桑植民歌欣赏
湖南桑植民歌研究现状及传承意义
湖南桑植民歌研究现状及传承意义【摘要】湖南桑植民歌是一种独具特色的民间艺术形式，具有悠久的历史渊源和独特的文化内涵。
本文从桑植民歌的历史渊源和特点入手，探讨了湖南桑植民歌研究的现状以及其传承意义。
通过对桑植民歌的研究，可以帮助我们更好地了解湖南地区的文化传统，并且有助于将这一民间艺术形式传承下去。
本文还探讨了桑植民歌的保护与传承路径，指出其重要性，并展望了桑植民歌的未来发展。
通过对湖南桑植民歌的研究和传承，可以促进地方文化的传播和保护，实现文化传统的持续传承和发展。
【关键词】湖南、桑植、民歌、研究、现状、传承、历史、特点、保护、路径、重要性、发展、展望1. 引言1.1 研究背景桑植民歌作为湖南省桑植县的一种传统音乐形式，具有悠久的历史和独特的文化价值。
随着社会的发展和文化交流，桑植民歌逐渐受到关注和研究，成为学术界研究的热点之一。
桑植县作为湖南省的一个民族地区，有着丰富的民俗文化和艺术传统。
而桑植民歌作为传统音乐形式之一，承载了当地人民的生活和情感，反映了他们的精神世界和文化特色。
对桑植民歌进行深入研究，有助于了解当地的历史文化，挖掘民间艺术的价值和意义。
随着社会的快速发展和文化交流的加强，桑植民歌面临着被淘汰和流失的风险。
许多传统民歌已经失传，传统文化面临着消失的危险。
研究桑植民歌的历史渊源和特点，探讨其传承和保护的路径，具有重要的现实意义。
研究桑植民歌的背景是多方面的，涉及到历史、文化、社会等方面的问题。
只有深入了解桑植民歌的历史渊源和特点，才能更好地传承和发展这一传统文化遗产。
1.2 研究意义对于湖南桑植民歌研究的意义主要体现在以下几个方面：一、文化传承桑植民歌作为湖南省级非物质文化遗产，承载着当地人民的情感、思想和生活方式。
通过研究桑植民歌，可以深入挖掘其中蕴含的文化内涵，加深人们对当地文化的理解，推动桑植民歌的传承与发展。
二、历史记忆桑植民歌源远流长，反映了当地人民的历史和生活变迁。
通过研究桑植民歌的历史渊源，可以还原当时的社会风貌和人们的生存状态，为后人了解历史提供珍贵的资料。
永远的桑植民歌
永远的桑植民歌2006年5月20日，国务院公布桑植民歌为国家级第一批非物质文化遗产。
千百年以来，桑植民歌融入了人民群众的生命、生产和生活，表达了人民群众的理想、信念和追求，反映了他们征服自然的能力、智慧和力量。
桑植民歌源远流长，浩若烟海，桑植被国家命名为中国民歌之乡、“歌的海洋”，她优美动听的旋律被音乐专家誉为“流金溢彩的金色旋律”。
桑植民歌，在历史的长河中，是中华民族灿烂民族民间文化的优秀代表。
新中国成立后，印制的第一本《中国民歌》，其第一首就是桑植民歌《马桑树儿搭灯台》。
桑植民歌从远古的历史中走来，是一部融入群众心底生生不息的“诗经”桑植，一块养在深闺人未识的土地，是湖南张家界的后花园。
3～10万年以前，人类就已经在桑植这块美丽的土地上繁衍生息。
1988年1月，在桑植县城朱家台发掘了一处400平方米的旧石器，专家确认距今已有10万年的历史。
在这里还发掘了5000年前的陶器。
经中国社会科学院学部委员安志敏教授和北京大学考古系邹衡教授实地鉴定，建议命名为：“桑植文化”。
桑植，以土著文化为主体，又呈现出民族文化的多样性。
屯兵是这里民族文化交融和发展的重要因素。
桑植地处湘鄂川黔东部前沿，从夏代晚期开始，历代朝庭从未放弃对湘鄂川黔“西南夷”的征战，官府屯兵桑植长达3000多年历史，兵源有20多个省区。
从桑植文化内涵和形式看，有土家族、白族、苗族、回族、高山族、蒙古族等民族传统文化，也可以看到湖北、四川、江西、云南、贵州、内蒙、安徽、江苏、浙江和东北等省区的地域文化。
桑植，山高林密，全县有1万多个山头，有40万亩的八大公山国家级自然保护区，生长着原生态森林，100年以上的古树有30万株以上，1000年以上的古树有3万株以上。
一山生两水，水流到湖北的是清江，流入湖南的是澧水。
澧水全长378公里，穿越9个县，浩浩荡荡汇入洞庭。
人民群众吸天地之灵气，在生产生活之中，以歌传情，表达喜怒哀乐，既有高山的雄伟粗犷，又有水乡的温柔绵缠，犹如天籁之音扣人心弦，感人肺腑，使人如痴如醉。
《桑植民歌思政课》感悟榜样力量
桑植民歌是湖南省益阳市桑植县的一种独特的民歌形式，它是桑植地区劳动人民在长期生产和生活实践中形成的一种文化艺术形式，具有浓厚的乡土气息和独特的民俗风情。
桑植民歌的主题内容丰富多样，既有歌颂劳动生产的歌曲，也有表达感情的情歌，还有反映社会生活的民歌，其中不乏描写家乡风土人情的歌曲，展现当地儿女对家乡的深厚感情。
而“思政课”，顾名思义即是“思想政治课”的简称，是指在大中专学校中进行的对学生进行思想政治教育的课程，通过对党和国家的方针政策、社会主义核心价值观等内容的宣传和教育，引导学生坚定理想信念，维护国家利益，增强社会责任感和使命感。
在桑植民歌与思政课这两个看似毫不相干领域中，我们似乎难以找到联系。
然而，在我的学习和实践中，我却深深感受到了桑植民歌对于思政课的启示和感化。
桑植民歌所表达的生活态度和情感价值，在某种程度上与思政课所追求的价值目标和人生追求不谋而合。
在思政课的感染下，我更加深刻地体会到了桑植民歌所蕴含的榜样力量，从而对自己的思想和行为产生了积极的影响。
一、民歌传承与家国情怀桑植县是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，这里民风淳朴，土地肥沃，劳动人民生活富足。
桑植民歌作为这片土地上的一张名片，既承载着劳动人民丰富多彩的生活，也传承着他们对家乡的热爱和情感。
在桑植民歌中，我们不难感受到对故乡的眷恋之情、对家国的深情厚谊，这种情感与思政课所强调的家国情怀不谋而合。
正如思政课所倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观一样，桑植民歌也蕴含着对故乡、对家人、对土地的深厚情感，这种情感不仅丰富了民歌的表现力，也将激励着劳动人民为家乡、为国家的发展贡献自己的力量。
二、榜样力量与精神追求桑植民歌中不乏歌颂劳动人民的英雄和楷模的歌曲，这些歌曲讴歌了一代代桑植人为人民、为故乡、为家庭做出的不懈努力和崇高奉献，他们的形象被塑造成了桑植民歌中的精神楷模和榜样。
正如思政课所推崇的榜样力量一样，这些英雄人物无愧于劳动人民的楷模之名，他们的精神品质和高尚情操成为了桑植人民的精神寄托，也激励着后人不断追求精神和人生的更高境界。
马桑树儿搭灯台初中教案
马桑树儿搭灯台初中教案一、教学目标1. 让学生了解湖南桑植民歌《马桑树儿搭灯台》的背景、特点及演唱技巧。
2. 学会演唱《马桑树儿搭灯台》，感受地方民歌的魅力。
3. 培养学生对民族音乐的热爱，提高音乐审美能力。
二、教学内容1. 歌曲背景：《马桑树儿搭灯台》是一首湖南桑植民歌，起源于当地民间，具有浓厚的生活气息和地域特色。
2. 歌曲特点：歌曲采用四二拍，节奏明快，旋律优美，歌词朴实。
3. 演唱技巧：掌握正确的气息、咬字、音准、节奏等方面的技巧。
三、教学重点与难点1. 教学重点：学会演唱《马桑树儿搭灯台》，了解民歌的特点及演唱技巧。
2. 教学难点：气息控制、音准把握、节奏准确性。
四、教学过程1. 导入：介绍湖南桑植民歌《马桑树儿搭灯台》的背景、特点及演唱技巧，激发学生的学习兴趣。
2. 学唱歌曲：（1）教唱旋律：教师范唱，学生跟唱，注意音准、节奏的准确性。
（2）分组练习：学生分组，互相练习，教师巡回指导。
（3）集体演唱：全班同学一起演唱，检查学习效果。
3. 讲解演唱技巧：（1）气息控制：讲解气息的重要性，引导学生正确运用气息。
（2）咬字清晰：强调咬字的重要性，指导学生发音方法。
（3）音准把握：分析歌曲中的音准问题，教授音准练习方法。
（4）节奏准确性：讲解歌曲节奏特点，引导学生准确把握节奏。
4. 课堂练习：（1）分组练习：学生分组，针对各自存在的问题进行练习。
（2）个别指导：教师针对学生的具体情况，进行个别指导。
5. 总结与拓展：（1）总结本节课的学习内容，强调重点知识点。
（2）鼓励学生课后主动练习，提高演唱水平。
（3）拓展学习：推荐其他具有代表性的湖南桑植民歌，让学生进一步了解当地音乐文化。
五、教学评价1. 学生演唱评价：检查学生在课堂上的演唱效果，对气息、咬字、音准、节奏等方面进行评价。
2. 学生自我评价：鼓励学生课后进行自我评价，总结学习收获。
3. 教师评价：对学生的学习态度、进步幅度等方面进行评价，给予鼓励和指导。
桑植是个好地方
《桑植是个好地方》合唱：地是刮金板啦，山是万宝山呢，树是摇钱树，人是活神仙。
男声：桑植是个好地方呃合唱：地是刮金板拉男声：山青水秀合唱：山是万宝山呢男声：稻啊花香呃合唱：人是活神仙合唱：稻啊花香呃，人是活神仙女声：山哟一个地又阔呢合唱：地是刮金板啦女声：乐啊无疆呃合唱：人是活神仙乐啊无疆呃女声：人少年活合唱：山是万宝山呢人是活神仙反复一次我的张家界一山石头一山树一山云彩一山雾一山流泉挂飞瀑一山花香醉鸟语一山明月照清风一山阳光哺万物一山明月照清风一山阳光哺万物一山山歌一山舞一山唢呐一山鼓一山木叶吹恋曲一山美酒贮千年一山神话传万古一山美酒贮千年一山神话传万古我的张家界美丽的张家界土家人就在这里住我的张家界神奇的张家界神仙也就在这里住我的张家界美丽的张家界土家人就在这里住我的张家界神奇的张家界神仙也就在这里住我的张家界美丽的张家界土家人就在这里住我的张家界神奇的张家界马桑树儿搭灯台马桑树儿搭灯台（哟~喂）写封书信给郎带（给郞带哟~喂）你一片思念枕（呀）头边（哟）我乘梦飞过高山崖（哟）花花的背篓摆起来（哟）水在转来山在转（哟）我窗前挑灯绣花袋（哟~喂）雨不浇来花（耶）不开（哟）马桑树儿搭灯台（哟）写封书信给郎带(给郞带哟~喂）你一片思念枕（呀）头边（哟）我乘梦飞过高山崖（哟~喂）花花的背篓摆（耶）起来（哟）马桑树儿搭灯台（哟~喂）唱起山歌都是爱（都是爱哟~喂）捧个日头照（呀）白崖（哟）我与情人不分开（哟~喂）幸福的日子过（耶）起来（哟）。
湖南桑植民歌研究现状及传承意义
湖南桑植民歌研究现状及传承意义湖南桑植民歌是中国传统音乐文化中的重要组成部分，它承载着桑植地区丰富的文化遗产，反映了当地人民的生活习俗和情感表达。
近年来，随着对传统文化的重视和保护，桑植民歌的研究与传承成为了学术界和社会关注的焦点。
本文将探讨桑植民歌的研究现状及其传承意义，以期加深对这一传统音乐的认识和重视。
一、桑植民歌简介桑植民歌是湖南省永顺县桑植乡一带的民间音乐形式，其起源可以追溯至唐宋时期。
它以其独特的旋律、歌词和表现形式而著称，被誉为“中国民歌瑰宝”。
桑植民歌的主题内容广泛，涉及社会生活、情感表达、劳动乐曲等方面，既有婚庆之歌，也有丧葬之曲；既有劳动歌谣，也有情感抒发之歌。
由于其独特的音乐形式和传承历史，桑植民歌被列入了国家级非物质文化遗产名录，成为了中国传统音乐文化的重要代表之一。
二、桑植民歌的研究现状1. 学术界的关注2. 田野调查的深入为了更好地了解桑植民歌的传承状况和演变轨迹，许多研究者纷纷深入桑植地区进行了大量的田野调查工作。
通过与当地老歌手和文化传承者的交流，他们收集了大量珍贵的资料和实物，系统地记录了桑植民歌的具体内容和传唱形式，为后续研究和保护工作奠定了坚实的基础。
3. 学术研究成果的丰富在学术研究方面，有关桑植民歌的著作和论文层出不穷，涉及到音乐学、民族学、语言学、文化学等多个学科领域。
许多学者通过对桑植民歌进行深入浅出的分析和解读，揭示了其独特的民族风情和文化内涵，为传统音乐文化的挖掘和传承做出了积极的贡献。
三、桑植民歌的传承意义1. 弘扬地方文化桑植民歌是桑植地区的独特文化符号，承载着当地人民的历史记忆和情感体验。
通过对桑植民歌的传承和弘扬，可以更好地宣扬桑植地区的优秀传统文化，增强当地居民的文化自信和认同感。
2. 传统音乐文化的传承桑植民歌作为中国传统音乐文化的重要组成部分，其艺术价值和历史意义不言而喻。
通过对桑植民歌的传承和发扬，可以促进中国传统音乐文化的传统传承和发展，为后人留下宝贵的精神财富。
让民歌在学生的心中唱响——桑植民歌进校园侧记
zhon gguon o n gcu njiaoyu、让民歌在学生的心中唱响———桑植民歌进校园侧记湖南张孝文朱先怀教育管理退步明显,虽给与批评也不见成效。
后经反复对他们讲早恋的危害,并结合现实的典型事例,对他们进行耐心的教育,才使其有了明显的转变。
2.批评时要促其知耻在道德的生活中,羞耻感是十分重要的道德情感,它能使人谴责和匡正自己不良的行为动机。
马克思称羞耻感为“内向的愤怒”力量,人若丧失了羞耻感,道德就很难对他发生作用了,其缺点错误也就很难纠正了。
因此,历代的教育家、思想家都十分重视培养人的羞耻感,并将其作为“立人、立德”的根本。
顾炎武认为,“廉耻立人之大节”,“耻尤为重”。
所以,批评要善于促使学生树立羞耻感,并善于利用学生的羞耻感,使其克服缺点、改正错误。
帮助学生树立羞耻感要以热爱学生为前提,要做到一分为二,恰如其分,尊重人格,启发自觉,切不可用“没羞没臊”、“脸皮巴掌厚”、“不知羞耻的东西”等语言挖苦学生。
如若不然,就很容易使学生产生抵触情绪和逆反心理。
3.批评时要不忘扬长每名学生都有其优点和长处,后进生也也不例外。
只有善于发现他们的优点和长处,并使之发扬光大,才有可能帮助他们找到克服缺点的正确途径。
正如《学记》中所说“教者也,长善而救其失者也。
”所以,我们在批评学生时,不能否定一切,要将批评与鼓励紧密结合起来,做到客观、准确,抓住主要矛盾,要“打盆说盆,打碗说碗”,尽量避免算旧账,这样,才能使其心悦诚服地识“短”,坚决主动地抑“短”,自觉坚持“以已之长化己之短”,达到彻底改正缺点错误的目的。
四、避免批评中出现的问题应该说,善于运用批评这个教育方法是衡量老师教育能力的重要标尺之一,要正确开展批评,除了上面所述的问题外我们还应特别注意以下这些方面,大致有以下几个方面:(1)不要大声训斥。
(2)不要过分相信“眼见为实”,造成不该批评的批评。
(3)不要主观臆断,先入为主。
(4)不要讽刺挖苦,以势压人。
桑植民歌的现状与传承发展
桑植民歌的现状与传承发展文化视野桑植民歌的现状与传承发展●向佐绒非物质文化遗产是人类的无形文化遗产，代表着人类文化遗产的精神高度，体现着民间群众的知识、智慧、精神、信念等诸多方面的内容，源远流长，博大精深。
2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，桑植民歌名列其中。
桑植民歌以它优美动听的旋律、贴切诙谐的歌词、丰富多变的曲调以及别具一格的衬词衬腔等独特艺术魅力感染和震撼着人们，吸引了来自英国、日本等国的国际友人前来学习、研究。
近几年，本土歌手尚生武、黄道英把桑植民歌唱到波兰和英国。
当著名歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅唱响桑植民歌《马桑树儿搭灯台》时，全场观众为之倾倒。
江泽民、李鹏、朱镕基等原党和国家领导人在张家界考察时，专门听了桑植民歌，对其赞不绝口。
桑植民歌之所以独具艺术魅力，越唱越响亮，不仅得益于它自身的艺术特色，更得力于桑植县长期以来对这份文化遗产的保护、传承和弘扬。
在这喜人的局面中，笔者所思考的是桑植民歌的传承和保护工作有何特色？制约桑植民歌发展的瓶颈问题是什么？在今后如何提高新形势下的桑植民歌传承工作？一、桑植民歌发展的现状桑植民歌源远流长，浩如烟海，其特点是情感淳朴、真挚，扣人心弦，曲调丰富多变，旋律优美动听。
（一）底蕴深厚，灿若云锦桑植民歌拥有深厚的历史底蕴，源远流长。
它是桑植各族人民心声的流露，它同桑植的社会历史、民族风俗习惯等紧密联系在一起。
桑植地处武陵山脉腹地，位于湘西北边陲，与鄂西和渝东、黔东毗邻相连。
在历史上，桑植曾有内半县即原柿溪宣尉司和外半县即原军民安福所之分，直到清初“改土为流”，二者才合并建立由“军、民、客、土、苗”多民族组成的桑植。
但民风民俗基本上仍然是以土家族为代表性的风俗。
据县志记载：“土家正月赛灯，摆手，唱摆手歌，为秋千之戏，至（正月）十六为止。
”每逢佳节，土家男女身着节日盛装，来到摆手堂围成圆圈，伴随锣鼓，载歌载舞，歌唱民族的起源和徙迁，歌颂民族英雄，表达祈年丰收、天下太平，乃至青年男女之间的爱慕情感，桑植民歌的产生、发展与土家族悠久的历史文化、纯朴的民风民俗总是连为一体，密不可分。
从《天门狐仙——新刘海砍樵》看桑植民歌传播的新路径
去过 张家 界旅 游 的人一 定不 会错过 《 天 门狐仙——新 刘海 砍樵 》 。 这是世 界上第 一部 以高山奇峰为舞 台背景 ，以山涧峡谷 为表演舞 台的山 水实景剧 ，也 是 目前世界 第一 台有 完整 故事情 节 的 山水实 景音 乐歌 舞 剧 。它取材 于中国经 典 的神话传 说——湖南 传统 花鼓戏 《 刘海 砍 樵》， 在此基础上进 行了艺术再创造 ，是世界音乐歌舞剧成功 创新 的新 例 ，同 时是在 音乐文化元素和表现形式 ，在世界音乐 中辅之 以高科 技的舞 台效 果 使 得 更加 新 颖 、创 新 。 该 剧投 资高达 １ ．２亿 元 ，集合 了 国内最顶尖 制作 团队 的策划 和创 意—— 由制作了 《 印象．刘三姐》、中国 山水 实景演 出创始 人梅帅 担任 此剧 的总导演以及总策划 ，南名声享誉 国际的音乐家谭 盾担任该 剧的音 乐 总监 ，由著名青年作曲家张晓担纲作 ｆ ｌ ｝ ｌ ，由北京奥 运会开幕式 、闭幕 式执 行编导闵锐担任执行导演 ，北京奥运会开幕式 、闭幕式演 出专家组 的骨 干成员设计和安装灯光音响设备 ，并 由美 国 《 猫王》 剧 目专家提供 演 出 服 装 和 道 具 的 咨 询 服 务 。该 剧 舞 台搭 建 于 天 门 山 下 峡 谷 中 ， 以 落 差 千多米的张家界天 门山为背景 ，以山涧峡谷 为表演 舞台 ，通过 顶级配 置的灯光 、音响 、舞 台机械 、数码影像 等设施 ，并运 用特殊设计 的视觉 特效 手段 ，将 音乐 、舞蹈 、歌 曲、魔术 、杂技 等多种 艺术 元 素融 于一 体 ，给人们呈现 了一场宏大 而绚丽 的视觉 盛宴。特别是 ５ ０ ０多名 演员 同 台倾 情演绎 ，横跨峡谷跨度达 ６ Ｏ米的高空飞桥 ，奇 幻美丽 的人 造月亮 ， 逼真的漫天飞雪等场景令观众连声惊 叹。剧情 高潮部 分 ，天 门群 峰瞬 间 被灯光照亮 ，恢宏壮观 的场景 十分 震撼 ，１ ０ ０位 身着银饰 盛装少 女组成 的民族歌队声如天籁 ，１ ０ ０个小狐仙 化身的美艳 少女舞 姿曼妙 ，唯美奇 幻 的 舞 台效 果 美 不 胜 收 ，其 丰 富 的 音乐 文 化元 素 和 表 现 形 式 ，令 人 叹 为 传 播 的新路径
魅力桑植
魅"桑植憗=懝去 戶=60抒情地陈颉词 张念升曲憜12 3 22• 3365 6 5 3• 563565353 2 2?2 ■ 2 2 1 憗6-挾|6 6'~、 1 6\， 1 2憡1I|221612\1 6 -这是-个迷人的地方，这是-个温馨的梦乡，r一、,一—1r \6 616 5 1616 6 61 21 61 2-12 6 15 1 6 6 5走迸澧水源头* .四季的画廊，八大公山哟传承民俗风情艺术的殿堂，人杰地灵哟r 3 2、^~~ 3 6 5 3、22捀3 -| 6 3 6 £3 3 1憗21• 3 | 6 6 1 2 31 6 -群峰千里，澧水河畔哟1 * .流连的时光；源远流长，载歌载舞哟腾飞的翅膀；厂6憡1 5 3 6 |61 6 6536 1 6 •6扂3 6 1 6 6 5 3. 2 1 2森林是碧绿的海洋海洋罗，鲜花是海洋的波浪民歌是欢乐的海洋海洋罗，旋律是海洋的波浪，~、\\ r6憡16 5 653- 3 6•憢6 5 6 5 3 | 5 5 3 2 3 21 •飞波距波浪，元帅故里春意盎然，波呀波浪，郎去当兵姐在等待，6 66 1 32 2 36 • 5 6 53|^2 23 2 1 616-两把菜刀闹革命闹革命哟声名远扬。
马桑树儿搭灯台搭灯台哟爰情绝喂。
捰6-扂36X16|1 61 6 56 53-|捰 6 -扂1.^X5 6 3哎，桑植，絢丽的桑植，哎，桑植，哎，桑植，多情的桑植，哎，桑植2 121216635662.121666323665653红色的土地，充满生机神奇向往，神奇向浪漫的天堂，令人心醉超越梦想，超越梦往罗喂想罗喂60 5 2 3 1 2 3. 5 |6 1 2 1 2 1 6 6 -:1|6-扂3 61 6 |神奇向往向往！哎桑植，超越梦想梦想！53523216憠 6661612魅力的桑植，快乐的桑植！2 2 2 1 6 1 6 - |6天 堂！———懚含戙=76一带一路谷若本词谷晓露曲31 5 6 5.|4 3 2 3 1岁月悠悠，深情守候。
桑植民歌寨美文欣赏
桑植民歌寨美文欣赏《桑植民歌寨美文欣赏篇一》桑植民歌寨，那可是个超酷的地方！我一听到这个名字，就感觉像是有无数个音符在我耳边跳舞，就像一群调皮的小精灵，在召唤我呢。
当我真正走进桑植民歌寨的时候，哇塞，就像踏入了一个音乐的魔法世界。
那里的建筑都好像自带音乐属性，墙壁像是会唱歌的幕布，屋顶像是一个个跳动的音符。
我刚到的时候，就听到远处传来悠扬的歌声，那声音就像一条丝带，轻轻地缠绕着我的心。
我顺着歌声的方向一路小跑过去，感觉自己像是被什么神秘力量牵引着。
在民歌寨里，我看到了那些唱歌的阿公阿婆们。
他们就像音乐的守护者，脸上满是岁月的痕迹，但眼睛里却闪烁着对民歌炽热的光芒。
有一位阿婆，她唱歌的时候，声音特别有穿透力，我感觉她的歌声能把天上的云彩都给震一震呢。
她唱的是一首讲述爱情的民歌，那歌声里的情感啊，就像潺潺的溪流，有时候温柔得不像话，有时候又带着一点点小倔强，就像一个在爱情里又甜蜜又有点小脾气的少女。
我和他们聊天，阿公告诉我，这些民歌可都是宝贝，是祖祖辈辈传下来的。
他说：“这些歌啊，比啥子都值钱，那是我们的魂儿。
”我当时就想，也许在这个快节奏的时代，我们都在追求那些流行的东西，可是这些民歌却像被遗忘在角落里的宝藏。
我问阿公：“现在还有多少年轻人会唱这些歌呀？”阿公无奈地摇摇头说：“没几个喽，都去听那些洋玩意儿了。
”我心里突然有点不是滋味儿，这民歌难道就要这样慢慢消失吗？但是，当我看到一群小孩子在旁边跟着阿婆学唱歌的时候，我又觉得有希望了。
这些小孩子就像一颗颗小种子，也许他们能把桑植民歌传播得更远。
他们学唱歌的样子可认真了，眼睛紧紧盯着阿婆的嘴巴，生怕错过一个音。
那场景就像一幅最美的画，充满了生机和希望。
在民歌寨里待的时间越长，我就越觉得这里的每一首歌都像是一个故事的容器。
有的歌里装着丰收的喜悦，那感觉就像满仓的粮食，让人心里踏实；有的歌里装着离别的哀愁，像秋天的落叶，飘落在心底最柔软的地方。
我在这里欣赏着民歌，就像是在翻阅一本本古老的故事书，每一页都充满了惊喜和感动。
浅谈桑植民歌的艺术特点及传承
具有 很 高 的欣 赏 价 值 ，我 们 不 应该 让 这 些具 有 独 特 艺术
二 、桑植民歌 的传承与保护
魅 力 的音 乐 成为 遗 憾 。我 们 应 该将 保 护 和传 承这 些 民歌
桑植 民歌 面 临 文 化多 元 化 的 冲 击 ，年 轻人 的兴 趣 爱 作为 一 项 很 重要 的 事 业来 做 ，让包 括 桑 植 民歌 在 内的所
当地 人对 数 字 “三 ”极 为 崇拜 ， 民族 中也 多 用三 句 体 来 行 培养 ，从 而 打造 高 素 质 的 人才 队伍 ，如 编 导 、演 员 、
体现 当地 人 民的思想 ；为 了烘 托情 感 ，展 示递 进 的关 系 ， 舞 美等 。成立 具 有 民族特 点 的剧 团 ，在 保 证 民歌 传 统 的
适用 儿化 音 。
的 角 色 。但 是 随着 现 代媒 介 的不 断 介入 ，诸 多 艺术 逐 渐
（三 ）大量 衬词 的 应 用 。在桑 植 民歌 中有 大量 衬 词 摆脱 了舞 台 的束缚 ，快速 通过 电视 、网络 等 向观众 传播 。
存 在 ，例 如 “哦 ” “哇 ” “嘿 嘿 ” “黑 啦 ” 等 ，特 别 是
（四 ）融入 新 元 素 。桑 植 民歌 的 发展 和 传媒 宣 传 是
过 桑 植 民歌 儿 化 音 的运 用 具 有 一定 规 律 ，在 赞 美 或者 表 分 不 开 的 ，在 人们 没 有 接 触 现代 传 播 媒 介 的 时候 ，民 间
达 喜 爱 之情 时 ，多 用儿 化 音 ，在 严 肃 、郑 重 语 境 中并不 舞 台 还 能够 在 社 会上 发 挥 着 重要 的作 用 ，担 当 着传 播 者
桑植 民歌 也 通 常 利用 五 句 体 、七 句 体来 体 现 音 乐 或者 情 基 础上 ，通过 专 业 人 士进 行 有 效 指导 ，继 承 和 发扬 桑植
桑植民歌
男：妹呀哥的人啦合：怎哪怎交情哪 妹儿衣呀哟
女：三根丝线 三个妹子三哪
男：三个妹子三哪
女：三哪尺长呀 挽个疙瘩疙
男：挽个疙瘩疙女：丢啊过墙啊 格儿子儿来
男：格儿子儿来
女：想啊哥子哥啊
合：啷当小姐 喂喂哆哆 喂喂哆哆 哟嗬 哟嗬 你何不早些来呀冤家啥
男：娇娇郎的妹妹儿
跟媳妇去扯布呀，上街走下街哟，[/ALIGN]
跟媳妇扯好布，啦哎嗨哟`[/ALIGN]
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六月月里来呀，六（那个）月月六呀，[/ALIGN]
二人是同路走呀，肩拉搭肩那是手挽手，[/ALIGN]
俺两个儿不怕丑，啦哎嗨哟`[/ALIGN]
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七月月里来呀，七（那个）月月七呀，[/ALIGN]
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九月月里来呀，九（那个）月月九呀，[/ALIGN]
男方就大整酒呀，今那把媳妇就接到手，[/ALIGN]
同床就共枕头，啦哎嗨哟~[/ALIGN]
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十月月里来呀，小阳春呀，[/ALIGN]
同把的公婆敬啦，今年的儿媳好孝顺，[/ALIGN]
一个嘀格儿的船船儿哟
配一把嘀格儿的桨哎 衣儿哟衣儿哟
一个嘀格儿的船船儿哟
配一把嘀格儿的桨哎
一只嘀格儿的燕哎哎
绕一柱嘀格儿的梁哪
一个嘀格儿的姐姐儿哟
配一个嘀格儿的郎哟，衣儿哟衣儿哟
一个嘀格儿的姐姐儿哟
配一个嘀格儿的郎哎
一个嘀格儿的船哎哎
配一把嘀格儿的桨哎
一个嘀格儿的姐姐儿哟
明年是添子孙，啦哎嗨哟~
再唱一曲《马桑树儿搭灯台》，了解马桑树儿背后的故事！
一份承诺，贺晓英陪伴着光荣院的老人们35年。先后照顾老红军、老赤卫队员等革命老人125位。为93位革 命老人送终。那首歌儿，她在贺龙纪念馆为游客们唱、在大街上为行人们唱、在学校为学生们唱.........
“戴婆婆您放心，您的丈夫贺锦斋，还有这些革命先烈们，我们永远都会记得，我们会把他们的故事讲好， 会一代一代的传下去，让他们永远活在我们心中。”
多少年后年过耄耋之年终身未改嫁的老人戴桂香将这首歌儿唱遍了漫山遍野她将山上采下的马桑树叶儿藏在自己的枕头下床角边衣柜内与此相伴而眠是不愿忘记那位最深爱的人儿啊
再唱一曲《马桑树儿搭灯台》，了解马桑树儿背后的故事！
桑植在线 4月5日
《马桑树儿搭灯台》
是一首传唱久远的桑植民歌
至今在桑植境内叫人唱上几句
也能朗朗上口
图片
“贺师长只有27岁，就失去了他宝贵的生命。在他短暂的27年中，为国家的大业牺牲一切。”66岁的 退伍老兵梅祥海，一谈起贺锦斋几度哽咽。
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贺锦斋，1901年生，湖南桑植人，贺龙的堂弟，湘鄂边革命武装创建人。1919年入贺龙部当卫士， 由于作战勇敢，由士兵逐级递升至团长。1926年5月，贺龙响应广东革命政府的号召，率部参加北伐战 争。贺锦斋任国民革命军第9军1师团长、代理旅长，指挥所部参加了澧县、斗湖堤、武胜关、逍遥镇等 战斗，屡建战功。1928年9月9日在石门泥沙镇战斗中，为掩护贺龙率部突围，贺锦斋亲率警卫营和手枪 连奋勇冲杀，壮烈牺牲，年仅27岁。实践了他“吾将吾身交吾党”“誓为人民灭豺狼”的钢铁誓言。
《张家界·魅力湘西》解说词
《张家界·魅力湘西》解说词——引子1：相信很多朋友来到张家界之前，都看过今年的央视春节联欢晚会，其中只有一个民族节目，名字就是《追爱》。
很多人对这个节目还记忆犹新吧！它讲述了我们大湘西瑶族的追爱故事。
我们湖南湘西人，和中国其他地方的人有点最大的不同。
什么不同呢，就是他们在表达爱意的时候，不含蓄，不曲折，二是非常大胆，非常直白，最难得的是，还非常有创意。
其实我们大湘西每个民族在追爱的时候，都具有本民族的智慧和激情。
特别是瑶族的追爱方式与众不同。
瑶族追爱，是由母系社会流传下来的求爱传统，非常有意思。
通常啊，女孩到了十六岁的时候，就到了谈婚论嫁的年龄了。
大人们通常会让女孩住在一个单独的木楼上面，让女孩和心上人约会。
每当月亮升起的时候，瑶族阿哥就会三五成群聚集在钟情的女孩楼下，用歌谣、舞蹈和各种技艺来示爱，用绳子、人梯等方式来约会。
这种原生态的爱情，像泉水一样清澈，像烈酒一样醉人，为在都市里的人们，提供一份大山深处原汁原味的情感大餐。
《追爱》节目原名叫做《追爱相思楼》，是由中国最有学问的湘西文化学者张建永命名的。
而我们将要在《魅力湘西》看到的追爱，是原版的追爱，时间长度不仅比春晚上的长一半，而且更加好看，更加精彩。
——引子2：刚才我们听到的这首歌，大家觉得这首歌好听吗？（好听！）这首歌啊，名字就叫做《魅力湘西》，是由我们的湘妹子著名歌唱家宋祖英演唱的，宋祖英在看了我们本土的一台民族演出之后非常感动，主动提出为这台演出演唱主题曲。
宋祖英是我们湖南湘西人，对家乡有很深厚的感情，她觉得这台演出最能够展示大湘西的历史民族风情，能够代表大湘西走向全国走向世界。
这台演出的名字，和歌曲名一模一样，就叫做《魅力湘西》。
演出展示的是我们大湘西五大少数民族的历史、文化、民俗等。
除了宋祖英，其他几位湘妹子——张也、汤灿、陈思思，也都为《魅力湘西》演唱了主题曲。
同样的，湘西鬼才、老画家黄永玉先生，看过演出之后，非常的喜欢，也免费为《魅力湘西》赠予了题名。
形容桑植民歌的诗句
形容桑植民歌的诗句
嘿，你知道桑植民歌吗？那可真是瑰宝啊！
桑植民歌啊，就像是山间最清甜的泉水，“哟喂，这里的山山水水都回荡着它的旋律哟。
”就像每一座山都有属于自己的故事，每一首桑植民歌也都有着它独特的韵味。
比如说那首《马桑树儿搭灯台》，哎呀呀，那简直唱到了人的心坎里。
“这歌声难道不像一只灵动的小鸟，飞进了你的心里吗？”
你想想看，在那青山绿水之间，乡亲们劳作之余，随口就哼起这些民歌，那场面是多么惬意啊！桑植民歌又像是田野里的微风，“轻轻柔柔地就把快乐和温暖吹进了人们的心窝窝里”。
它没有华丽的包装，有的只是最纯粹、最质朴的情感表达。
“这岂不是比那些华丽的乐章更能打动人心？”
回想一下，每当听到桑植民歌，是不是仿佛能看到那些古老的岁月，人
们在歌声中诉说着生活的酸甜苦辣？“这不就像一部生动的纪录片，把过去和现在连接起来了嘛。
”
它还像一片五彩斑斓的拼图，每一块都有着独特的色彩和形状，组合在一起就是一幅绚丽的画卷。
咱说《四季花儿开》，那欢快的节奏，可不就是
春天里绽放的花朵，娇艳欲滴；再听听《贺龙夜过马鬃岭》，那激昂的感觉，不就像是战士们奋勇向前时的豪情万丈嘛。
桑植民歌就是这样独特，这样充满魅力。
它就是那隐藏在大山深处的宝藏，等着我们去发掘，去欣赏，去热爱啊！我相信，只要你用心去感受，你一定会被桑植民歌深深吸引，就像我一样，对它爱得不行！总之，桑植民歌就是棒，就是绝！。
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学唱—马桑树树儿搭灯 台
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
16
谢谢欣赏！
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
17
我的邮箱 桑植风景 桑植风情 友情链接
桑植民歌
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
1
演唱—棒棒捶在岩板上
大家觉得这首歌像那部电视剧的 片头曲？
播放—郎上坡姐上坡
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
2
桑植的地理位置
位桑 于植 湖属 南于 西张 北家 部界 。，
2010/6/26
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9
山歌—棒棒捶在岩板上
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
10
小调—花大姐
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
11
灯调—四季花儿开
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
12
革命歌曲—马桑树树儿搭灯台
▪ 表演：马桑树树儿搭灯台
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
13
（男）马桑树（树儿）搭灯台（哟 ），
• 2008年11月19日中国文联、中国民间 文艺家协会将湖南省桑植县定为“中国 民歌之乡”。
• 桑植民歌共有1万多首 。
2010/6/26
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桑植民歌的主要类型
优
激
欢
浑
美
昂
快
圆
抒
向
活
嘹
情
上
跃
亮
的
的
的
的
小 调
革 命 歌
灯 调
山 歌
曲
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
写封的书信与（吔）姐带（哟），源自郎去当兵姐（吔）在家（呀），
我三年两年 我（个儿）不得来（哟），
你个儿移花别（吔）处栽（哟）。
（女）马桑树（树儿）搭灯台（哟 ），
写封的书信与（吔）郎带（哟），
你一年不来我一（呀）年等（啦），
你两年不来我（个儿）两年挨（哟），
钥匙的不到锁（吔）不开（哟）。
（合）郎去当兵姐（吔）在家（哟 ）
二人心中别牵（吔）挂（哟 ）
（女）姐在家中勤（吔）生产
（男）郎在前方把敌杀（哟 ）
（合）英雄的模范人（吔）人夸（哟 ）
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
14
桑植民歌的特点
衬词的运用 “儿”话音的运用 用桑植方言演唱 旋律优美 质朴、粗放、风趣、诙谐是其主要
的艺术风格
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
3
风景秀丽的桑植
亚州第一大洞 —九天洞
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
4
峰峦溪
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
5
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
6
桑值的名族风情
大家来猜猜这三幅图分别是哪个民族的服饰？
2010/6/26
湖南师大音乐学院李少斌
7
中国民歌之乡—桑植
• 2006年5月20日，桑植民歌经国务院批 准列入第一批国家级非物质文化遗产名 录。