五行五脏论

简论五行五脏
论述：陈炳祎
一，五行
五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素构成，那就是木、火、土、金、水五行，其中每种元素都有自己的特性。

木的特性是向上生长和向外舒展，凡是具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物，都可以归属到“木”。

火的特性是温暖、上升，凡是具有温热、升腾、活动、上升作用或性质的事物，都可以归属到“火”。

土的特性是孕育、滋养，是万物生长的基础，凡是具有承载、受纳、孕育、生化作用或性质的事物，都可以归属到“土”。

金的特性是收敛、沉降、稳定，凡是具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物，都可以归属到“金”。

水的特性是滋润、向下、寒凉，凡是具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质的事物，都可以归属到“水”。

二，五脏
中医学根据五脏在人体中的不同作用和特性，将五脏和五行一一对应，发展出了中医五行学说。

其中，肝具有条畅情志、疏泄气机
（指气的运动状态）的作用，与木的特性相类似，故属木；心具有推动血液的运行和温煦机体的作用，与火的特性相类似，故属火；脾具有运化饮食精微、造血、免疫等功能，是人体各组织器官营养物质的来源，与土的特性相类似，故属土；肺具有呼吸、交换物质以及沉降气机的作用，与金的特性相类似，故属金；肾具有排泄小便，调节人体水分平衡的作用，与水的特性相类似，故属水。

五脏所藏：心藏神肺藏魄（气）肝藏魂（血）脾藏意（肉）肾藏志
五脏所主：心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨
需要指出的是，中医学上五脏的概念并不等同于解剖学上五脏的概念，中医的肝、心、脾、肺、肾并不单单指这五个脏器，而是包括了和这五个脏器有关联的各个系统的功能。

可以这么说，中医所称的五脏，实际上就是五个有着各自功能特性的系统。

比如说中医学上的“肝”实际上包括了现代医学部分神经系统、消化系统、循环系统等的功能，“心”实际上包括了部分神经系统和循环系统等的功能，“脾”实际上包括了消化系统的功能，“肺”实际上包括了呼吸系统和淋巴系统等的功能，“肾”实际上包括了内分泌系统、运动系统等的功能。

中医对五脏的这种认识，正是在“整体-平衡”的研究方法下得到的，因为五脏在体内并不是单独存在，五脏要完成正常的生理功能，必然和其他脏器、组织以及体内各种物质之间发生各种密切的联系，我们如果无视这种联系的存在，而将五脏孤立起来，作为五个
单独的器官来研究，那么我们对五脏的认识往往是不全面的，甚至会出现错误。

而中医学则通过五脏在完成生理功能的过程中和整体之间发生的各种关系和联系来研究五脏。

比如中医“心”的概念的形成，是因为我们在受到惊吓、恐慌或思虑的精神状态下，往往会出现心慌、心悸等反应，故而中医将神志划归于“心”；而当我们心情郁闷，情志不舒畅或发怒时，往往会出现胁肋胀痛、肝区闷胀等不适反应，故而中医将调畅情绪功能划归于“肝”。

这种联系归类的研究方法使得生命活动中的各器官和系统之间的动态联系得到充分的认识，而摆脱了解剖研究中孤立、片面、单一、静态的研究缺陷，并且使五脏的意义远远超过了解剖学上五个脏器的概念，而是形成了以肝、心、脾、肺、肾五个脏器为中心的系统，这五个系统概念的形成，也使得中医能站在整体的高度来审视和判断五脏在生命体中的功能状态。

三，五行的相生
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

中医的五行学说并不是静止地、孤立地将五脏归属于五行，而是以五行之间的相生、相克关系来探索五脏之间的相互联系、相互制约而达到整体动态平衡的关系。

所谓相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和滋生作用。

所谓相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约作用。

五行的相生关系是如何确立的呢？这其实很好理解，钻木可以取火，所以木能生火。

木材、纸张等可燃物体经过火烧后会变成什么？当然是变成灰烬或尘土，所以火能生土。

金、银、铜、铁等金属从哪里来？当然来自于地下的金属矿，所以土能生金。

金属熔化后变成什么？是水状的液体，所以金能生水。

树木的生长最离不开的是什么？当然是水的滋养，所以水能生木。

五行的相生原来就是这么清楚明白！而将这相生关系对应到五脏则是：肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。

相生关系使得各脏器能得到其他脏器对它的资助和营养，从而可以发挥出最佳的功能状态。

中医将生的一方称为“母”，而被生的一方称为“子”，拿“脾生肺”来讲，“脾”就是“母”，而“肺”则是“子”。

五脏的相生关系决定了母脏和子脏之间存在着相互依存、相互补充的关系，“母”旺则“子”实，“母”虚则“子”弱，所以中医常通过“补母”的方法来治疗子脏虚弱性的疾病，称为“虚则补其母”，又通过“泻子”的方法来治疗母脏有余、亢进性的疾病，称为“实则泻其子”。

五脏之间的相生关系正常，则各脏器可以发挥最大的功能状态，相生作用不足，则子脏就会因为失去母脏的协助而出现功能衰退或障碍，从而影响人体正常的动态平衡，产生各种疾病。

四，五行的相克
五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

下面我们来看五行相克。

五行相克关系如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相克关系又该怎么来理解呢？同样也很简单。

木能吸取土中的养分，所以说木克土。

俗话说：“兵来将挡，水来土掩。

”毫无疑问，土是水的克星，所以说土克水。

水能灭火，所以说水克火。

火能熔化金属，所以说火克金。

刀斧可以砍伐树木，刀斧是什么做的？当然是金属，所以说金克木。

五行相克对应到五脏则是：肝克脾、脾克肾、肾克心、心克肺、肺克肝。

相克关系可以使得各脏器的功能活动受到一定的制约，从而使各个脏器之间能达到一种相互协调和动态平衡状态。

相克关系是一个系统对另一系统的制约，根据其制约的程度，往往会产生三种结果：一是平衡，二是不及，三是太过。

制约平衡是制约关系的最佳结合点，在这种状态下，各脏腑之间处于一种动态平衡、相互协调的关系，是各脏腑发挥最大工作效率的一种状态。

制约不及，则会导致被制约方的功能过于旺盛，甚至会导致被制约方反过来克制制约方的情况（这在中医上称为“反侮”），从而使整体平衡受到破坏。

比如说，脾属土，肾属水，正常情况下，脾对肾有克制作用，使水分在体内能正常代谢，顺着自身的通道排出体外，如果脾功能不足，对肾的克制不足，则会导致水湿在体内泛滥而出现水肿、小便不通呕吐清水等疾病。

制约太过，则会
导致被制约方功能过度抑制，也会影响整体平衡的正常状态。

比如说，肝克脾，当肝的功能过于旺盛，就会过度抑制脾的功能。

我们在日常生活中可能有这样的体会，生气或发怒往往会使食欲下降，甚至会出现胃脘胀闷、嗳腐吞酸等消化不良的症状，这是因为生气或发怒是肝木过度旺盛的表现，肝木过旺则对脾土克制过度，导致脾的运化饮食功能下降，从而出现上述症状。

通过五行之间的相生相克，五脏就不再是五个独立的系统，而是构成了一个动态的、生生不息的平衡整体。

五，关系图解
天（自然界）有天籁之五音：角、徵、宫、商、羽，
药有五味：甜、辣、酸、苦、咸，
地（物质）有五行：木、火、土、金、水，
人有五脏：肝、心、脾、肺、肾。

五脏所藏：（肝藏）魂、（肺藏）魄、（心藏）神、（肾
藏）志、（脾藏）意。

木－生长、生法、柔和、条达舒畅
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行
五行五脏六腑季节情绪五官五味形体
木肝胆春怒目酸筋
火心小
肠夏喜舌苦脉
土脾胃长
夏思口甘肉
金肺大
肠秋悲鼻辛皮毛
水肾膀
胱冬恐耳咸骨
六，五行与五色、五脏、五味
在天地之间各有形形色色各有不同，随个人喜好不同，在太阳光中有七种颜色，在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色，在五行是以五种颜色来代表。

“木”在【五形人】是以苍”青”为主，木以一切的树木做代表，所以木是以青色为代表，一般在看面相时脸上有青色，表示代表肝脏有问题。

“火”在【五形人】是以”赤”为主，赤以一切的火做代表，而火又是红色，所以火是以红色或赤色为代表，一般在看面相时脸上太红润，表示心脏有问题，我们常说心火旺盛就是这个意思。

“金”在【五形人】是以”白”为主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，所以金是以白色为代表，一般在看面相时脸色苍白，表示代表肺脏有问题。

“水”在【五形人】是以”黑”为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表，一般在看面相时脸色幽黑，表示肾脏有问题，我们常说肾水不足就是这个意思。

“土”在【五形人】是以”黄”为主，土以一切的黄做代表，黄在方位是主中央，所以土是以黄色为代表，一般在看面相时有面黄肌瘦，表示脾脏有问题，我们常说脾土不开就是这个意思。

以上是五行和五种颜色相互关系，知道五种颜色后，和我们人体之间到底有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身相关当然是各人健康问题，这五行和五色代表五脏。

【木】代表肝脏，如果是木形人喜好青色，
【火】代表心脏，如果是火形人喜好红色，
【金】代表肺脏，如果是金形人喜好白色，
【水】代表肾脏，如果是水形人喜好黑色，
【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黄色。

既然五种元素代表五脏，而五脏在饮食方面各有不同的尝好，从地球各地方的生活习性来看，品味各有不同，酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定，也是五形人分别的区分。

【木】代表肝脏，如果是木形人喜好酸性的东西，如肝脏失调最好不要食酸性的食物；
【火】代表心脏，如果是火形人喜好苦涩的食物，如心脏失调最好不要食苦涩的食物；
【金】代表肺脏，如果是金形人喜好辛辣的食物，如肺脏失调最好不要食辛性的食物；
【水】代表肾脏，如果是水形人喜好咸味的东西，如肾脏失调最好不要食咸性的食物；
【土】代表脾脏，如果是土形人喜好甘甜的东西，如脾脏失调最后不要食甘味的食物。

五种味道当然影响到人体各器官的功能，人体除了五脏六腑为主轴，保护身体和运输血液及气味，当然要靠其他附带器官，这五种元素又包含这些器官，为了使人体发挥正常运作，就如一部汽车，以引擎构造来比喻五脏六腑，那么轮子、各种油、外观、其他零件能使汽车驶动，都是同样的道理。

五味禁忌
【木】代表肝脏，肝主筋，筋脉有病最好不要食酸性的东西；【火】代表心脏，心主血液，血液就是脉，血脉有病最好不要食苦涩的食物；
【金】代表肺脏，肺主皮毛，皮毛在人体最外层保护皮肤，皮肤有病最好不要食辛辣的食物，辛辣容易刺激皮肤；
【水】代表肾脏，肾主骨，骨骼有病最好不要食咸性的食物，肾主大小便又是排泄系统；
【土】代表脾脏，脾主肉，皮肉有病最好不要食甘甜的食物，脾脏推胃气蠕动，较不易消化。

因为每一个人的生活习惯不一样，饮食尝好也不同，穿著也不一样，从以上的显示来断定那一形人的，从这五种关系所产生的互动，以相生相克来论断，这是命学基本观念，同时也可以了解到如何调养本身的健康。

七，五行养生图表
八，五行与数字
1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为阴水
九，五行的方位与特性
五行按方位来看：
东方为木南方为火中央为土西方为金北方为水
甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。

“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。

十，五脏与五志
肝主怒，心主喜，脾主思，肺主忧，肾主恐。

人们常说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”等，是说一个人要控制自己的情绪，要用良性的情绪主导自己，情绪过于激动对身体无益。

中医认为，人的精神活动与内脏密切相关，如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。

”可见情志活动必须以五脏精气作为物质基础。

又说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。

喜怒思忧恐，简称“五志”。

不同的情志变化对各脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。

”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则恐，实则怒。

心气虚则悲，实则笑不休。

”故七情与内脏气血关系密切。

《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。

临床上不同的情志刺激，可对各脏有不同的影响。

但并非绝对如此，因为人体是一个有机的整体，如《灵枢·口问》说：“心者，五脏六脏之主也，……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑
皆摇。

”这里即指出了各种情志刺激都与心脏有关，心是五脏六腑之大主，心神受损可涉及其它脏腑。

又如郁怒伤肝，肝气横逆，又常犯脾胃，出现肝脾不调，肝胃不和等证。

《素问·举痛论》说：“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。

”
怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。

临床可见气逆，面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。

喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。

在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。

《素问·举痛论》说：“喜则气和先达，营卫通利，故气缓矣。

”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症，故《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏。

”
悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。

恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁，或恐惧不解则伤精，发生骨酸痿厥、遗精等症。

惊则气乱，是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措。

思则气结，是指思虑过度，伤神损脾。

可导致气机郁结。

古人认为思发于脾，而成于心，故思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾气。

思虑过度，则伤心脾，暗耗阴血，心神失养则心悸、健忘、失眠、多梦；气机郁结阻滞，脾则运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。

情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化。

根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往会使病情加重，或急剧恶化。

如有高血压史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，血压可以迅速升高，发生眩晕，甚至突然昏厥，或昏仆不语，半身不遂，口眼歪斜。

参考资料：《走近中医》
《黄帝内经》
《中医基础》
《图解中医》。