中国传统文化主流思想的演变(复习提纲)

专题一中国传统文化主流思想的演变(复习提纲)&1(一)孔子和早期儒学1．孔子（1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。

（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。

2．孟子（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。

（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。

3．荀子（1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。

（2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。

在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。

（二）其他主要学派的代表人物及主要思想&2一、儒学兴起的背景（春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变）1．春秋战国时期，经过孔子、孟子、荀子的创立和发展，早期儒学在社会上很有影响，称为显学。

2．秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。

思考：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？战国：百家争鸣：各国纷争，尚未形成统一的中央集权的国家，学术氛围较宽松秦朝：国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制（1）原因：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。

③导火线：关于郡县制与分封制之争。

（2）概况①焚书：焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书不焚的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）②坑儒：警告文化人（3）评价：①实质：文化专制政策②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。

b、使儒学走向低潮C、受到主流文化的批判二、兴起的表现A：罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想1．原因：（1）现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。

①政治：王国问题②民族关系：北方：匈奴+南方西南地区③经济：土地兼并，阶级矛盾激化（2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略（3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。

、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”2．影响：（1）确立了儒家思想的统治地位（2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展（3）起用文学儒者参与国家大政（4）对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。

B、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化1．教育体制：（1）中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校（2）地方：郡国学校，初建地方教育系统2．影响：（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。

（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

C、科举制——儒家思想统治地位进一步强化1．选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制2．确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清3．特点：①以考试成绩作为选官依据②考试内容；主要是儒学经典4．影响：①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。

&3一、儒学的困境与儒学复兴运动(一) 儒学的困境1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。

2、魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。

3、唐末五代：沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑。

(二) 儒学复兴运动1、唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学⑴主张：①韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。

B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

②李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。

⑵意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

2、北宋时期：为理学产生奠定基础⑴原因：①北宋相对宽松的文化政策。

②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

⑵主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。

②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。

⑶影响：①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.②理学应运而生。

二、宋明理学发展的三个阶段(一) 北宋——理学的创立；北宋五子1、背景：⑴唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。

⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。

⑶北宋相对宽松的文化政策。

⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。

2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学4、五子的主张⑴周敦颐、邵雍：①主张：周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据。

邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。

②意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。

⑵张载：①对理学的创立贡献巨大。

②开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

③在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。

⑶二程：①确定理学的最高范畴“天理”②认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”③认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”(二) 南宋——理学的成熟：朱熹1、主张和成就：⑴理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想①理是根本，理先于气。

②气有变化的能动性，理离不开气。

③万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。

⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问①区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。

②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。

③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。

④仁者境界是追求精神自由和强烈的社会责任心。

⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。

①认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。

②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。

③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作①四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

(地位高于五经)②五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

(《乐》散失)2、历史影响：⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。

⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。

⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。

(三) 明朝——理学发展（发展为心学）1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）⑴思想：①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题②名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。

④认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

⑵)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。

3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）⑴思想：①人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)②学以至圣的修养的关键在于“致良知”。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

⑵意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。

②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。

&4一、明末清初的思想一方面儒学进一步发展（心学），思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。

另一方面儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。

二、社会背景：1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。

2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。

内因3、思文：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。

4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.(经世致用)三、活跃的表现★★明朝中后期思想家(一)李贽——明朝中后期独具个性的思想家（号卓吾，福建泉州晋江人）1、个人经历：祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想束缚较少(家庭影响)2、思想主张：⑴认为“理”存在百姓的日常生活中，对正统思想提出挑战。

①反对以“圣人”之言作为判断是非标准。

②儒家经典不是“万世至论”。

⑵提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。

⑶批判封建礼教，提出男女平等的思想。

⑷诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚清文学产生重要影响。

3、代表作品：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等多种著作。

4、思想评价：⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。

★★明末清初：四位思想家(二)黄宗羲——“天下为主，君为客”说（号梨洲，浙江余姚人）1、主要经历：①参加抗清斗争；②失败后隐居著述；③是浙东学派创立者。

2、思想主张：⑴最精彩之处：敢于批判君主专制，提出君臣平等思想。

①认为君主专制是天下之大害②呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”③提出臣民平等的思想（实质：反君主专制）⑵具体制度：提出限制君权的主张，认为决定是非的最高机构是学校而非君主。

⑶经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）3、思想评价：⑴这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。