从双语语料库中对《论语》“礼”的英译看新时代“礼”的阐释

从双语语料库中对《论语》“礼”的英译看新时代“礼”的阐释［摘要］《论语》的英译，特别是文化词“礼”的翻译，在中国古典文献翻译中占据着十分重要的地位。

笔者则着重从双语语料库对不同时代的《论语》英译本进行分析，找出“礼”在不同时代的翻译，探寻其翻译发展趋势，同时分析“礼”在新时代的阐释。

［关键词］《论语》；礼；双语语料库；新时代《论语》作为中国儒家文化的经典著作之一，在当今时代越来越受到推崇。

国家大力推进孔子文化的对外宣传，并在各地建立孔子学院以推广儒学文化。

可见，《论语》及其所代表的儒学在当今时代具有孔子在历史上主要有三大贡献，而其中很重要的一点贡献就是创立了以道为根本，以仁为核心，以德（主要是仁、义、礼、智、信、孝、和与勇）为主体，以礼为规范的思想体系，其精华集中体现在《论语》中。

《论语》是儒学的奠基经典，是国学瑰宝，智慧金山，贵和画卷，做人指南。

一、“礼”的基本含义（一）“礼”的地位和含义“仁”作为《论语》的核心，一直在《论语》中充当着十分重要的地位，而“礼”则成为现实“仁”的最佳途径。

“克己复礼为仁”“一日克己复礼，天下归仁焉。

”“人而不仁，如礼何？”这些语句都说明“礼”与“仁”有密切的关系。

“仁”是内在的道德感情和伦理思想，“礼”是外在的伦理行为和社会制度，“仁”决定在“礼”二者一表一里，仁是内核，礼是形式。

“仁”“礼”的结合，成为稳定社会秩序的主要规范（赵吉惠，2004）。

而“礼”的真正含义是什么呢？“礼”既是由原始礼仪发展而来的，它就会有一个发展演变的过程。

孔子所提倡的就是周礼。

（赵吉惠，2004）周礼的具体内容表现为：第一，“礼”是政治制度。

“夫礼，所以整民也。

”“夫礼，政之舆也。

”首先在国家社稷上，孔子曾在《论语》中提出“礼治”的思想，“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”；而在君臣关系上，应该“事君尽礼”；而在对民众的教化上面，孔子主张以“礼”教化民众。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”认为应该以礼服众，这样。

民众才会知廉耻，有品格。

第二，“礼”界定了人们生活的各项道德标准。

即“礼仪”。

首先，认为礼是让自己免于羞辱，健全人格的妙方“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

”；进一步来说，礼是古代君子的象征和所具备的品质：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”。

第三，“礼”代表了宗教礼节。

“礼”最初的本义就是祭鬼神，祀祖先求福的仪式活动。

后来才衍变发展，推而广之。

在《论语》卷九，阳货第十七中，宰予提问孔子：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏。

”讲述的就是关于服丧的年限问题，宰予认为服丧不一定非要三年，以怀疑的态度提出要废除“三年之丧”，而孔子则坚决维护服丧三年的礼节，并且批评了宰予。

（二）译者的选择《论语》在西译过程特别是英译过程主要集中在19世纪到21世纪，每一个世纪都有关于其英译的新的探索和发现。

笔者也根据以上各个时代，同时也从译者的出发，选取了两个不同背景的译者的译作进行预料分析。

首先，从19世纪开始的西方传教士为了传播基督教，使基督教更好的融入中国人的思想，开始对其进行翻译。

出现一些“西化”问题，其中较为著名的要属理雅各；其次，在21世纪初期，西方出现了一批对中国文化感兴趣的汉学家，他们对中国古汉语，精通先秦时代的各种哲学思想，同时选取合适的注疏来帮助理解，本文笔者选取了2003年出版的Edward Slingerland的译本。

（三）“礼”的语料处理首先，本文笔者对《论语》原文进行了语料分析，通过在word 进行字数统计，其中对“礼”进行统计，在《论语》中“礼”总共出现75次。

通过Antconc软件进行word list 进行分析后得出“礼”在单独使用时的频率比和其他词语一起使用的频率更高。

在理雅各的《论语》英译本中，本文笔者通过word的搜索检测可得出，”礼”在理译本中的基本译法为“propriety”,但是，在此后的译文中是否仍然遵循同一译法，笔者却无从知晓，因此，笔者再次通过查找功能在译文中得出译者在53处将“礼”翻译为“propriety”，而在《论语》原文中“礼”字总共出现75次，因此，译者在翻译过程中还是将大多数的“礼”译为“propriety”。

同时，在利用Antconc进行word list排列时，词频最高的出现在最前面，也就意味着在译本中，译者使用的次数越多。

“propriety”具体的表达了什么意思呢？笔者在查阅了牛津高阶词典后发现其含义是指“Conformity to what is socially acceptable in conduct and speech and The rule of correct behaviour”，即“礼节、规矩”而相对应的“礼”不仅仅指人们在平时的礼节，而且涉及其他政治和宗教礼仪方面。

因此，这种翻译没有完全理解原文的内涵。

在对word list 进行分析的过程中，笔者发现，除去平时英语中经常出现的各类介词、连词和常用的动词外，排列在第九位的词竟然是“Master”，总共出现在文中497次。

熟悉西方文化的读者就会发现，在西方世界，Master 指的是上帝，是对上帝的一种别称。

而理雅各作为当时的一名传教士，深受基督教的熏陶，在翻译过程中，这种潜移默化的影响就悄悄地出现在译文中。

因此，他没有完全忠实于原文的“礼”的内涵。

而类似Tsze这种韦妥玛拼音是在19世纪中叶由英国人威妥玛创制，后由翟理斯完成修订完成，利用汉语拼音和英语的结合便于西方读者识别名字或者其他物品而设计的。

因此，在翻译的过程中，理雅各虽然在一定程度上表达了《论语》的大体意思，但是对于细节性的文化内涵词理解的没有完全彻底。

限于当时东西方文化交流的局限，理雅各多采用西方思维来翻译，并没有完全的深入到中国传统文化并发现中国传统儒学与西方基督教的不同。

随着时代发展，特别是21世纪的到来，随着中西方政治、经济、文化各个方面交流的加深，西方开始更多的认识到中国传统文化的博大精深，也开始对中国的传统文化进行研究，与此同时，一批西方汉学家开始对中国经典的传统文化感兴趣并尝试自己翻译中国的古典名著，此时，Edward Slingerland作为新时期的西方汉学家代表，尝试翻译《论语》，并与2003年在Hackett出版公司出版，代表了西方对于《论语》的最新阐释。

在对Slingerland的译本进行研究时，笔者仍然采用Antconc软件。

首先，对于《论语》译本中的“礼”字进行搜索，译者将“礼”翻译成“rites”或者“ritual”。

其中rites出现的次数是51次，而ritual出现的次数是439处。

从word list上看，ritual出现的频率明显高于rites的频率。

形容词的应用比名词用的更广。

笔者从牛津词典上查到rites的含义是“Ceremony performed by a particular group of people, often for religious purposes”即“宗教礼仪”，也没有完全的展现原文的全部内涵。

而通过concordance对译文进行分析后，笔者发现，译者在对“礼”字进行翻译时，采用了多种不同译法，包括“rites”, “ritual and deference”, “ceremonial practice”等等。

译者在不同的语境下能够积极地根据语境变化翻译形式，尽量使得译文最大限度的呈现原文意思，在第4章13节中，译者将“能以礼让为国乎，何有。

不能以礼让为国，如礼何？”的礼译为“ritual and deference”此时的“礼”不再仅仅是礼仪，而更多的是政治上的顺从。

即古代的“三从四德”。

相比较，在第十章中“享礼，有容色。

私枧，愉愉如也。

”“礼”则被译者译为“ceremonial exchange of gift”。

从上面两个译本的分析中我们发现，在《论语》翻译的过程中，特别是中西方文化交流的不断加深中，译者对中国古典文献中传统文化，特别是带有集成性和特定文化内涵的词汇有了更加深刻地理解，并能结合新的时代环境进行新的阐释。

二、“礼”在新时代的阐释人们关于“礼”在新时代有什么新的阐释呢？首先，人们对于“礼”的含义有了变化。

关于礼的内涵方面，其政治和礼仪方面的层次变得更加重要，而宗教祭祀方面的含义变得相对弱化。

由于中国现在大部分人多为无宗教信仰人群，因此，宗教祭祀方面的礼节远不如古代繁琐。

人们更多的注意到平时的接人待物方面，提倡小学生学习《三字经》，并在中学阶段大量引入古代经典的文言文，把关于礼的相关知识更好地融入人们的生活。

其次，在政治上，国家在推行各项政治措施时，将“法治”和“礼治”结合起来。

从某种意义上讲，现在谈论“以德治国”时谈到的中国古代的“德治”实际上是以“礼治”为归宿的，甚至可以说中国古代的“德治”是虚，而“礼治”更具有实际意义（高志明，2008）。

强调在行政上面更多的借鉴《论语》中的经典语句“能以礼让为国乎，何有。

不能以礼让为国，如礼何？”从静态理正仁德让整个国家处在一个和睦、礼让的氛围中。

在构建新型的和谐社会中，礼同样起着十分重要的作用。

《论语》中有一句非常有名的语句“礼之用，和为贵”，这句话在当代就成为构建和谐社会的“标语”，更好地促进人们的幸福生活。

最后，由于“礼”在新时代有着新的内涵，翻译过程中对于礼的具体情境的翻译就变得更加重要，翻译中既考虑到原文搜集者在特定情境下的表达意图，又要考虑读者接受能力。

两者同时兼备才能更好地传播中国传统文化，让西方读者更加真实地了解到灿烂的古代中国文化和当代的文明中国。

三、结语《论语》的英译，特别是文化词“礼”的翻译，在中国古典文献翻译中占据着重要的地位。

随着时代发展，西方翻译家更加深入的了解中国传统文化，从而更透彻的翻译《论语》并理解“礼”的内涵。

新时代下，礼则更加贴近生活，从政治、生活、文化方面让人们更好地生活，让世界更加了解中国。

【参考文献】［1］陈力丹.中国传播学的历史与现状［J］.国际新闻界，2005(5).［2］高志明.中国传统礼治观的现代治理价值［J］.湖南涉外经济学院学报，2008 (8).。