哲学社会科学的意义世界

哲学社会科学的意义世界
在建设中国特色社会主义的历史进程中，我们越来越深刻地认识到，哲学社会科学具有不可替代的作用，进一步繁荣发展哲学社会科学乃是理论工作者在今后很长一个时期面临的伟大的历史使命。

无庸讳言，我们党历来高度重视哲学社会科学，事实上，无论是在新民主主义革命时期，还是在社会主义建设时期，哲学社会科学都发挥过极为重要的作用。

而在当今时代，在中国社会从计划经济模式向市场经济模式转型的过程中，哲学社会科学的巨大作用比任何其他时期都显得更为突出。

然而，与时代和事业发展的客观要求相比，哲学社会科学的重要战略地位在实际生活中还没有受到普遍的重视，哲学社会科学理论创新的环境也亟需得到进一步的改善，理论队伍的建设，尤其是中青年人才的培养也相对滞后。

因此，我们一定要从党和国家事业发展的全局高度出发，把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好，以推动中国特色社会主义沿着健康的轨道向前发展。

不用说，理论工作者要增强自己的责任感和使命感，就要充分认识哲学社会科学在建设中国特色社会主义过程中的伟大的历史意义和作用。

认识、改造自然环境的重要工具
人们通常认为，认识自然环境和改造自然环境乃是自然科学的事。

诚然，我们也承认，通过观察和实验的方法发现自然界的规律，从而促使人们以遵循自然规律的方式去改造自然界，是自然科学的基
本任务。

然而，由于自然科学涉及的主要是“事实”(fact)，而哲学社会科学涉及的则主要是“价值”(value)，所以没有后者的共同参与，单纯的自然科学不但不能引导人们合理地认识并改造自然界，反而会导致人类与自然界关系的严重恶化。

在这个意义上可以说，哲学社会科学乃是人们认识自然环境、改造自然环境的不可或缺的工具。

一方面，哲学社会科学要求人们正确地理解人与自然界的关系。

如果说，在古代社会中，由于人们还无法理解并解释各种自然现象，因而产生了对自然的崇拜的话，那么，从近代以降，人们凭借自然科学的研究成果以征服自然，自然已经下降为人们拷问和索取的对象。

然而，使当代人感到极度震惊的是，人们对自然的征服也导致了自然对人们的报复，生态危机已经严重地威胁到人类自身的生存。

当代哲学社会科学已经普遍地意识到，要阻止生态危机的进一步演化，就必须遏制科学主义的蔓延，弘扬人文主义精神，强调人类只是自然界的守护者而非征服者！另一方面，哲学社会科学也要求我们正确地理解现代科学技术与人类及自然环境之间的关系。

正如德国哲学家海德格尔所指出的，现代技术并不是一种中性的东西，它是使当代人控制自然界，使一部分人控制另一部分人的消极的力量。

只有充分地意识到现代技术的这种消极的作用，我们才会在发展现代技术的同时，努力遏制它可能导致的自然生态环境的破坏和人性的异化，从而在实践中保持自己的清醒头脑，不被它牵着鼻子走。

理解、变革人类社会的理论武器
众所周知，哲学社会科学也是我们理解人类社会发展规律，并对其进行革命性变革的根本性的理论武器。

乍看起来，人类社会的发展似乎是无序的、充满偶然性的，然而，哲学社会科学的理论，特别是马克思所创立的历史唯物主义理论深刻地揭示出人类社会发展的下述规律：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

那时社会革命的时代就到来了。

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

”1[1]正是马克思的历史唯物主义理论使整个哲学社会科学的领域发生了划时代的革命，并使之奠立在科学的基础上。

在理解、变革人类社会的历史进程中，哲学社会科学的作用尤其表现在以下两个方面：
一方面，正如哲学社会科学，特别是经济学的理论告诉我们的那样，经济生活和经济关系构成了人类社会的基础。

在马克思墓前的演说中，恩格斯曾经指出：“…马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

”2[2]这一颠扑不破的真理启示我们，作为发展中的社会主义国家，必须始终把经济建设作为中心工作来抓。

事实上，我们党始终把发展社会生
产力理解为社会主义的根本任务，并把自己理解为代表先进生产力发展要求的中坚力量。

邓小平关于“发展就是硬道理”的著名论断的宗旨就是要用发展的方式来解决前进中出现的各种问题。

总之，正是哲学社会科学，特别是经济学研究方面的成果启示我们，要提高中国的综合国力，就必须聚精会神地从事经济建设工作，丝毫也不能懈怠；同时，也要对一切不适合于社会主义市场经济发展的经济体制和其他方面的制度进行坚决的改革。

另一方面，正如哲学社会科学，尤其是政治学的理论一再启示我们的那样，政治是经济的集中表现。

经济生活中不同利益的冲突和调整必然会反映到政治生活中来，形成政治上的不同的见解。

对这些不同的见解采取鸵鸟政策是不行的。

在加强社会主义经济建设的同时，我们还必须努力发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。

历史和实践一再表明，我们不但要深刻地认识到，没有民主，就没有社会主义，从而努力健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民的政治参与；也要积极推进政治体制的改革，改革和完善党的领导方式和执政方式，从而充分调动人民群众的创造性，尽快实现全面建设小康社会的奋斗目标。

培育、提高国民素质的思想酵素
毫无疑问，哲学社会科学在全面地培育、提高我国的国民素质方面也发挥着根本性的作用。

如果说，自然科学的主要研究目标是发现自然现象中的规律，从而指导人们对自然界进行改造的话，那么，哲学社会科学的主要研究目标则是发现社会发展的规律，并制定出相应
的“法律”（law）、“规范”（ norms）和“规则”（rules）来对人们的行为方式进行约束。

在从计划经济的模式向市场经济的模式转型的社会过程中，由于相应的“法律”、“规范”和“规则”没有及时地被制定出来，所以引起了人们行为的失范。

如贪污腐败、制假售假、走私贩毒、欺骗勒索等等，而哲学社会科学的任务之一就是制定相应的“法律”、“规范”和“规则”，从而确保社会主义市场经济沿着健康的轨道向前发展。

在这里，培育、提高国民素质特别涉及到以下两方面的工作：
一方面，在哲学社会科学，尤其是法学的指导下，应该努力确立起普遍的法权人格。

我们这里说的“法权人格”也就是自觉地处于与法律认同的精神状态中，不但具有严格的法律意识，而且处处按照法律来约束自己的行为。

事实上，没有这种普遍的法权人格作为基础，不但“依法治国”的口号落不到实处，而且社会主义的市场经济也无法健康地进行运作。

另一方面，在哲学社会科学，尤其是伦理学的指导下，也应该努力确立起普遍的道德实践主体。

众所周知，道德是分层的，至少存在着社会公德、家庭道德、职业道德、管理者道德等不同的道德层次。

我们这里说的“道德实践主体”也就是自觉地用比较高尚的或高尚的道德理念来约束自己的行为。

显然，没有普遍的道德实践主体的确立，不但“以德治国”的口号难以贯彻到现实生活中，而且社会主义精神文明的建设也会蹈于空谈。

传承、弘扬民族精神的根本载体
记得马克思曾经说过：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”3[3]，而“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。

4[4]也就是说，哲学社会科学还负有传承、重塑和弘扬民族精神的伟大历史使命。

人所共知，民族精神是一个民族赖以生存和发展，并自立于世界民族之林的精神支柱。

中华民族在其悠久的历史发展进程中形成了勤劳勇敢、自强不息、热爱和平的伟大的民族精神。

这一精神与我们党领导人民在长期革命、建设和改革开放中形成的优良传统相结合，形成了中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。

当代理论工作者面临着的一个重大的课题是：如何使哲学社会科学成为传承、重塑和弘扬民族精神的根本载体？
一方面，哲学社会科学要认真地吸纳国外一切有价值的思想文化遗产，尤其是马克思主义的文化，熔铸百家，自出机杼，始终本着开放的心态来更新自己的民族精神，从而使之不流于僵化或萎缩。

另一方面，中国的哲学社会科学工作者又不能妄自菲薄，而应该站在当今的历史高度上，运用马克思的历史唯物主义的理论，认真地研究中华民族的思想传统，批判地继承其一切合理的因素，以便使我们的民族精神始终正道直行，保持其旺盛的生命力。

综上所述，繁荣发展哲学社会科学乃是建设中国特色社会主义的一项重大任务，也是我们理论工作者义不容辞的历史责任。

让我们共同努力吧！。