人生四境界

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人生的四种境界举例

人生的四种境界：
1.自然境界：一个人按照本能或社会习俗行事，没有明确的自
我意识或追求。

例如，一个儿童可能只是自然地玩耍、学习，没有深入思考自己的行为或目标。

2.功利境界：一个人开始意识到自己的利益和目标，并追求个
人的成功和满足。

例如，一个企业家可能致力于创造财富和成功，关注自己的利益和市场需求。

3.道德境界：一个人超越了个人的私利，开始考虑更广泛的社
会利益和道德准则。

例如，一个社会活动家可能致力于推动社会公正和环保事业，关注公共利益和社会责任。

4.天地境界：一个人达到了一种超越个人和社会的境界，与宇
宙和自然相融合。

例如，一个修行者可能通过冥想和修行，达到一种心灵的平静和超脱，体验到与宇宙的连接和合一。

《人生的境界》课文赏析

《人生的境界》课文赏析一、文章结构《人生的境界》一文结构清晰，逻辑严谨。

文章首先引出“人生的境界”这一主题，接着阐述了冯友兰先生对于人生境界的分类和定义，然后通过举例和引用论证了各个境界的特点和意义，最后总结全文，强调人生的境界对于人的成长和发展的重要性。

整篇文章层次分明，条理清晰，让人易于理解和接受。

二、语言特色《人生的境界》的语言特色主要表现为简洁明了、质朴自然、深入浅出。

作者运用平实、朴素的语言，表达了对人生境界的独到见解，让读者在轻松的阅读中领悟到人生的真谛。

同时，文章中还运用了大量的比喻、排比等修辞手法，使得语言生动形象，富有感染力。

三、思想内涵《人生的境界》的思想内涵深刻丰富。

作者通过阐述人生境界的层次和特点，引导读者思考人生的意义和价值。

文章强调人生的境界不是一成不变的，而是可以通过自身的努力和修行得到提升。

同时，作者也提醒读者要正视现实，把握当下，从自我出发，逐步提高自身的境界水平。

这一思想内涵对于我们的成长和发展具有重要的启示和指导意义。

四、人生境界的层次《人生的境界》中提出了四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

这四种境界由低到高，层层递进，构成了人生境界的完整体系。

作者通过对比和举例等方式，详细阐述了各个境界的特点和意义，让读者对人生境界有了更加清晰的认识和理解。

五、哲学思考与人生启示《人生的境界》中蕴含着深刻的哲学思考和人生启示。

作者通过分析不同的人生境界，引导读者思考人生的意义和价值，鼓励读者积极向上，努力提升自身的境界水平。

同时，文章中还提出了“觉解”这一概念，认为只有对自己的行为和动机有深刻的理解和认识，才能真正提高自身的境界。

这一思考和启示对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。

六、与读者的人生观照《人生的境界》与读者的生活经验紧密相连，能够引发读者对自身的人生观进行反思和观照。

文章中的四种人生境界涵盖了大多数人的生活状态，让读者能够从中找到自己的影子。

人生境界的四个层次

人生境界的四个层次
1、自然境界，何为自然境界，这一境界是最基本的物欲需要，就是人类本身的动物属性，动物与人最基本的共通特点是食与色。

2、功利境界，在这个境界中的人们懂得了拼搏奋斗的重要性，除了维持自己基本的生存之外，还要努力让自己的生活变得更好们，但是在追求幸福生活的过程当中，也会暴露出人性最根本的劣根性。

3、道德境界，在这一境界中的人可以称之为君子了，他们有着较高的道德修养，不一样有着很好的物质条件，但懂得以一个君子的处世标准阅世。

这类人可以通过自我反省和认知，来避免人性中恶的出现，从而被称作君子，也就是社会中的道德楷模。

4、天地境界，在这一境界中的人，可以称之为圣人了！自古以来也许只有孔子、老子可以到达这一境界，还其实还可以加上庄子和颜回。

在《论语》中，有一个这样的说法，被称之为孔颜之乐。

老子便是超脱于这三士之外的人，他明阴洞阳，彻悟一切至理，是中国人最伟大的人格典范，孔子与老人是中国哲学的两个最高峰，一个是有为之为，一个是无为之为，皆是到达了冯友兰所说的天地境界的两个人。

人生的四重境界——读《西游记》心得札记

人生的四重境界——读《西游记》心得札记人生的四重境界——读《西游记》心得札记《西游记》是中国四大名著之一，由明代小说家吴承恩所著。

只要细细品读，就会发现许多的人生哲理。

这本书主要讲述了唐僧在孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的保护下，历经九九八十一难，去往西天，取得真经的故事。

《西游记》里的这师徒四人，每人都象征着一个道理，而这四个道理，也可转换为四重境界。

第一重境界：戒骄戒躁，方能成大器。

孙悟空虽是石猴化身，但却也只是只野猴。

后来得菩提祖师教导，学会了七十二变和筋斗云等功夫，其后又得定海神针，渐渐狂妄自大、目中无人，竟大闹天宫，要玉帝让位于他。

结果被如来佛祖镇压在五行山下五百年，又有金箍束缚，取经途中才算忠诚。

而孙悟空的人生也慢慢步入正轨，也懂得了宽容礼让、谦虚坦荡。

第二重境界：克制欲望，方能改掉恶习。

猪八戒原是天蓬元帅，困醉酒调戏嫦娥而被贬下凡。

他好吃懒做、贪财好色，取经路上没少给师兄师弟们添麻烦。

不过最后，在师徒们的监督和教诲下，猪八戒的贪婪之心才逐渐收敛，开始实事求是。

第三重境界：控制情绪，方能掌握人生。

沙悟净本是灵霄殿下侍奉玉帝的卷帘大将，只困在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏被贬下凡。

他心生怨气，长年在流沙河吃人度日。

被唐僧收为徒后，他放下屠刀，不再杀戮，变得忠厚老实、沉稳淡定、勤勤恳恳、任劳任怨。

他知道，唯有遵从命令，保护唐僧去西天取经，才能弥补过错。

第四重境界：坚持不解，方能修成正果。

唐僧是金蝉子转世，受菩萨委托，去往西天取经。

一路上，他持之以恒、矢志不移、一心向佛、诚心诚意，最终取得真经，功德圆满，成就佛身。

这师徒四人，最终都封了个名号：孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者，沙和尚为金身罗汉，唐僧为旃檀功德佛。

《西游记》向我们展现了人生的多重境界，剩下的道理需要我们用一生去慢慢领悟、渗透。

魏书生人生的四种境界心得体会

魏书生人生的四种境界心得体会下午的最后一节课，于都五中按照惯例举行了新教师培训活动，由齐校长和李校长主持本次培训学习。

在这次培训课上，新教师们主要观看了著名教育改革家魏书生的一节语文公开课:《人生的四种境界》。

通过这节培训课的学习，我受益匪浅。

魏书生的这节语文课，上得非常好，非常成功，它以一种我从未见过的新的课堂教学形式，深深地震撼了我。

这节公开课，有很多课堂教学的细节，都值得我深入研究并学习，进而化为己用。

比如发扬民主精神，让学生决定怎么上这节课;比如语文课生活化，以聊生活日常的方式，步步深入，引导学生联系生活实际，学懂这篇课文;再比如重视课堂氛围，以师生互动的方式，营造一种轻松愉快的氛围，让语文课不会枯燥乏味，让语文知识变得通俗易懂;再比如魏老师会融入到学生当中，关注班上的每个学生的状态，无论是坐在前面的还是坐后面的，无论是活跃的还是不愿意发言的，他都会关注，充分调动他们参与到语文课堂的学习积极性;再比如魏老师。

做足准备工作，充分备好课，达到了胸有成竹，手中无教材但心中有教材的境界;再比如他重视学生的个性想法，整节课大部分时间都让学生教材离手，甚至完全合上书，思考、推测课文的内容，最后再打开课本，将自己的想法与文中作者的想法相互比较、印证;再比如魏老师在课堂上除了教课本上的知识，还会适时地对学生进行其它方面的教育，比如德育，当有男生说“女士优先”时，魏老师教育学生面对苦活、累活时，男生要顶在前面;再比如魏老师尊重学生，除了之前提到的重视学生的想法，还有魏老师为人师表、懂礼仪，当下课时，魏老师说“下课，同学们再见”，学生说“老师再见”，魏老师说了一句“同学们辛苦了”，这句简单的话很暖心，不经意间就能触动学生的心灵，增进老师和学生的距......总之，魏老师的这节课，优点特别多，一时半会难以尽述。

他在这节课充分尊重了学生，他自己化为了一名充满智慧的引导者，带领着全体学生遨游在知识的海洋里。

他真正做到了学生是学习的主体。

冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）

冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）冯先生把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

不同境界的人，世界和人生对于他们的意义是不一样的。

最低的境界是自然境界。

处在这种境界中的人，按照习惯做事，并不清楚做的事情的意义，也可能做出一些大的事业，但是做这些大事业的时候，不知道自己做事情的意义。

比这个高一层的是功利境界。

处在这种境界的人，他的一些行为都是为自己的利益，对这一点是自觉的。

他可以积极奋斗，也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，但目的都是为了自己的利。

比功利境界再高一层的是道德境界。

处在这个境界的人的行为是为了行义。

所谓行义是为了求社会的利。

因为这种人有一种觉解，人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己。

功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。

功利境界的人行为是以占有为目的，道德境界的人行为是以贡献为目的。

功利境界的人，他的行为境界是“取”，即便有时“予”，目的还是为了“取”。

而道德境界的人行为目的是“予”，即便有时候是“取”，目的也是为了“予”。

最高的境界是天地境界。

处在这种境界的人，一切行为的目的都是侍天，因为他有一种最高的觉解：人，不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。

因此，人不但应对社会有贡献，也应对宇宙有贡献。

这就是知天，知天是因为能够侍天，知天所以能够乐天、同天。

乐天就是所见所行对于他总是有一种新的意义，所以有一种快乐，这是一种最高的精神愉悦。

同天，就是自同于宇宙大权，消解了我和非我的分别。

这四种境界从高级的品位或者等级来讲，是一种辩证的发展。

冯友兰先生认为，因为境界的高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙间也有不同的地位。

从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每一个人所享受到世界的大小是不一样的。

境界高的人实际享受的世界比较大，境界低的人实际享受的世界比较小，因为一个人所能实际享受的世界，必定是他所能够感觉和了解的世界。

人生的四个境界

人生的四个境界
人生的四个境界主要包含以下几个方面：
1、自然境界：在这个境界中，人们的行为通常是顺应自然的，没有过多的思考和计划。

他们可能以本能和习惯为指导，生活简单朴素，追求基本的物质满足。

2、功利境界：在这个境界中，人们开始关注个人利益和物质财富。

他们可能会追求功名利禄，以及各种自我满足和享乐。

这种境界中的人们可能具有较强的是非观念，但可能缺乏对精神层次的追求。

3、道德境界：在这个境界中，人们开始关注道德和社会责任。

他们可能以道德原则为指导，注重道德修养和社会贡献。

这种境界中的人们可能具备较高的道德素质，但可能过分关注他人评价和责任，忽略个人内心的平衡和满足。

4、天地境界：这是人生的最高境界，也称为“天人合一”境界。

在这个境界中，人们开始关注宇宙和自然的本质，以及自身与宇宙的联系。

他们可能追求内心的平静和自足，以及与自然和宇宙的和谐共处。

这种境界中的人们具有更深刻的人生哲学和智慧，能够实现自我实现和超越。

这四个境界并非完全独立，它们之间存在相互联系和过渡。

人们可能会在不同的阶段经历这些境界，不断探索和成长。

在人生的不同阶段，人们可能会面临不同的挑战和需求，需
要不断调整自己的价值观和行为方式，以实现内心的平衡和外在的成就。

人生做事的四种境界

人生做事的四种境界
人生做事的四种境界可以归纳为以下几种：
1. 无知境界：这种境界下，人们对于事物的了解非常有限，缺乏深入的思考和理解。

他们往往凭借一时的冲动和直觉做事，缺乏全面的考虑和计划。

在这种境界下，人们容易犯错并且难以达到自己的目标。

2. 学习境界：这种境界下，人们开始意识到自己的无知，并且愿意花时间和精力去学习和提高自己的知识和技能。

他们会主动寻求新的经验和学习机会，并且不断反思和总结自己的经验。

在这种境界下，人们会更加明确自己的目标，并且通过不断学习和成长来实现这些目标。

3. 成长境界：在这种境界下，人们已经具备了一定的知识和技能，并且能够在实践中不断提升自己。

他们会对自己的工作和生活有清晰的规划和目标，并且会不断追求卓越。

在这种境界下，人们会更加注重自我管理和自我发展，不断挑战自己，寻求突破和突破。

4. 成就境界：在这种境界下，人们已经取得了一定的成就，并且能够对自己的工作和生活有更深入的理解和把握。

他们会对自己的经验进行总结和分享，并且愿意帮助他人成长。

在这种境界下，人们会更加注重自我价值和社会价值的平衡，追求更高的目标和意义。

直面笑对人生四境界

直面笑对人生四境界人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。

人生四境界: 苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。

红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。

周国平说：“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。

人生最好的境界是丰富的安静。

”人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

苦而不言，是一种修行网络上有一句话很火的话，“不要向任何人诉苦，因为80%的人不关心，剩下20%听了很高兴。

”这话说得虽然很绝对，却告诉我们一个道理：倾诉是有底线的，同情是有时效性的。

很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。

一个人的心要足够深，才能装得下一些事。

心若浅得像一个碟子，什么都装不下，稍微有一点苦闷，都会流淌出来。

孔子在论语中这样评价颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。

凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。

其中，不言苦，最是修行。

不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。

苦而不言不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。

总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。

苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。

笑而不语，是一种豁达笑而不语是不炫耀。

花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦。

张爱玲曾有一个好友炎樱，本来二人感情要好，但后来张爱玲受不了炎樱的无心炫耀，以至于绝交。

张爱玲去美国后，经济困难，炎樱却时常夸耀自己如何赚钱；张爱玲孀居多年，炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。

张爱玲受不了，为此绝交，断绝来往。

笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。

人生四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

⼈⽣四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

王国维曾有治学三境界，三种境界代表三种成就。

⽽我们这平凡⽽真实的⼀⽣，⼤约也有四种境界，四种境界亦是四种⼼态，四种⼈⽣。

⼈⽣在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界⾼下之分。

有的⼈，终其⼀⽣为钱谋、为权谋，⾃以为做⼈很成功，但实际上，他不⼀定是⼀个境界很⾼的⼈。

有的⼈安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到⼀官半职，但也不⼀定是境界很低的⼈。

哲学家冯友兰先⽣说过，每个⼈各有⾃⼰的⼈⽣境界，与其他任何个⼈的都不完全相同。

他认为，⼈⽣有四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

你属于哪个境界呢？第⼀重境界：⾃然境界冯友兰先⽣说：“⼀个⼈做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像⼩孩和原始⼈那样，他做他所做的事，然⽽并⽆觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的⼈⽣境界，就是我所说的⾃然境界。

”⾃然境界，就是⼈⽣的最低境界，⽆⾮就是吃饭穿⾐，过去农家妇⼥有个⼝头禅，叫“嫁汉嫁汉，穿⾐吃饭。

”穿⾐、吃饭，是⼈⽣最基本的事情，也是最低境界。

有个笑话讲：说是张家⼝那边⼤草原，⼀个⼩孩在放⽺。

⼤⼈打趣问他，你放⽺⼲什么啊？放⽺卖钱。

卖钱⼲什么啊？娶媳妇。

娶媳妇⼲什么啊？⽣娃。

⽣娃⼲什么啊？放⽺。

活在这个境界⾥的⼈，驱使他们做事情的动⼒⼤都来⾃于⼈的天性，⽽评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们⾃⼰的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。

着名学者、复旦⼤学王雷泉教授曾说过：“⼈兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜⽣，也可以提升为圣贤。

”其实活在⾃然境界的⼈，就是动物性的展现。

《礼记·礼运》中有⾔：“饮⾷男⼥，⼈之⼤欲存焉！”其实社会上⼤多数⼈就住在这⼀层，吃喝玩乐，糊⾥糊涂地来到这个世间，⿇⽊地、醉⽣梦死地活了⼏⼗年，从来没有认真地思考过⼈⽣的意义、⽬的，别⼈怎么过，⾃⼰就怎么过，⼤家怎么过，⾃⼰就怎么过，最后还是糊⾥糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，⼀辈⼦都活在动物的层次上。

人生的境界读后感范文（通用7篇）

人生的境界读后感认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。

到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的人生的境界读后感范文（通用7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

人生的境界读后感篇1冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。

这种提法应该说具有一定的现实指导意义。

俗话说：人分三六九等。

的确，人与人是不一样的。

人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。

正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。

该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。

这种就是自然境界。

自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。

而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。

在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。

一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。

真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。

前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。

道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。

人的意义应与天和地一样。

天地人并称“三才”。

天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。

我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。

贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。

人生的苦乐离开四种境界

人生的苦乐离开四种境界：第一种境界身乐心乐；第二种境界身苦心乐；第三种境界身乐心苦；第四种境界身苦心苦。

身苦身乐，众人皆见；心苦心乐，唯己自知。

一个人能够在某个时刻降生到地球的某个角落，是因为有一对生活在地球某个角落的男女，正好在那个时刻，把他带到人间。

毫无疑问，这对男女就是这个人的生身父母。

由此可见，一个人如果热爱生命，首先就应该热爱父母。

因为没有父母，你就不可能获得生命。

同理，如果一个人舍弃了自己的父母，就等于舍弃了自己获得新生的机会。

死亡并不是一件很神秘的事，每个人的死亡归根结底都可以找到某种原因。

有的人是被别人害死的，有的人是病死的，有的人是自杀死的，有的人是因为自然灾害死的，还有的人是因为瘟疫死的……当然，造成不同人死亡的原因可能有成千上万种，并不限于以上所列举的几种情况。

一个人被别人害死的方式有多种多样，比如暴力、欺诈、意外事故、借高利贷、雇凶杀人、恶意陷害等，多的数不清。

但是尽管导致死亡的方式有所不同，有一点却是相通的：那些被别人害死的人，之所以会在某个时刻死亡，是因为生存在地球某个角落里的某个人，正好在那一刻为了某种原因夺去了他的身命。

由此可见，少跟别人结怨，是延年益寿、避免死亡的好方法。

其中的道理很简单，你与别人结下的怨仇，很可能就会成为这个人在某个时刻害死你理由。

一个医术高明的人，能够医治别人的身体疾病，但却无法医治别人的心灵疾病。

其中的问题，不是在于医术的高低，而是在于：一个人的身体是可见可知的，而一个人的心却是无影无形，不可捉摸的。

也正是因为这个原因，我们每个人只能看到别人的“身”，却看到别人的“心”。

有的人认为，我们可以通过一个人的言语、行为、表情、神态等种种表现，来了解别人的心。

关于这个问题，我们暂且不论一个人言语、行为、表情、神态等究竟是逢场作戏，还是发自内心，但就其本质而言，有一点是不可否认的：我们之所以能够听到或看到别人的言语、行为、表情、神态等种种表现，是因为我们能够看到这个人的身体在动（嘴动、四肢动、脸部的肌肉动，体内的器官动），而不是因为我们能够看到这个人的“心”在动。

2024届高考语文复习：作文主题训练人生境界(含解析)

作文主题训练----人生境界1．阅读下面的材料，根据要求写作。

2023年2月18日下午，安徽省庐江中学邀请省内某知名教授进行的感恩主题演讲，在PPT无法正常打开的情况下，该教授先讲了一些内容，“学生们读书就是为了钱，不要谈什么理想抱负，金钱就是力量，有钱就有一切”，调侃式的功利观引起了在座的一位同学的反驳。

该同学上台从该教授手中拿过话筒，并说道：“他眼里只有钱。

我们学习是为了中华民族伟大复兴！”事情公开曝光后引起社会的热议，究其事情的实质，有人认为，一个人的思想境界决定了一个人的人生高度；也有人认为信仰的崇高与否，决定了灵魂的高贵与伟大与否。

为此，你学校组织了一场关于“人生的境界与信仰的力量”的主题讨论，你对上述事件有怎样的感想？请结合自己的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

“留白”是我国传统绘画的一种技法和境界，指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调、精美而有意留下相应的空白，从而给人以想象余地，以无胜有。

而“补白”在书画中是指利用印章或文字等形式在空白处进行润色，使作品的内容更加丰富，画面更加和谐，意境更加悠远。

由此书画家通过对空白和景色的巧妙处理，或“留”或“补”相得益彰，营造出隽永的境界。

其实“留白”与“补白”不仅存在于艺术中，也存在于生活中。

人生的空白有许多，如未实现的梦想，未达到的人生目标，亦或是在学习工作中未取得成就等，都可能是人生的空白，那么我们如何创造自己的一种人生境界呢？请结合材料和现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

清代学者张潮曾以“看月亮”为喻阐述人生境界。

第一种是“隙中窥月”：许多人受一定的时间、空间等多方面的限制，只能从缝隙中看月亮。

参透人生的四个境界

参透人生的四个境界人生是一场漫长的旅程，每个人都会经历不同的阶段和境界。

在这个过程中，我们会遇到各种各样的人和事，经历各种各样的情感和体验。

参透人生的四个境界，是指在人生旅程中，人们逐渐领悟到的四个层次，每个层次都有其独特的意义和价值。

第一个境界是“看山是山，看水是水”。

这个境界是人们在成长过程中最初的认知层次。

在这个层次中，人们对世界的认知是非常表面和肤浅的，只看到事物的表象，没有深入思考和探究。

人们只是简单地看到山和水，没有意识到它们背后的深层次含义和价值。

第二个境界是“看山不是山，看水不是水”。

这个境界是人们在经历了一些人生的磨砺和历练之后，开始逐渐领悟到事物的本质和内涵。

在这个层次中，人们开始思考事物的本质和内在的联系，开始意识到事物的复杂性和深度。

人们开始看到山和水背后的深层次含义和价值，开始探究事物的本质和真相。

第三个境界是“看山还是山，看水还是水”。

这个境界是人们在经历了更多的人生历练和思考之后，逐渐领悟到事物的真实面貌和本质。

在这个层次中，人们开始看到事物的真实面貌和本质，但并不会因此而陷入迷惑和困惑。

人们能够保持清醒的头脑，看到事物的真相，但并不会因此而失去对生活的热爱和信心。

第四个境界是“看山不是山，看水不是水”。

这个境界是人们在经历了更多的人生历练和思考之后，逐渐领悟到事物的真正含义和价值。

在这个层次中，人们能够看到事物的真正含义和价值，能够超越表象和本质，看到事物的更深层次的意义和价值。

人们能够看到山和水背后的更深层次的含义和价值，能够领悟到生命的真谛和意义。

参透人生的四个境界，是人们在人生旅程中逐渐领悟到的四个层次。

每个层次都有其独特的意义和价值，每个人都需要经历不同的历练和思考，才能够逐渐领悟到这些境界。

只有在不断地思考和探究中，才能够参透人生，领悟到生命的真谛和意义。

冯友兰先生谈人生的四重境界

冯友兰先生谈人生的四重境界人所面对的世界是同一个世界，人所面临的人生是一样的人生。

就人的“觉解”对象而言是公共的，同一的；但人对于宇宙人生的“觉解”是具体的，有区别的，这使得人的境界也不相同。

严格说来，各人有各人的境界，没有作为个体的人的境界是完全相同的。

冯友兰以为对人生境界的区别，只能略其小异，而取其大同。

在这种观念支配之下，冯友兰将人生境界区别为“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四种类型，并依照人生境界的不同，来论释他所理解的人生意义或人生价值。

“自然境界”是人生境界中一种层次最低的境界。

冯友兰以为。

生活在这种境界中的人，其行为特征是“顺才”和“顺习”。

冯友兰所说的“才”是人的生物学意义的“性”。

这样的“顺才而行”，亦即是所谓“率性而行”。

这样的生活行为是“行乎其所不能不行，止乎其所不能不止”。

这样的生活完尽是一种自然的、生物学意义上的生活。

冯友兰所说的“习”，是指个人的生活习惯和社会的生活习俗。

“顺习而行”，是依照个人习惯和社会习俗生活，这样的生活不是自己的主动安排，而是“照例行事”。

所以冯友兰以为，“顺才而行”和“顺习而行”，都表明在这种境界中生活的人，对自身的生活和行为没有了解。

人生对于这种“顺才而行”和“顺习而行”的人来讲，是一片混沌。

由于这种人对于自己生活的性质完全没有了解，他们虽然也有自己的人生，但人生对他们而言，并无什么意义和价值。

由于冯友兰将人生境界归之于人对于人生的“觉解”，所以在冯友兰看来，对于人生是一片混沌的人，并非仅指那些生活在尚未开化的社会中的人，也不限于那些从事简单工作的人。

在工业社会中，在学术工作者和艺术家中间，在道德事功方面都取得卓越成绩的人中，也可能有只具有“自然境界”的人。

因为这些人中，有的人的行为和生活，也只是“行乎其所不能不行，止乎其所不能不止”。

他们对于自己的生活也是“莫知其但是然”。

他们虽然生活在现代社会中，他们虽然在事功方面可以取得很高的成绩，但他们对于自身的生活和行为并无自觉地了解，故他们的人生境界仍只能是“自然境界”。

解读冯友兰的人生四境界

解读冯友兰的人生四境界2008级伦理学研究生邱念平冯友兰（1895—1990），字芝生，河南南阳汤河人，是中国上个世纪国学研究的宗师。

他创立了“新理学”的哲学体系，从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元六书”，其内容涉及行而上学、心性论、境界学、人生哲学等，开创了中国传统哲学现代化的新局面。

以《新理学》为核心的“贞元六书”构成了一套完整的新儒家哲学思想体系，它既是冯氏哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，并因此而奠定了他作为“现代新儒家”的地位，成为一位继往开来，享誉国内外的一代哲人。

人生境界说是“新理学”的重要组成部分。

冯友兰对人生理想、人生哲学、人生觉解用哲学方法予以回答，不仅具有一定的理论价值，而且具有思想启迪作用。

古今中外诸多学者不断探索思考人生问题，对人的生命存在进行了分层研究。

在二十世纪中国哲学领域，冯友兰先生的人生境界说是这一思路上的典型代表之一。

冯友兰提倡正确的生活方法，主张以正确的生活方法指导人生，求取人生的幸福。

冯友兰的人生哲学，在理论上的真正追求是要论释人生的意义和价值。

冯友兰在汲取中国古代哲学关于境界论营养的基础上，构建了自己的人生境界说。

在他看来，人在自己的生活中，之所以可以确立正确的生活方法，条件即在于人是“理性底动物”，人是有“觉解”的生活。

即人对于生活不是本能地被动地适应，而是能够主动地积极地安排。

人能够凭借理性，安排好自己实际的生活，人同样可以凭借理性，理解人生的意义和人生的价值。

因此，冯友兰在论及人生的意义和价值时，首先强调的即是人生的意义和价值取决于人自身对于宇宙，对于人生的觉解。

谈到人生境界，不得不提到“觉解”这个基本概念。

第一次使用“觉解”这个词，是在冯友兰《人生的境界》一文中。

他认为人生的境界，不能仅看你做什么，而要看你对此的认识。

我觉得把它解释为行为的动机也行。

如扶一个老人过马路，同一件事，不同人去做，但境界是不同的：大傻子看到人就扶的习惯，他也不分男女老幼，你问他，为什么扶，他傻傻一笑，毫无意识，即无觉解；小学生扶老人，你问他，他说这样做是好孩子，老师会表扬。

人生最高境界

人生最高境界糊涂不出风头，能避免站得高摔得疼。

糊涂暗中助人，能在不知不觉中赚足人情。

糊涂包容有雅量，达观生活多快乐。

糊涂不耿耿于怀，隐忍以图将来。

糊涂的智慧表面上似乎什么都不知道，其实内心里比谁都清楚。

糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。

闲聊80% 的话都是废话。

即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。

有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。

不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。

一、守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂。

做人的最高境界，就是抱朴守拙。

明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。

这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。

社会是很现实的，人心更是难测的。

当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。

那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？二、口呐的智慧：不逞利口，不论人短。

以说话遭祸者，不在少数。

究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。

而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。

所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

三、隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进。

真正的英雄，是那些能伸能屈之人。

没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。

失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

四、包容的智慧：以和为贵，宽容大度。

糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。

得饶人处且饶人，多个朋友多条路。

当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。

海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

五、做人的智慧：表面愚拙，内心精明。

人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。