴赏论文
古代文物鉴赏论文内容提要：中国是世界上四大文明古国之一，有着众多门类、不可胜数的文物。
但是在历史长河中，由于自然和人为的原因，许多文物年代不明。
真正价值未能揭示，只有通过鉴定，才能判明年代，确定价值。
文物作为历史文化的载体，其价值不都是直观的，许多文化的价值是隐藏于实物遗存的深层结构之中。
鉴定就是揭示文物价值的重要手段之一。
关键词：价值鉴赏精神发展一．古代文物价值及作用文物作为历史和文明的载体，真实地记录了国家的兴衰荣辱，以实物的形态积淀着民族的文化蕴藏，是人民群众物化了的精神追求。
文物的价值是客观的，是文物本身所固有的。
总的来说，文物主要有历史价值、艺术价值和科学价值。
文物的作用，是文物价值的具体体现。
文物对社会所能起到的积极作用主要有教育作用、借鉴作用和为科学研究提供资料的作用。
文物的价值和作用，其间有联系，又有区别。
人们对文物价值的认识不是一次完成的，而是随着社会发展，人们科学文化水平的不断提高而不断深化的。
文物作用的大小，取决于文物价值的高低，因而文物的作用也会随着人们对文物价值认识的深化而变化。
有时同样的文物，在不同时间、地点、条件下，其价值也会发生变化。
这种变化通常不是改变或降低了它的固有价值，而是增添了新的价值。
这种情况只有在特定的条件下才会发生。
文物是一定历史时期人类社会活动的产物，无不具有时代的特点。
一切文物都具有历史价值。
不同类别的文物，从不同的侧面分别反映了当时社会的生产力、生产关系、经济基础、上层建筑以及社会生活和自然环境的状况。
各种类别文物的产生、发展和变化的过程，反映了社会的变革、科学技术的进步、人们物质生活和精神生活的发展变化。
总的来说，文物是帮助人们认识和恢复历史本来面貌的重要依据，特别是对没有文字记载的人类远古历史，它成了人们了解、认识这一历史阶段人类活动和社会发展的主要依据。
二．文物的鉴赏文物鉴定就是确定文物的年代、真伪和价值。
文物鉴赏是一种高级的精神现象，是一种向美的精神境界的追求，它涉及多种高级心理功能的复杂心理状态，包括情感、想象、理解等多种心理功能，并终究转化成对文物的评价。
文物鉴赏论文
越窑瓷器的鉴定与鉴赏摘要越窑的研究，可以说，从浅层次而逐步向深层次的深度、广度拓展。
鉴定的水平，也是由表及里，从一般的古玩角度，逐步向考古类型学研究入手，对瓷器进行科学的总审。
使鉴定的结论更符合历史事实。
关键字越窑瓷器鉴定识别纹饰铭文釉色装烧体胎二、越窑的鉴定越窑分为早期越窑、越窑、越窑仿品识别三个方面。
（一）早期越窑的鉴定（１）造型与装饰艺术。
造型与装饰往往密切联系。
东汉晚期瓷器的造型，多来自原始瓷制品的延续。
主要有：垒、五联罐、钟、虎子、香熏等，井、灶、等冥器制品东汉晚期虎子的造型，基本上承袭了西汉时铜虎子形象。
造型是比较简单，横卧圆筒体，前面向上有一个突出的，微微向上翘的圆形口，背部装提梁，没有虎形装饰（２）胎釉与装烧工艺早期越窑的装烧工艺，可以概括为三大特点：第一，明火迭烧。
第二、泥点间隔支烧。
第三、间隔窑具的支烧。
（３）铭文及纪年器早期越窑器上的铭文，这为我们鉴定提供了直接的可靠的依据。
在接触的制品中，鄞县东汉瓷钟底书“王尊”隶书两字，绍兴东吴瓷灶灶面上书“鬼灶”两字，上虞县东吴虎子上铭（纪年）“赤乌十四年（２５１）会稽上虞师袁宜作”。
（二）越窑器物的鉴定越窑的鉴定也必须掌握五大要素。
这就是制品的造型与文饰、装饰艺术与方法、釉色与胎体，铭文与款式五个方面。
1、器物造型与纹饰。
造型与纹饰两者密不可分，是鉴定越窑瓷器的关键。
再结合釉、胎、支烧工艺和款铭更为精确。
唐代越窑的造型，从总体上看廓线明快，秀雅端巧。
碗的造型，从早期越窑的深腹型，逐步演变为敞口（侈口）、斜腹的浅腹型。
初唐的平底器或假圈足，到了中唐时，假圈足中挖一个小浅孔，圈足形似玉璧，俗称玉璧底，同时开始出现矮圈足的环底碗。
晚唐时碗的造型，不但延用了玉璧底、大环底外，而且出现了端巧美观的花口。
特征是口沿作成四缺、五缺不等，在腹部与缺口相对位置压有突筋。
总之从底足的变化，发展到口沿的变化，使碗的造型轻巧端雅，线条流利美观。
２、装烧工艺的特点在鉴定中，辨别器物的装烧工艺，也是十分重要的，因为每个窑口，装烧工艺除共性外，还有其独特的个性，就越窑的装烧工艺而言，恰恰为我们鉴定提供了可靠的，明显的依据匣烧工艺，有二个明显的特点：（１）早期越窑出现的器内支烧印痕（包括中唐以前），使用匣烧后，从此器内的印痕消失了，使器内光洁美观。
论文(文物鉴赏)
论文物发掘与经济发展的关系051310427张驰南京航空航天大学机电学院每当说到文物，人们总是习惯于把它和古老、历史、价值联系到一起，其实文物在更高的高度而言，它是历史与现代的纽带，是现代与古代的文化联系，而文物工作（包括文物发掘、文物复原、文物研究、文物保护等）则是历史与现代之间、传统与现实之间沟通的文化桥梁，文物工作不简简单单地是为了复原古代的物品或者生活场景，更深层的意义在于为现代人与古代人更亲近地交流提供机会与媒介。
在经济高速发展的21世纪，在物欲横流的当代，无论在什么领域，经济这两个字始终牵动着人们的眼球和思想，但是一个国家或者一个民族的发展核心、根本不是经济，不是政治，而是文化！在个人追求收入增加，官员追求GDP增量的今天，我们不能忽略一个人国家和一个民族发展的实质，那就是文化发展，我们不能因为盲目地追求经济的发展、GDP的提高而忽略文化保护，甚至毁坏文化，因为文化是对民族历史全部内容的沉淀、积累，承载了一个国家或者民族的精神力量，是能够推动历史前进的强大动力，而文物恰恰是某一时期的历史文化的最真实、最客观的见证者和记录者，文物对民族历史文化的承载具有无可拟比的地位和作用。
在讨论文物发掘与经济发展得关系之前，我们先明确什么是文物发掘？文物发掘是指为了科学研究，经文物行政部门批准，根据发掘计划，对埋藏文物的地方、对古文化遗址、古墓葬进行调查、勘探和发现、挖掘文物的活动或工作，同时，在我国，文物发掘主要为抢救性发掘，一般不允许主动性发掘。
文物发掘是考古研究的必要手段，是文物工作中十分重要的一部分，对于考古研究、历史还原等具有十分重要的意义，它的深层次意义在于文物发掘可以在一定程度上提高本民族对民族历史的认识，加深民众对民族文化更深次的了解，激发民族自信心，增强爱国主义，文物发掘工作更多的意义是社会、思想层面的，但是文物发掘在经济方面也有着深远的影响，文物发掘与经济发展看似属于两个不相干的领域，实则两者息息相关，关系错综复杂。
世界遗产鉴赏课程论文
众里寻他千百度——与张老师《世界遗产鉴赏》课程“世界遗产的保护”观点商榷摘要：通过本学期的《世界遗产鉴赏》课程，对于如何更好地保护世界遗产引发了我的思考，本文就如何保护世界遗产提出了几点我的观点。
关键词：世界遗产，保护，可持续发展什么是世界遗产？“世界遗产是指被联合国教育、科学及文化组织（UNESCO）世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹与自然景观。
世界遗产具体可分为世界文化遗产、世界自然遗产、世界自然与文化双重遗产、文化景观遗产4个类别1”。
表1 中国列入“世界级”的自然与文化遗产类型个数名称文化遗产 32 长城1987、明清皇宫1987、敦煌莫高窟1987、秦始皇陵及兵马俑坑1987、周口店北京人遗址1987、避暑山庄及周围寺庙1994、拉萨布达拉宫—大昭寺1994、曲阜孔庙—孔府—孔林1994、武当山古建筑群1994、平遥古城1997、苏州古典园林1997、丽江古城1997、颐和园1998、天坛1998、大足石刻1999、青城山—都江堰2000、龙门石窟2000、皖南古村落—西递宏村2000、明清皇家陵寝2000、云冈石窟2001、高句丽古迹2004、澳门历史城区2005、安阳殷墟2006、开平碉楼与村落2007、福建土楼2008、‘天地之中’历史建筑群2010、元上都遗址2012、大运河2014、丝绸之路：长安—天山廊道的路网2014、土司遗址2015、鼓浪屿：历史国际社区2017、良渚古城遗址2019自然遗产 14 九寨沟风景名胜区1992、黄龙风景名胜区1992、武陵源风景名胜区1992、三江并流2003、四川大熊猫栖息地2006、中国南方喀斯特2007、三清山2008、中国丹霞2010、澄江化石遗址2012、新疆天山2013、湖北神龙架2016、青海可可西里2017、梵净山2018、中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）2019双重遗产 4 泰山1987、黄山1990、峨眉山—乐山大佛1997、武夷山1999文化景观 5 庐山风景名胜区1996、五台山2009、杭州西湖文化景观2011、红河哈尼梯田文化景观2013、左江花山岩画文化景观2016注：名称后年份指批准或命名时间中国的世界遗产保护现状如何呢？孙克勤教授指出，随着我国旅游业的迅猛1李如生.中国世界遗产保护的现状、问题与对策[J].城市规划,2011,35(05):38-44.发展、过度的城市向带华建设和商业化开发，使得遗产资源正在遭受前所未有的破坏2。
收藏品鉴赏论文
湖南农业大学课程论文学院：班级：姓名：学号：课程论文题目：藏品赏析之玉器欣赏课程名称：收藏知识与藏品赏析评阅成绩：评阅意见：成绩评定教师签名：日期：年月日藏品赏析之玉器欣赏学生：（学院：xxxxxxxxx；班级：xxxxxxxx；学号：xxxxx）摘要：中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。
汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。
所谓五德，即指玉的五个特性。
凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
欣赏玉器须领会十个字：山川之精美，人文之精美。
山川之精英，讲的是材质美。
人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。
我国的玉器种类多种多种并且每个时期的玉的风格形态各异，玉文化也是中华民族传统文化中的精华。
玉器的收藏对中华文化的研究有很深的造诣，不同时代的玉，记录了我国不同时代文明的发展。
玉器由于其具有巧夺天工的创造艺术，因而具有很高的收藏价值，也因此仿玉器层出不穷，我们在购买收藏玉器的时候必须掌握一定的辨伪技术。
本文重点针对玉器的有关知识进行了具体的介绍。
关键词：收藏价值；玉器收藏；造型；风格；玉种；玉器辨伪我们生活的大千世界里，有一个色彩斑澜的收藏天地，对有的人来说，也许很陌生，其实，每个人都能拥有广阔的收藏天地。
比如，您收到了一封信，就细心地把邮票积累起来，开始集邮；偶尔得到了一枚过去使用过的钱币，然后兴趣大增，四方寻觅，开始集币；整理家中的物品时，发现了各式各样的毛主席像章，深深地被吸引，就开始了证章的收藏……在我们生活的周围，只要你做个有心人，就能步入这个看似“神秘”的收藏天地。
人们经常看到的一些东西，随着时间的流失正在悄悄地从我们的眼前消失，若干年后，再寻觅就困难了。
比如，文革时期的毛主席像章、语录本、小人书，以前每个家庭不下数百个、几十本，现在就不知遗落何处了？小时候，踢毽子用的方孔铜钱，随处可见，现在要找，真的很难；老一辈留下的一些坛坛罐罐，随着几次搬迁，不是残了，就是扔了，或是卖了，根本再也找不到它们古朴古美的身影……当我们在参观收藏展览时，在路过古玩市场时，惊奇地发现，其中的一件或几件自己也曾拥有过。
文物鉴赏论文(青铜器)
青铜艺术拾隅——关于青铜器的纹饰铭文的欣赏与研究学校：上海财经大学院系/专业：金融学院/10金融实验班姓名：尹笑谈学号：2010113318【摘要】本文正文分三部分。
第一部分介绍青铜器的纹饰的类别及各类别的特点，简要介绍了青铜器铭文在各个时期的不同特色与分类，并总结了隐藏在这些特色背后的当时人们的生产生活以及社会背景，是对本学期所学知识的整理；第二部分应用第一部分的知识描述和鉴赏了大克鼎的纹饰、铭文和构造；第三部分发表了笔者个人对古物鉴赏应用的一些见解。
【关键词】青铜器纹饰铭文大克鼎应用文化经过一段时间的学习，我发现青铜器大多不是光滑朴素的，它们大多都镌刻着复杂而精美的纹饰与铭文。
其上的纹饰铭文之精美独特，让人不得不由衷赞叹古人想象力之丰富，雕刻技巧之高超，锻造技术之精巧成熟。
其中的一些工艺，即使现在看来也是难于复制的。
之前我就对青铜器的这些精美构造有些许肤浅的认识并常常感慨祖先之智慧，通过这学期对青铜器的更深层次、更系统的学习以及我针对自身知识要求而进行的实地考察与研究，我更发现青铜器原来还有这么繁杂的学问。
在此，我将针对青铜器的纹饰与铭文，从审美与艺术角度，对我这学期的学习做个小结。
青铜器上的纹饰也不是这些器物生而就有的，它们始于夏代晚期，而且最早出现在容器上的是实心的连珠纹。
虽然动物纹在器物上的表现可以追溯到遥远的石器时代，在龙山文化遗址中发现的黑陶片中也有刻划，但在青铜器上出现却要更晚一些。
早期青铜器的纹饰虽然是古代文明的产物及其重要的表现，但它不是崛然而起的，而是吸收了远古时代各种新石器文化，经过长期融合、选择而产生的。
同样，铭文的产生和发展，与文字的发生发展、青铜器的锻造技术的进步有着密切的联系。
一. 青铜器表面的纹饰青铜器表面的纹饰大致可以分为动物纹、人物画像纹、火纹等类型。
动物纹中也有许多小类别。
兽面纹是其中较为常见的一类。
兽面纹旧称饕餮纹，特点是以鼻梁为中线，两侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，有的还有眉或两耳或爪子。
公共选修课文物鉴赏课论文
题目：以实例分别论述中国古玉器的每种鉴别方法良渚文化是我国新石器晚期的文化，以精美的玉石器享誉海内外，由于良渚文化时期距今已有四五千年的历史，加上当时并没有文字，所以要判定一件器物是否是良渚文化时期的是十分困难的。
下面简单介绍几种鉴别方法。
一、从雕工上鉴别良渚玉器上的神人兽面纹、云雷纹、鸟纹、蚩尤纹等纹饰是依靠钻石刻刀用斜刀刻法断续切刻衔接而成。
对良渚古玉纹饰的细“刻”工艺，现在虽能分为刻、划与雕琢三种类别，但仍发现真品与后仿品中的浅浮雕阴线细工，在痕迹中有的几乎没有两样，其实也不足为怪，因为使用同样材质下，在更改工艺、工具与调控转速后，同样工具都会产生同一效果。
让人更失望是，现在市场中除了玉琮形制与粗加工被忽略外，对于对钻孔各细节再现上述古代原始工艺易如反掌。
从而说明古往今来，凡是人工能够涉及的型制与纹饰问题，即人为制作与仿制技能的体现，就不属于古玉鉴定中的本质问题！为此奉劝同好们，严格把握事物现象与本质上的界限，不能把原始工艺及其迹，当作鉴定中的唯一依据，这样可以避免不必要的误鉴。
良渚玉器的工大致分为：1、竹片加沙片状开片、石质和动物皮制工具加沙线状、弧形切割开片；2、竹管上镶石英刀片的管钻、三角形菱形石英钻头锃钻打孔；3、石质工具磨制平凹浮雕；4、石质刻刀和原始石铊刻磨粗直线阴刻线；5、钻石刻刀刻划细直线阴刻线、弧线纹饰；6、竹制、骨质管钻刻划人兽眼部环线；7、动物毛皮对孔外部分进行抛光等过程。
关于开片、研磨、打孔、抛光等工法大家均无太多疑义，这里就不再累述。
着重提一下纹饰刻划的刀法，希望能抛砖引玉。
二、从材料上鉴别良渚玉器的取材多为本地区出产，分透闪石-阳起石的软玉和杂玉两大类。
颜色为青绿、湖绿、黄色、黑色等。
最主要的是透闪石--阳起石的软玉,一种为未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，此种玉料多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器；一种为未受沁为不透明的暗绿色，受沁后沁色五彩斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构。
公共选修课文物鉴赏课论文
题目:以实例分别论述中国古玉器的每种鉴别方法良渚文化是我国新石器晚期的文化，以精美的玉石器享誉海内外，由于良渚文化时期距今已有四五千年的历史，加上当时并没有文字，所以要判定一件器物是否是良渚文化时期的是十分困难的。
下面简单介绍几种鉴别方法。
一、从雕工上鉴别良渚玉器上的神人兽面纹、云雷纹、鸟纹、蚩尤纹等纹饰是依靠钻石刻刀用斜刀刻法断续切刻衔接而成。
对良渚古玉纹饰的细“刻”工艺，现在虽能分为刻、划与雕琢三种类别，但仍发现真品与后仿品中的浅浮雕阴线细工，在痕迹中有的几乎没有两样，其实也不足为怪，因为使用同样材质下，在更改工艺、工具与调控转速后，同样工具都会产生同一效果。
让人更失望是，现在市场中除了玉琮形制与粗加工被忽略外，对于对钻孔各细节再现上述古代原始工艺易如反掌。
从而说明古往今来，凡是人工能够涉及的型制与纹饰问题，即人为制作与仿制技能的体现，就不属于古玉鉴定中的本质问题～为此奉劝同好们，严格把握事物现象与本质上的界限，不能把原始工艺及其迹，当作鉴定中的唯一依据，这样可以避免不必要的误鉴。
良渚玉器的工大致分为:1、竹片加沙片状开片、石质和动物皮制工具加沙线状、弧形切割开片;2、竹管上镶石英刀片的管钻、三角形菱形石英钻头锃钻打孔;3、石质工具磨制平凹浮雕;4、石质刻刀和原始石铊刻磨粗直线阴刻线;5、钻石刻刀刻划细直线阴刻线、弧线纹饰;6、竹制、骨质管钻刻划人兽眼部环线;7、动物毛皮对孔外部分进行抛光等过程。
关于开片、研磨、打孔、抛光等工法大家均无太多疑义，这里就不再累述。
着重提一下纹饰刻划的刀法，希望能抛砖引玉。
二、从材料上鉴别良渚玉器的取材多为本地区出产，分透闪石-阳起石的软玉和杂玉两大类。
颜色为青绿、湖绿、黄色、黑色等。
最主要的是透闪石--阳起石的软玉,一种为未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，此种玉料多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器;一种为未受沁为不透明的暗绿色，受沁后沁色五彩斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构。
《文物赏析》结课作业
《文物赏析》结课论文——谈青铜器和玉器的发展在纷繁复杂的文物世界里，我比较喜欢的是青铜器与玉器。
这两者都是器具中的典型，也是最重要的部分。
青铜器中，我更偏爱鼎。
鼎是一个国家政权的象征，它庄重，沉稳，不仅仅是作为祭祀的用具，更体现了一种气度。
在不同的朝代，鼎也有其不同的特点。
夏代的青铜器尽管朴实,但其实用功能和形式美感兼具,几何纹变化多样,动物纹装饰威严庄重,凸显了其鲜明的时代审美风格:寓意象征性、庄严厚重性和整体适应性。
这为商周青铜器鼎盛时代的到来,在造型、纹饰和风格上均作了的铺垫。
在商代早期，鼎耳朵的断面是方形的，纹饰多以兽面纹为主，口沿外翻，唇较薄，腹部深，足多为锥形足，锥形足中又分为削尖的和未削尖的。
到了商代晚期，鼎的耳朵变的大二厚重，口沿变窄，唇变厚，足为兽足形。
后期又出现了柱状足，纹饰逐渐变得繁缛。
在鼎上出现了铭文，不单纯是只有花纹。
花纹中，饕餮纹是商周青铜器上最为常见的纹样,学术界对其图案特征的分析多局限于分类标准的需要。
饕餮纹具有鲜明的宗教文化特征:在其多变的形态下稳定与统一,与商周宗教文化有着天然的联系。
饕餮纹两侧配鸟纹,与目、眉构成神像,用以强化祖神文化。
青铜器装饰艺术是我国古代装饰艺术的重要组成部分，是当时人们社会生活、宗教信仰、思想意识、审美观念的重要载体，通过对青铜器装饰艺术的全面分析和研究，可以增进对夏商周时期的美术特别是工艺美术发展状况的了解，进一步加深我们对夏商周时期社会文化艺术的全面认识。
青铜器的装饰艺术包括青铜器的造型、装饰纹样题材、装饰工艺和装饰艺术的表现形式等内容，夏商周青铜器的造型基本以方、圆的几何形体为主要特征，但自商代后期起，其造型也借用了众多动物的形体特征，创造出了诸多仿生动物造型的青铜容礼器，而且方、圆几何形体礼器的某些附件也做成浮雕动物形象，既增加造型的多样性，也起到了装饰的作用。
在纹饰中，饕餮兽面纹是一个典型的代表。
这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
文物鉴赏论文
文物鉴赏论文——文物初认识2011053340 王勇由于从小对文物的受教育程度较低，对于文物的认识也是从这个学期才开始初步认识和深入的。
于是，这学期的文物鉴赏的论文，我想谈一下我对文物的初步认识和看法。
文物的定义和特征中国社会科学院语言研究所编辑的《现代汉语词典》中，称文物是:“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。
”《辞海》中对文物的解释是:“遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，一般包括: (1)与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等;(2)具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等; (3)各时代有价值的艺术品、工艺美术品;(4)革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料;(5)反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
这学期，老师主要向我们教授了一些具有历史、艺术、科学价值的艺术品和古文化遗物。
文物是指具体的物质遗存，它的基本特征是:第一，必须是由人类创造的，或者是与人类活动有关的;第二，必须是已经成为历史的过去，不可能再重新创造的。
当代中国根据文物的特征，结合中国保存文物的具体情况，把“文物”一词作为人类社会历史发展进程中遗留下来的由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存总称。
文物和古董的区别部分收藏爱好者，在如何正确理解文物与古董、古玩、艺术品的辩证关系方面还存在着模糊认识。
“文物”是指历史遗留下来的，对研究社会政治、经济、文化有价值的东西，是人类宝贵的历史文化遗产，如建筑、碑刻及各种艺术品等。
按照《文物保护法》的规定，文物是不可再生的文化资源，中华人民共和国境内地下、水域和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。
与此同时，《文物保护法》还明确规定，属于集体或个人所有的文物以及依法取得的其他文物，其所有权受法律保护。
而我们通常所说的古董、古玩和艺术品，应该特指民间收藏的、不在国家禁止买卖之列的那部分文物。
文物欣赏
文物欣赏论文—青铜器和玉器一、青铜器在中国古代社会早期的工艺美术中，青铜工艺可成为奴隶社会工艺美术的典型作品代表。
在中国，作为奴隶社会文明标志的，是青铜工艺。
史家把奴隶制时代称为“青铜时代”。
青铜器的发达的铸造工艺充分体现了中国奴隶制社会时期高度发展的生产力水平，它的丰富多彩的造型和纹饰，集中反映了中国劳动人民杰出的艺术创造。
人类在使用铁器以前，广泛地使用青铜铸造各种器具。
青铜器的范围非常广泛，从功能上大体可分为四类：（1）礼器（2）乐器（3）兵器（4）工具及车马具此外，青铜日用器从用途上的主要分类有：食器、酒器、水器、日用杂器四种。
其中以食器、酒器为主。
从艺术欣赏的角度来看，中国古代青铜工艺的突出成就，是丰富多样的造型和纹饰，以及不同历史时期不同的艺术风格。
中国的青铜工艺，以商、周两代的青铜器为代表，如最重要的是所谓青铜礼器——鼎。
一般多用于奴隶主阶级的祭祀和宴饮，具有区别尊卑贵贱的功能，是奴隶主统治权力的象征。
如《司母戊方鼎》，形式厚重华丽，充满了神秘、威慑的色彩。
司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。
司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。
在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。
鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。
鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。
耳侧以鱼纹为饰。
四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。
据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。
是商代青铜文化顶峰时期的代表作。
另外，商代还有一个比较有名的就是四羊方尊，“尊”是一种盛酒器。
尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。
四羊方尊便是其中一例。
“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期，基本造型是侈口、高颈，圆腹或方腹、圈足较高。
文物欣赏课论文
青铜之魂自小便经常能听人说起青铜器，那时的我还不知道青铜器到底是怎么形成的，更别说去了解青铜器的作用与意义了。
但随着年龄的增长，我对于青铜器也产生了一种好奇心理，并且从各种途径对青铜器做了一定的了解。
幼年时便随父母北漂至北京，记忆中那时的北京并不是特别繁华，但是随处可见的古建筑给人一种庄严厚重的感觉。
到了北京，故宫等景点便是必游之地了。
虽然对那时的记忆并不深刻，但是我还能记得故宫博物馆中摆放的一些大鼎和青铜剑。
在那时的我看来，那些大鼎或许是用来煮沸水的，抑或是摆在那观赏的，价值不大。
作为一个男生，最吸引我的当然是青铜剑了。
毕竟小时候虽然经常能听人说起过剑，但从未见过，第一次见到真的青铜剑是很令人兴奋的。
由于本人很少出门，所以去过的城市、参观过的博物馆也不多。
但只要是博物馆，基本上都有那么几件乃至几十件青铜器。
那时我便感慨，青铜器的影响真的是很大呀。
后来才知道青铜器文化代表了一个时代，更是在中华文明的发展历史中留下了浓墨重彩的一笔，对我中华民族有着不可小觑的影响。
高中时还听爸爸说起过他们所在的建筑公司在一块工地上挖出了一些青铜器，随后便有警察和相关工作人员前去探查。
这让我感觉到青铜器就在我们身边，或许从我们所站的地方往下深挖几十米便能发现青铜器了吧。
当然，这种想法比较天真的。
以往与青铜器除了有实物接触外，我还从书上和网上了解了一些相关知识，只不过都不是特别详细。
当然，本人也不可能得到深入了解的机会。
本学期我选择了文物欣赏课是兴趣使然，认为在课上能增加对于文物的了解。
一学期的课结束后，我对于文物欣赏课上所讲得东西还是比较感兴趣的，本人对于青铜器也有了更深一层的了解。
最起码以后在人前人后不会毫无所知。
青铜器者，古之中华有之，为中华艺术之精髓，文化艺术价值与考古价值都非常高。
青铜器上的古文字对于今人来说是重要史料，而其上图案以及绘画亦是研究古老东方艺术的重要资料。
但是据说青铜器并非在中国最早出现。
最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。
文物欣赏论文
文物欣赏论文文物欣赏论文在学期我们学习了文物欣赏课，学了这门课程之后，我对中国陶瓷、玉器的文化具有了更加深刻全面的了解和认识，同时也加深了我对中国传统文化与文物的喜爱。
在我很小的时候，我便立志要做一名考古学家，不为别的，只为了心中对中国传统文化和各种精美文物的挚爱。
之后我也看过一些关于文物的书籍，并且坚持着自己对中华文物的热爱。
在大学，学校开设了鉴赏类选修课，所以我没有丝毫的犹豫便选择了文物欣赏。
在这短暂却内容丰富精美的学习时间里，我学到了不少以前不了解的关于文物的知识，大大的丰富了我的精神世界。
中国，作为四大文明古国之一，具有源远流长、博大精深的华夏文化，为人类社会的进步和发展做出了不可磨灭的贡献，其中陶瓷、玉器、青铜器等的发明和发展更具有独特而显著的意义。
这些器物的发展历史可以说是中华文明史最重要的组成部分之一。
我们都知道“中国”这个词用英语说是“China”，而陶瓷在英语中也用“china”来表示，所以我想在很多年前，在西方国家的眼里，陶瓷就是中国的代名词。
陶瓷堪称中华文化之粹，是中华民族独特的文化结晶，它博大精深、源远流长在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，中国陶瓷的发展史在很大程度上反应了中国历史上各个朝各代不同的艺术风格、文化特色和不同的技术特点。
它的诞生为中华文明的辉煌奠定了第一块基石。
陶器，其起源甚至还可追溯到新石器时代甚至更远古的年代。
宋代是我国陶瓷史上最辉煌的时期，造瓷技术有很大进步。
瓷器的装饰，纹路，原料，配方等大多有所提高或创新。
产品的品质之精，造型之多样，彩釉之丰富，是前些朝代无可比拟的。
更出现了以“汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑”为名的宋代五大名窑。
这些都是古代有名的陶瓷，我个人认为：随着时代的发展，陶瓷业应该有新的发展。
在审美观念方面，现代陶艺与传统陶艺也存在着的一定的差异，因而现代制作的陶瓷需要是符合现代社会文明的需求，是现代艺术的产物，它符合现代人地审美需求。
相应的，现代陶艺便要求制作者们要可能地去不拘一格地发掘和发挥陶瓷的形式美与内在美。
文物鉴赏论文(青铜器)
文物鉴赏论文(青铜器)题目：青铜器的文物鉴赏摘要：青铜器是中国古代文明的珍贵遗产之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本篇论文将重点研究青铜器的文物鉴赏，探讨青铜器的制作工艺、样式特点以及文化背景，并对青铜器的价值进行评估和解读。
通过对青铜器的鉴赏分析，可以更好地理解中国古代文明的发展和特点。
关键词：青铜器、文物、鉴赏、制作工艺、样式特点、文化背景、价值评估一、引言青铜器作为中国古代文明的重要代表之一，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
它不仅为我们提供了了解古代社会生活和文化的重要资料，也反映出中国古代人民的智慧和创造力。
因此，青铜器的文物鉴赏具有重要的研究意义和价值。
二、青铜器的制作工艺青铜器的制作工艺是了解其价值和真伪的关键。
本部分将对青铜器的铸造工艺和鎏金工艺进行详细介绍，并探讨其对青铜器品质的影响。
三、青铜器的样式特点青铜器的样式特点包括器形、纹饰和铭文等方面。
本部分将通过对不同时期和地区的青铜器进行分类和比较，总结出青铜器的样式演变规律，并解读其背后的文化内涵。
四、青铜器的文化背景青铜器的制作和使用与古代社会的政治、经济、宗教和价值观念等方面密切相关。
本部分将以不同时期的青铜器为例，探讨其与当时社会背景的关系，揭示出中国古代文化的独特魅力。
五、青铜器的价值评估青铜器的鉴赏不仅仅是对其外部和内部特点的认识，还需要对其价值进行评估。
本部分将通过对青铜器的历史地位、艺术价值和市场价值等方面的分析，评估青铜器的价值，并探讨其与当代社会的关系。
六、结论通过对青铜器的文物鉴赏，可以更好地了解中国古代文明的发展和特点，探索青铜器背后所蕴含的文化内涵。
同时，对青铜器的价值评估也有助于保护和传承这一重要的文化遗产。
随着人们对文物保护和传统文化的重视，青铜器的研究和鉴赏将继续受到广泛的关注和研究。
文物鉴赏论文
文物里的龙文化学号：1046006 姓名：王韬中国民间有一个关于龙女的传说，龙女本是东海龙王的女儿，生得眉清目秀、聪明伶俐，一次她听说人间玩鱼灯很热闹，就背着龙王偷偷溜出来玩耍。
正在看鱼灯出神的时候，却被一杯冷茶泼回了原型，躺在海滩上动弹不得。
两个捕鱼小子看到这条大鱼，商量着拿到市集上卖了赚些钱。
这一切都被路遇的观音看在眼中，吩咐了身旁的善财童子拿了钱去把龙鱼买下了放生。
回到龙宫中的小龙女遭到父亲斥责，龙女哭啼着出了龙宫，遇上了善财童子，从此便跟着童子一起在观音身边修行。
这当然只是个美好的传说，关于龙女的传说还有好多个，而关于龙的传说就更多了。
作为十二生肖中，在当代社会唯一一个无法找到看到原型的动物，关于龙的各种传说都为其蒙上了一层神秘感。
中国古代的龙经过好几个时期的发展，第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”。
古代龙多做匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。
但它们的形状极为丰富，也异常怪异。
或尖角，或齿角，或无角，或长鼻，或卷鼻，或无鼻，或多鳍，或一鳍，或无鳍，或一足，或前后有足，或无足……它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。
这不仅反映着上古时代各地文化未经系统化之前的形态，同时也反映着部落兼并战争的文化特色。
第二期从战国到唐代，可称之为“中世龙”。
这是龙的形态变化最大的一个时期。
“中世龙”开始脱去了爬行动物的特点，从匍匐走向飞腾。
龙的体态多呈S形，显得刚健有力。
形态结构也开始复杂化，出现了头发、节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，有时则表现为兽身。
而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。
如汉画砖上的青龙龙头高举，引颈长啸，大有腾身欲飞之势。
特别值得注意的是，中世龙不管龙姿怎样变化，形态怎样不同，除圆形造型外，它们的头大多奋力高举，或引颈欲鸣，有引身向上的飞动趋势。
这一点与古代龙和现代龙，是大不相同的。
这种造型艺术，乃深深植根于强盛的专制帝国与夷夏文化大融合的历史运动之中。
世界文化遗产结课论文
世界文化遗产结课论文世界文化遗产结课论文学校：专业班级：姓名：学号：完成时间：敦煌莫高窟【摘要】很荣幸选择了世界文化遗产这门课，通过学习，我领略到许多不曾知道的美丽。
我了解到我国已经有了41处世界文化遗产，不久的将来，一定会有更多的名胜入选世界文化遗产。
在现有的41处中，我最叹服于敦煌莫高窟。
她充满了神秘，又那么的雄伟浩大，她美丽但是也需要世人的保护。
【关键字】莫高窟世界文化遗产保护【正文】莫高窟（Mogao Grottoes）俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
1961年，被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，被列为世界文化遗产。
莫高窟外观敦煌是古代丝绸之路上的重镇，敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝，人们都把莫高窟称为甘肃中的一颗明珠。
敦煌壁画形象逼真，尤其是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。
南北长约1600多米，上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。
它是我国现存规模最大，保存最完好，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。
莫高窟并坐落在鸣沙山和三危山的怀抱中。
前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
文物鉴赏结尾总结报告范文(3篇)
第1篇报告名称：中国历代文物鉴赏总结报告报告时间：2023年11月15日一、前言文物，作为历史的见证，承载着中华民族五千年的文明传承。
通过对中国历代文物的鉴赏，我们可以深入了解各个时期的艺术风格、文化内涵和社会背景。
本报告将对我国历代文物进行鉴赏总结，以期为大家提供一个全面了解我国文物历史的窗口。
二、文物鉴赏内容1. 远古时期文物远古时期，我国先民们以石器、陶器为主要生产工具。
如河姆渡文化遗址出土的陶器，展现了当时人们的生活场景和审美观念。
此外，良渚文化玉器、红山文化玉器等，更是远古时期文物中的瑰宝。
2. 夏商周时期文物夏商周时期，我国文物逐渐呈现出丰富的艺术内涵。
青铜器、陶瓷、玉器等，均成为这一时期的重要文物。
如商周时期的青铜器，以其精湛的工艺和丰富的纹饰，展现了当时社会的政治、经济、文化状况。
3. 秦汉时期文物秦汉时期，我国文物进入了一个繁荣发展的阶段。
这一时期的文物以铜器、陶器、画像石、画像砖等为代表。
如秦始皇兵马俑，以其庞大的规模和精湛的制作工艺，被誉为“世界第八大奇迹”。
4. 魏晋南北朝时期文物魏晋南北朝时期，我国文物呈现出多元融合的特点。
这一时期的文物以瓷器、佛教造像、书法、绘画等为代表。
如青瓷、黑瓷等瓷器，体现了当时制瓷工艺的精湛。
5. 唐宋时期文物唐宋时期，我国文物进入了一个黄金时期。
这一时期的文物以陶瓷、书画、铜器等为代表。
如唐三彩、定窑瓷器、宋瓷等，均具有极高的艺术价值和历史价值。
6. 元明清时期文物元明清时期，我国文物呈现出独特的地方特色。
这一时期的文物以瓷器、书画、玉器等为代表。
如元青花、明式家具、清式瓷器等，均具有极高的艺术价值和收藏价值。
三、文物鉴赏总结1. 文物鉴赏有助于我们了解我国历史发展脉络，感受各个时期的艺术魅力。
2. 文物鉴赏有助于我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
3. 文物鉴赏有助于我们提高审美素养，丰富精神世界。
4. 文物鉴赏有助于我们认识到文物保护的重要性，增强文物保护意识。
国宝鉴赏论文
ANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY 《中国传世国宝鉴赏》课程论文赏析《兰亭序》学院名称：机械工程学院专业班级：机械设计制造及其自动化11-1学生姓名：李营学号：2011010100022014年6月摘要：《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
而《兰亭序》的真正下落，至今仍是一个谜。
关键词兰亭序王羲之背景特点意义一、作者简介王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。
是东晋伟大的书法家。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年（361年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。
其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。
二、《兰亭序》时代背景时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年，即公元353年春三月初三，邀集宦游或寓居越中的谢安、支遁、孙绰、许询等达官显贵文士骚客42人，在会稽兰渚山下兰亭，举行了一次别开生面的诗歌会。
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文物欣赏结课论文
浅谈我心中的玉文化
——结合良渚文化玉器
“三十万年的名族根系，一万年的文明史，五千年的国家史”——这就是我们引以为傲的中华文明史。
中国是四大文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，更是世界上持续时间最久的文明。
而随之产生并作为这段璀璨历史的实物证明的文物，在我的眼中是神秘、迷人，对它们的喜欢与探究又是让人欲罢不能的。
在众多文物中，玉石给我的感觉是最强烈的。
作为一个外行，我不敢说自己有多了解玉石，但对它的喜爱让我想一探究竟。
从小喜欢看武侠片的我，每每看到各式各样的玉石饰品都欣羡不已，有才子佳人腰带上的玉佩，宫院嫔妃发髻上的玉簪，各种色彩的玉镯，甚至扇柄上都挂着精致的玉坠子。
再长大一点，学习了历史，了解到自己家乡的良渚文化中各式各样的玉石的发现，更加痴迷不已。
20世纪以来，浙江新石器时代考古新发现可以说是层出不穷，而其中的良渚文化更是因为初露文明曙光而文明遐迩。
良渚文化作为我国环太湖地区一支距今5300-4000多年的以农业为主的发达的新石器时代文化，有着自己鲜明的文化特征：人工营建的大型建筑基址、人工堆筑的祭台、相当普遍的玉器随葬及人祭制度、尤其是有大量的
礼仪用玉和令人叹为观止的精美玉雕。
对于玉的理解，伴随着我的阅历的增加，一直在改变。
小时候看到武侠片里人们佩戴的玉佩玉簪，我的第一感觉是美观。
试想，在远古时代，人们发现了这种美丽的石头，它们或晶莹剔透，或洁白无瑕，或色彩斑斓，或圆滑无棱，于是他们取来自己切割、钻孔、雕琢、打磨、用绳子吊起来挂在脖子上，他们认识到这样是美丽的，在审美和社会发展是这是多么大的一种进步。
再后来，我认识到玉石玉器不仅仅是美观那么简单，他们还包含着一种最早的信念和虔诚。
人们对玉石玉器的感情更不仅仅是喜欢他们漂亮的外观那么简单。
这要讲到关于玉的传说，远古人认为万物均有神灵，他们威力无比，既可以赐福也可以将灾难降临于大地。
为了避凶也为了祈福，人们通过向神灵献上玉和猎物来得到精灵的保护，在先民眼中，玉是具有灵性的，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体。
或许是由于它们是由大自然历经几百甚至几千年打造而来，玉透露着一种悠久神秘的气息，每每我看到玉石尤其是没有经过人工打造过的玉石，总感觉那一块块的石头在向我诉说着远古的秘密。
在良渚文化的玉器中，我们也可以看到这些古老的信仰，甚至已有了宗教、巫术相关的意义。
良渚文化玉器的装饰纹样以人面纹、兽面纹和鸟纹最为常见，还有一些锦地纹及二方连续花纹。
人面纹分为正面人而纹与侧而人而纹两种。
正面人面纹为完整的神像，头部有明显的阔冠，一些学者称之为“介”形冠，冠上有嵌羽毛装饰，人的眼
部为环形：这类图案往往出现于非实用的，与巫术或权力有关的器物上；侧面人像图案有繁有简，一些图案如同正面图案的一半，有明显的羽冠。
一些则很简单，尤其是柱形琮琮角上的人面图案，往往仅有头部的横向额线，鼻部的回纹及环形眼，无其他的面部装饰。
这些图案都是很有宗教意义的。
除了宗教意义，佩戴不同的玉石也用来表示社会等级的不同。
在良渚文化遗址中，一些高级别墓葬出土了大量玉器，都是玉石经过人工切割、钻孔、雕琢、打磨等多种工艺手段制成。
出土的玉器品类繁杂，包括玉琮、玉璧、玉钺、冠形器、锥形器、三叉形器、柱形器、玉镯、玉璜、玉牌饰、玉串饰、带钩，以及端器、动物性饰件等等，许多器件上还琢刻有神人兽面纹，这些玉器在形制、花纹以及随葬方式上体现出了良渚文化鲜明的等级特性与深厚的文化内涵。
从玉石的发现、使用到广泛的生产，随着社会的发展，这一块块普通又不普通的石头不断地被赋予了新的含义，发生着新的作用。
玉也渐渐成为中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，也成为中国文化不可缺少的一部分。
《说文解字》称：“玉，石之美者，有五德”,将玉的自然属性与文化的社会意识糅合起来。
玉文化包含着有“宁为玉碎，不为瓦全”的爱国民族气节；“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
越来越多的玉的含义给我们传统文化添加了谁也不可争夺的色彩。
有时候，我在想，我国几千年的文明和传统文化该是不容置疑的，
并且是全世界该共同珍惜共同保护的。
但是，看着战争时期那些被掠夺的、被破坏的、被摧毁的，更甚是那些在别的国家的博物馆中展览的文物，看着越来越多的国家与我们争论那些文化的起源，企图抢夺我们几千年的传统文化，我感到的是说不出的心酸和无奈，却又是感到并且知道自己的渺小和无力。
我国的玉文化深深扎根于几千年的华夏文明，看着这一块小小的石头，雕琢成一件件小小的饰物，承载着人们一点点欣赏美丽的意识，连接着人与自然的交流与信任，包含着一种最早的信念和虔诚，并且不断地被赋予新的含义，发生着新的作用，在我国悠久的历史文化中孕育着别人抢夺不了的独具特色的玉文化。
说明：其中对良渚文化玉器纹饰和图案的解释部分参考其他研究文献。
————051230103，张秋月
文物欣赏结课论文
2013.5.27。