柳宗元的诗词《南中荣橘柚》鉴赏

柳宗元的诗词《南中荣橘柚》鉴赏

《南中荣橘柚》

橘柚怀贞质，受命此炎方。

密林耀朱绿，晚岁有馀芳。

殊风限清汉，飞雪滞家乡。

攀条何所叹？北望熊与湘。

【注释】

①南中：泛指我国南方。荣：茂盛。橘柚：生长于我国南方的两

种常绿乔木，花白，树有剌，果实球形或扁圆形，果皮红黄或淡黄，

两种树很相似，但又有区别，如柚树叶阔实大等。古人橘柚连用者，

往往仅指橘。谢玄辉《酬王晋安》：“南中荣橘抽，宁知鸿雁飞。”

此用其中的句子为题。

②贞质：坚决不移的本质。

③受命：受大自然的命令。炎方：南方，此谓永州。柳宗元元和

五年作《祭崔君敏》一文中说：“某顷以罪戾，谪此炎方。”

④朱绿：指橘柚树的果实和叶子红绿相映。

⑤馀芳：橘柚的果实到了年末还散发出香味。

⑥殊风：指长江南北土风各异。清汉：银河，借指淮河，传奇橘

至淮北就变成了枳。

⑦熊与湘：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名艑山，即现在的君山，在洞庭湖中。

【译文】

橘柚怀有坚贞的品性，受自然的使命生长在炎热的南方。

茂密的林中，叶绿下耀眼的是那橙黄的果子，成熟的果实在岁末

还散发阵阵芳香。

不同的品质以淮河为界，漫天飞舞的雪花滞留在北国家乡。

手攀橘柚枝条叹息什么呢？双目凝望着北面的熊、湘两山。

【赏析】

柳宗元对屈原的思想和品格十分敬仰，在长期的贬黜生活中，他

以屈原为楷模，决心追随前烈。因为相同的经历，屈原作品里表达的

思想感情在他思想上引起了强烈共鸣。“投迹山水地，放情咏《离骚》。”他的作品常常提到屈原，并善于化用屈赋的词语、典故。

诗的前面四句对橘柚进行热情赞颂。“橘柚怀贞质，受命此炎方。”开头两句化用屈原《橘颂》里的诗句：“后皇嘉树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘柚生长在南方，就

适应了这里的水土，不能迁移，像是接受上天的使命；它们始终保持

着坚贞不屈的节操和坚韧不拔的精神。“密林耀朱绿，晚岁有馀芳。”三四句从上面两句对橘柚内质的赞美转到对外形的描绘。果实成熟的

季节，金黄的橘子在密密的树叶里显露出来，红绿相映，色彩斑烂，

特别耀眼。橘柚四季长青，郁郁葱葱，不怕严寒，经冬不衰，到一年

将尽的时候还散发出香味。“晚岁有馀芳”句与张九龄《感遇》诗：“江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖，自有岁寒心”意思相同。

橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。诗的后面

四句，由橘柚的“受命不迁”引发自己被迫南来的感慨。“殊风限清汉，飞雪滞家乡。”因为地理的原因，长江南北气候不同，风俗有异。千里冰封，万里雪飘的现象只有北方的家乡才有。柳宗元出生并长期

生活在长安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，实现

济世抱负的用武之地。他也像橘柚一样，具有受命不迁的品性，可自

己却不能像橘柚那样生活在原来的出生之地，而被贬谪至“风俗绝不

相同”的南蛮之地。“攀条何所叹，北望熊与湘。”在思归不能，万

般无耐之中，只能手攀橘柚枝条凝望长江边的熊耳山和湘山发出声声

叹息。家乡只可望而不可及，让我们看到了作者一种长久积郁心中的

不平和怨愤。

扩展阅读：柳宗元的人物介绍

唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西运城人，世称“柳河东”、“河东先生”。他的文学成就很高，在文章方面，他与韩愈并

称为“韩柳”；在诗歌方面，他与刘禹锡并称“刘柳”。

柳宗元出生于文化气息浓厚家庭，他的父亲柳镇信奉传统儒学，

具备积极用世的态度和刚正不阿的品德；他的母亲则是一位典型的贤

妻良母，同时也是一名虔诚的佛教徒。父母双亲在言传身教和学识方面，给予柳宗元儒学和佛学的双重影响。

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定二十年，太平盛世不再，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显露出来。但柳宗元并没有

受大形势的影响，年少得志的他，20岁中进士，几年后便步入官场，

开始参与政治。

经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾等

大臣进行改革，史称“永贞革新”。

可惜，改革进行不到半年，就失败了。柳宗元也因此受到牵连，

被贬到湖南永州任司马，时间长达十年。这一件事成为他人生的重要

转折点。

被贬期间，柳宗元并没有消极颓废，而是将主要精力放到了著书

立说方面，对于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大议题，他

都进行了研究。他给后人留下的一笔思想财宝就是：统合儒释。

儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三

家合流已是大势所趋，但还没有寻到准确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。

他用儒家经典解释佛教，表明了儒家和佛教在新的历史条件下都

可以持续丰富、相互融合，也只有这样双方才能都获得发展。

作为一个大一统的王朝，唐代是儒家思想进一步被尊为正统的时代，也是佛教盛行的时代，但柳宗元并没有受到所谓主流思想的束缚，而是以一种全新的角度去思想问题。这种博采众长的哲学思维方式，

远远超出了同时代的其他学者。

扩展阅读：柳宗元的主要作品

《酬曹侍御过象县见寄》

《溪居》

《江雪》

《渔翁》

《始得西山宴游记》

《钴鉧潭西小丘记》

《小石潭记》

《袁家渴记》

《石渠记》

《石涧记》

《小石城山记》

《捕蛇者说》

《永某氏之鼠》

《临江之麋》

《黔之驴》