谈《弟子规》对企业管理的几点启示

谈《弟子规》对企业管理的几点启示
来源: 转自互联网作者: 卞文峰时间: 2010年04月22日
曾有媒体报道了东莞一家公司要求所有的员工早晨集体诵读《弟子规》一事，起初我并不以为然。

日前到南方去了一趟，发现重视国学的企业确实不仅此一家。

我们暂不评论究竟他们是深谙国学的真谛，还是偶有做秀的成分，但国学日益灼热，受到越来越多人的推崇却是不争的事实。

说起《弟子规》，其阅读面和影响力仅次于《三字经》，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、防邪存诚和养成忠厚家风的儒学经典读物。

受此启发，感到有些做法很值得我们公司效行。

一、孝悌与忠诚
《弟子规》曰：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”
原意解读：这八句话说的都是对父母的基本态度：父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答；父母有事要我们去做，要赶快行动；父母教导我们时，必须恭敬地听进去；我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失。

孝悌是中国文化的基础。

中国的传统伦理讲的是“百善孝为先”，所以《弟子规》里也同样以“入则孝”作为第一篇。

一个孝顺的人，就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

推而广之，孝可以理解为忠诚，即对父母对单位对事业的忠诚。

忠诚是做人的标准之一，没有了忠诚，也就失去了立足之本。

忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是人性的基础，是一个永恒的主题。

古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守、尊重领导并与人为善。

忠诚于企业是每位员工应尽的义务，员工的忠诚也是企业发展的需要。

忠诚是相互的。

教科社日投公司就像一个大家庭，领导对员工要仁爱和关心，员工对领导要尊重和服从。

企业忠诚于员工，为员工提供公平、公正的工作平台，保障每位员工的合法权益。

员工对企业的忠诚必须要落实到行动上，对公司的安排应“应勿缓”“行勿懒”；应体现在生活和工作中的每件小事上，对工作失误要“须顺承”；要树立主人翁意识，爱企如家，将企业的事业当作自己的事业，与企业共荣辱，同命运。

当然，要求员工对企业忠诚并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意见（对公司提合理意见也是忠诚的一种表现），这是一个问题的两个方面。

二、衣冠与制度
《弟子规》曰：“冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽”
原意解读：《入则孝》和《出则悌》后的第三篇是《谨》，都是讲日常行为举止的。

这一段就是说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放
以免弄皱弄脏。

“正冠扣扣系带”从表面上看是有关衣着的小事，但却喻含着做人修身的深意。

很难想象一个不注重规范和秩序的人会将工作安排周全，会将工作推进的有条不紊。

那么，规范员工的行为靠什么？就要一靠制度来规范，二靠道德来约束。

我们公司是一家从事教育文化服务产业的国有企业。

作为国有企业，不可能也不允许采取家族式的亲情管理；而从事教育文化服务产业的行业特殊性又决定了必须坚持“以人为本”文化管理的发展方向；而作为一个正处于起步阶段的新企业，尽管我们提出了“文化先行”的理念，但由于种种原因（比如没有深厚的文化积淀、员工素质参差不齐、管理经验不足等），实施文化管理还有相当长的路要走。

因此，我们提出了实施人性化的制度管理，即把制度的刚性和“以人为本”的柔化结合起来。

公司提出的“厚德载物，以人为本”的核心价值观和贯彻“制度至上”理念就是基于这方面的考虑。

做人需要道德规范，作企业需要企业制度。

制度面前人人平等。

企业要用企业制度考察和规范员工的行为，企业制度是员工的行为准则，任何员工都必须忠于企业制度，因而忠于企业制度是员工应有的最基本的价值理念。

任何人都不能因自己的特殊地位而损害企业制度，企业制度约束着企业中的所有人。

我们的核心价值观是“以人为本，厚德载物”，涉及到人的管理与管理人，必须以人的发展为根本，必须重视道德的力量，这是我们必须坚持的宗旨。

特别是作为领导干部管理自己永远比管理别人重要，实际上最伟大的管理就是管理自己。

管理自己就是自律，就是要时刻“正冠扣扣系带”，这是很重要的品质，很多企业领导者之所以失败，就是因为放纵了自己。

三、言语与诚信
《弟子规》曰：“凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错”
原意解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏且不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

“凡出言，信为先，未见真，勿轻言，事非宜，勿轻诺”蕴含着深刻的做人的道理，作企业又何尝不是这个理呢？有个故事说，一位亿万富翁临终前对他的儿子说：“我一生成功的秘诀有两条：一是要信守承诺，二是更重要的尽量不要承诺。

”一个做不到的承诺不如不承诺，总是随便承诺会使员工和客户对企业失去信任和信心，而轻易断言不是欺骗自己就是
欺骗别人。

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

”（孟子）诚信是做人的基本原则，是古老道德文明的基石。

中华历史，屈指五千年，从《乐羊子妻》到《曾子杀猪》，从《程门立雪》到《移木建信》，诚信美德绵延不绝。

诚信是企业的信誉之源、立业之本、发展之基。

古今中外，诚信得失的事例不胜枚举。

美国的安达信公司依靠诚信起家，也因失信而败家。

南京冠生园因“陈馅事件”一朝失信，曾经名满天下的企业因此遭受重创。

在市场经济中，诚信应是企业的行为准则，是实现持续发展的根基，而失信行为则是缺乏社会责任感的突出表现。

我们公司从事的是教育文化产业，提供的是教育文化产品和服务，满足人民的精神需求是终极目标，行业的特殊性决定了我们将承担更大的社会责任，因而“在教科社日投公司，利润永远是第二位的”有着深刻的内涵。

因此，必须树立这样的观念：在教科社日投公司，诚信就是竞争力，就是生产力，就是成就百年基业的助推力。

国学博大精深，不仅仅包含对做人的教化，还有像“天人合一”的生态理念等。

国学对今人在修身养性调节心态等方面的积极作用是不言而喻的，但对企业来说，如何让这些传统文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位员工的心中，将是一个长期而艰巨的过程。

如果仅仅是虚妄的仪式或昙花一现的做秀，国学将沦为被异化和扭曲的悲哀境地。

所以，汲取传统文化的精华，融入现代市场经济理念，这才是运用国学管理企业的理性选择。

原载《日照日报》2008年2月7日版“文教周刊”第二版
《弟子规》与中国式企业文化中国传统文化博大精深，在漫长的历史长河中以儒家文化为主体的修身养性的道德约束的著作很多，其中《弟子规》是流传和影响最广的儒家经典启蒙教材之一。

爱维龙媒研究发现,《弟子规》共360句1080个字，看似非常短的一本小书，但它是儒家文化的集中反映和精华所在，《弟子规》里蕴藏了中国人做人处世的大智慧，是儒家文化从伦理道德转变为行为约束的最主要的载体，《弟子规》传达的精神其实是中国人行为美德的集中体现。

企业文化是社会文化的一部分，以文化人是管理的最高境界，构建企业文化最终是实现员工的自我管理和自我约束，而员工自我管理实质就是“心”的管理。

管理人就是要安心。

但是当今社会人心浮躁，信仰缺失，社会道德体系没有形成合力，所以管理住员工的心是非常困难。

在这种情况下古圣先贤留给我们的传统文化精髓是一付安心良汤，而
《弟子规》里的余力学文是企业构建学习型企业，员工构建学习型技能型人才的企业文化要素的具体表述。

只有学习才能达到自信。

“工夫到，滞塞通”，只有勤勉刻苦、努力学习才能做到“圣与贤，可驯致”。

构建学习型企业也是现代企业文化中最重要的要素之一。

“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，而余力，则学文”。

《弟子规》从这六个方面阐述了中国人的处事方法和行为准则。

对于企业来说，管人管事是管理的核心，而管人最好的法宝就是用传统的伦理道德规范和中国人血脉里的民族优秀品格特征来形成员工自我管理约束。

倘若用《弟子规》来培训教育员工，用《弟子规》的主要精神内涵而构建企业文化，一定会从人性的本质上解决管理上的问题，使文化力真正变成了生产力。

因为《弟子规》里的道德和行为上的法则和理念，其实是中国人与生俱来的优秀品德和民族性格特征中最易唤醒的部分。

《弟子规》是其中最好的企业文化管理宝典。

用《弟子规》的精神建立的企业文化是企业从人的心性本质而建立的道德行为约束体系，它是企业文化中国化的最本质特征，是优秀中国传统文化根植在企业文化中最成功的实践。

《弟子规》蕴含了以孔子为代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中体现。

清朝秀才李毓秀根据《论语》“学而篇”第六句：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的这几句话为精神内涵编写了《训蒙文》，并以“孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力、学文”为组成部分；后来清朝学者贾存仁修订改编并改名为《弟子规》。

这里的弟子是指孩子、学生和一切圣贤的弟子。

“规”就是规范。

《弟子规》实质就是儒家文化所提倡的“仁义礼智信”具体化、行为化和形象化的行为实践。

《弟子规》里讲的诚信，在任何时候都是塑造个人与企业品牌最主要的组成部分，“凡出言，信为先”这六个字确立的诚实、守信、正直的价值观，是企业文化精神层面的最重要的纲要之一。

《弟子规》里要求的孝悌，使中国文化的基础，“百善孝为先”孝心是善良慈悲心的基础，在一个企业中只有员工做到孝悌才可能处理好与其他员工的关系，对最亲的人都不好，怎么能施仁于别人？有了家庭伦理才会有企业伦理。

如果企业家和员工能把企业当成自己家一样相互尊重，相互关爱，那么这个企业怎能没有凝聚力？
孝悌引申的感恩文化，也是企业文化优秀的组成部分，有了感恩之心，企业员工的自我道德就会达到一种很高境界。

《弟子规》里的泛爱众，体现了“大爱无疆”的哲学理念，企业须建立合作型企业文化，在企业内部要相互团结，相互学习、相互关爱，而对企业外部也要“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这样才能构建员工、企业、社会和自然的和谐型企业，这也是儒家思想的精髓“仁者爱人”的集中体现。

《弟子规》里的亲仁，则要求企业家一定要心底无私、匡扶正义，有坦荡的胸怀才有浩然正气。

要把员工的道德品质与工作能力放在同等重要地位来建设。

这与“德才兼备，人尽其才，人人成才”是异曲同工之意。

笔者(段俊平)认为,企业一定要正本清源，树立正气，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”是和谐的保证，是树立企业良好形象前提。

《弟子规》实质是儒家文化“仁义礼智信”在社会和企业中的具体实践，也是中国人践行儒家文化时从知易行难到知行合一过渡的最好普及教材，《弟子规》是中国式企业文化的精髓。

《弟子规》与企业管理
作者: 刘国栋发表日期: 2010-06-18 11:59 复制链接
以下文章根据蔡礼旭老师讲座整理而来，深表谢意！
一、企业管理为什么要讲传统文化
今天有这么一个机缘，张总让我结合这两年来学习中国传统文化的心得体会，来谈谈企业管理的内容。

其实要我站在这里给各位同事讲传统文化和企业管理，我自己都觉得很惭愧。

自己对我们老祖宗传下来的文化和教诲，都不是有很好的领悟和体会，而站在这里夸夸其谈地大谈传统文化，真是有些害怕大家说我是个骗子、是个伪君子。

因为古代的圣人，比如：尧、舜、禹、汤、孔老夫子、孟夫子，都是把传统文化蕴含的、深刻的、做人的道理做出来、表演出来，然后才开始讲传统文化，才开始教学；圣人是先做出来，才说；贤人是说出来了，就能做到；骗子光说不练。

呵呵，在这里，我希望大家能够好好的监督我，不让我成为了一个骗子。

好，今天我们讲的主题是《弟子规与企业管理》，这是一个系列，今天是第一次报告。

西方近几十年来的企业管理都是一直注重品质管理，物品、产品的品质。

他们叫做“全面品质管理”—TQM。

几十年来的管理学都强调，今天我们做一个软件产品，做得很好、功能很强大，界面很美观，也很实用，把它做得很有竞争力，而且还让它不断的升级更新、不断的发展壮大，然后我就可以高枕无忧，就等着财富滚滚而来。

他们的专注点都是在把东西做好。

可是这十几年来，出现了一些事情，把这个美好的梦想给打破了。

在英国，有一家“霸凌银行”，是一个家族企业，已经开了两百年。

大家想一想，一个企业可以在长达两百年的时间而屹立不倒，其间不知道经历过了多少次战争、多少次动乱、多少次危机，它都能安然度过，而且还越来越强大。

这样的企业是不是很厉害，是不是给人一种很可靠、很安全的信赖感，你们想不想到这样的企业去工作？二次世界大战中，希特勒军队的轰炸机把英国的首都—伦敦给轰炸遍了，都没有把它炸倒，而在1995年，一个新加坡的期货员在财务上动了点手脚，就把它搞垮了。

两百年的基业，在一夜之间就化为乌有了。

西方人的思维是出现了问题赶紧解决，这叫做“症状解”。

症状解，好不好解？不好解。

比如说，今天身体坏了，得了癌症，得了重病，好不好治？不好治。

中国的医学都是治未病，而不是治已病，还未生病就要去预防。

西方的医学虽然科技很发达，但是他们都专门处理什么？处理症状。

胃癌，把胃给切了，肝癌，也把肝给切了。

切了以后，病好了吗？这里没有事了，过了两年，那里又有事了。

癌细胞，你不要对它很仇视。

那是因为我们把癌细胞给宠坏了，它才这么嚣张。

我们每一个人不管生没生病，身上都会有癌细胞，你太宠它了，它就会很嚣张，就会给你带来麻烦。

我们的身体状态都是我们自己把它糟蹋了十几、二十年，所以才会生病。

身体是一个非常精密的仪器，要想把它搞坏，还真的不容易。

所以把癌症给切除了，并没有解决根本问题，而且还会带来副作用。

很多癌症病人去医院接受些癌症的治疗后，以后的日子都会很难熬。

其实处理癌细胞，打个比方，就如把一包垃圾丢在地上，飞来了一堆的苍蝇，围着那包垃圾“嗡嗡”的乱叫。

你对它很厌恶，就拿了一瓶杀虫剂，统统的把它们都杀死了。

然后，你满意的离开了。

问题解决了没有？这群苍蝇没有了，但是过不了多久，又飞来了更多的苍蝇。

现在人的思维就是赶紧把症状解决掉，比如这个男朋友不好，换掉，再找另一个；这个女朋友不好，也换掉。

换来换去，有没有解决问题？是不是这个男朋友、女朋友不好，其实是自己没有那颗包容的心，没有学到如何去真正的爱护他人。

当这个根本问
题没有解决，换再多的朋友，有没有用？没有用，所以解决问题要从根本解决。

现在西方人已经认识到，其实还有一个“比把东西做好”更重要的、更能影响企业的因素，那就是员工的德行。

2001年，全球企业排行500强里的第七强—安隆集团，每年的营业额是数千亿美金，就是因为有两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也倒了。

所以现在西方的大企业，都在推行“TEM”—全面道德伦理的管理，都在要求提高员工的道德素质。

能不能解决问题，西方人知不知道如何去提高道德伦理的水准？现在是知识大爆炸的时代，新的理论、方法层出不穷。

假设有位著名的管理学家40岁出一本书，60岁又出一本说，你该看哪一本？60岁哪一本，还是都要看？好，今天你按照他60岁或40岁提出的那一套理论去管理我们的企业、经营我们的家庭、教育我们的孩子。

过了十几年，这位管理学家又出了一本书，他跳出来告诉我们：“非常的抱歉，以前我说的理论都是错误，请大家千万不要照做”。

那这时候，我们就后悔莫急、欲哭无泪了。

我们的孩子已经长了这么高了，再要把他拉回来，可不可能？我们的企业都已经经营十几年了，还能不能挽回，说不定就早已倒闭了。

真的，现在的管理学、心理学、教育学都是不断地推翻以前的理论，都是已新代旧。

所以，你不能相信任何一个人的话，因为他的话没有经过时间和空间的检验。

你把自己的一生、把整个企业压在某个人的身上，那是很危险的事情。

而中国传统文化，已经经历了五千年漫长的历史长河，经受了不同民族和国家的共同印证，传统文化的教诲那确实是真实不虚。

并不是旧的都是不好，并不是封建社会的都是糟粕、都是垃圾。

现在全世界的人都承认中国人是最有智慧的，如果传统文化不好，那它会流传下来五千年吗？就算它有不足，在这个漫长的历史当中，早已经过古人的修正和完善。

我们来看五千年前，要讲孝道，要讲忠信，那现在还要不要讲？现在还要不要孝顺父母，还要不要讲信用？中国人要讲孝，那外国人也要不要接受孝道的教育？
70年代，英国的大历史学家汤恩比博士提出：“要解决21世纪的社会问题，只有孔孟之道和大乘佛法”。

这句话很有影响力，所有的社会问题，包括企业管理的问题都能够以此来解决。

我们知道孔孟之道和大乘佛法都是中国传统文化，现在西方的学校都开设了中国文化的课程，包括剑桥大学、牛津大学，他们都在研究中国文化。

全世界都在重视中国文化，而只有一个国家不重视。

大家知道是哪个国家吗？中国。

我们常说中国是礼仪之邦。

那大家现在有没有看到中国人互相之间是不是很有礼貌、彼此很尊重对方，那这些礼仪在哪里可以看到？日本、韩国。

怎么答案不是中国，怎么都变了？前几年，韩国人向世界文化遗产组织申请端午节为他们国家的节日，已经申请成功了。

现在，世界上只会承认端午节是韩国的，不是中国的。

我们不要再让这种悲剧再重演了，所以我们先要了解我们老祖宗给我们留下来的教诲都有哪些内容。

假设以后我们碰到外国人来问我们：“你们是炎黄子孙，那请问你们的老祖宗孔老夫子都讲了些什么东西？”我们如果答不上来，那就丢脸了。

好，接下来，我们先来了解一下什么是传统文化。

二、传统文化教的是什么
中国传统文化的教育就是五伦八德的教育。

五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

八德：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平（两种说法的综合）
在古代尧舜的时代，尧、舜是非常贤明的帝王，他们治理国家其实有一套很好的方法，能够让人民过上衣食无忧的幸福生活。

而这时候，尧帝就想到如果人民没有接受到教育，那么人和禽兽有什么区别呢？于是，就任命契这个人为司徒，主管全国人民的教育。

史书上记载：“使契为司徒”。

司徒就相当于现在国家教育部的部长。

这就是传统文件教育的来源，再往上推，就没有文字记载了，因为文字还没有发明。

教育的内容是五伦八德。

而教育最核心的就是“父子有亲”，这是教育的原点。

我们可以观察刚出生几天的婴孩，对父母的那种亲爱，以及父母对婴孩的那种呵护，都是天生的，都是发自内心的。

所以教育的第一个目的：将父母与孩子之间的那种亲爱贯彻到人的一生当中，使他长大以后都保持不变；第二个目的：将这种亲爱推广到所有的人，首先扩展到自己的兄弟，再扩展到自己的家族，再扩展到社区、公司、国家、全世界。

这就是《弟子规》讲的“泛爱众”，要爱所有的人。

三、弟子规讲的是什么
整个传统文化，论语、孟子、中庸、大学等四书五经、十三经，以及浩瀚如海的四库全书，全部都落实在《弟子规》上面。

《弟子规》是传统文化的根，没有了根，枝枝叶叶开得再漂亮、再茂盛，也会枯萎。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容是采用孔老夫子的一句教诲而编写，这句教诲就是《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

《弟子规》只有1080个字，三字一句，共360句，主要讲述了七件事：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。

弟子规能够解决世间的一切问题，企业管理的问题也能够得到圆满的解决。

比如，弟子规中说的：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，只要把它换成“领导呼，应勿缓，领导命，行勿懒”，那很多的管理问题都可以迎刃而解。

所以抓住了弟子规这本书，就等于抓住了整个传统文化的精髓。

四、弟子规在企业中的运用
1.“北京大方广公司”的老板卢利国他听了弟子规的课程之后很欢喜，就来做试验。

他雇员工，公司里面所有的员工进来的时候，第一个月有工资给你，不要你做事情，学《弟子规》，学一个月的《弟子规》。

密集的上课，一天八个小时上课。

一个月满了之后就问你，你愿不愿意参加我们的工作？愿意，我们很欢迎你；不愿意，你到别的地方去找工作。

现在他们公司做得很成功，员工不要人管，所以老板很轻松。

每个人都非常认真负责，都能够互助合作，工作都配合得非常好，自动自发，不要人管，而且所做的比你要求的还要多。

所以他常常讲给同行说：“中国古老传统这套教学太好了！”。

现在已经有不少公司老板觉悟了，。