由《易经》浅谈中国的女性观

由《周易》浅谈中国的女性观

摘要：中国历代社会的女性观问题，是以特定的社会文化、经济、政治制度为载体，随着社会的发展而变化的。人们的惯性思维是以自己所处时代为背景，根据自己对性别角色的判断来定位女性观，而男尊女卑是这种女性观的集中体现。在中国，封建礼教制度使得女子的身心都被禁锢，女子一直是处于顺从的第二位，“三从四德”的规范制度约束着女性的举止言谈。而不论社会还是家庭，都是以父权，或者说是以男性的意志为基础构成的。在这种体系下，女性所扮演的角色有女儿、妻子、母亲三种。在这三种角色定位的影响下，女性被视作繁衍下一代的生育工具。由于受这种既定模式的而整个社会也是以这种性别角色来界定女性，形成社会化女性观的。随着社会的发展，女性意识以及地位问题也越来越受到关注。从哲学角度来研究两性关系以及传统的女性观是非常有意义的，而男女性别角色关系的本源就可以归于《周易》中的阴阳观念。故从《周易》角度出发研究传统女性观问题是非常有价值。

关键字：《周易》；中国；女性观；

正文：

《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛，流传久远的典籍，是一门探求宇宙生命大规律的学问。易经有群经之首，大道之源之称，是中华文化之根，对中华文化的形成发展产生了深刻的根本性的影响，其精髓已经渗透到了中国人生活的方方面面，至今我们许多日常语言还在直接使用着《周易》的原文，同时《周易》的哲理主张同样影响和作用着中国人的心理意识，行为习惯甚至思想方式。从《周易》角度观察易学女性观的源流，可以从一个侧面观察中国人关于女性观的源头及其流变。作为一种流传了两千多年的意识形态，传统女性思想仍然深深地根植于社会文化之中，由传统女性观塑造的"贤妻良母”仍然是主流大众所欣赏的形象，“男主外、女主内”仍然作为首选的家庭分工模式，这都是正因为传统妇女思想并没有完全改变，中国的女性发展才会困难重重，因此我认为通过研究《易经》来分析中国的“女性观”非常重要。

一：《周易》的作者与性别观念。

据易学家们研究，《周易》中的八卦即卦画是最先出现的，在此基础上才出

现卦辞与爻辞。而关于八卦的出现，《周易·系辞传》这样说道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”根据《系辞传》的说明，八卦乃是以天下万物为取象而编成的，既包括天象内容，也包括地象内容，更包括人事内容。不唯八卦如此连六十四卦也是取象于天地万物与人事社会的。根据近现代学者的研究，《周易》六十四卦确实是各有其取象，只是人们从不同的角度入手进行研究得出的结论不同而已。也许这正是后世解释《周易》往往异彩纷呈、莫衷一是的原因。正因为如此所以八卦及六十四卦在后来学者的眼中便成了统治者在治理国家、管理社会的过程中制定方针政策的原则。

八卦的出现与人类观察天象自然和人事社会的现象是分不开的，换句话说，八卦是人类阅读自然和人类社会的产物。那么，这种阅读是否是科学的或者中立的，是否是不带有包括性别在内的任何立场的?我认为，肯定会与阅读者的性别、阶级、立场等有关。因为任何一种文化意识形态都不是完全中立的客观的产物，那么《周易》作为人类观物取象的产品，以及在此基础上发展而来的哲学思辨，当然摆脱不了创造者本人所拥有的性别、阶级、文化以及由此而界定的思想意识的影响。性别作为人类社会最基本的不同，对《周易》的编创和解释同样具有重大的影响。这种情形即便在今天也不例外。如《周易·咸卦》的卦象是良下兑上，《卦辞》为：咸，亨、利、贞，取女，吉。”历代均解为少男仰慕少女而主动追求，女子心中为之所感，因而阴阳能够相交，这时娶女是吉利的。这种理解显然基于乾为阳为刚为主动，坤为阴为柔为从的传统文化观念基础之上的。如果撇开男主女从的刻板观念而分析《咸卦》的卦象，不过是两个热恋中的情侣，他们心意相通，彼此钟情,这个时候谈婚论嫁肯定是吉利的。这种解易倾向在当代易学研究中也颇有表现，如王明先生即认为《咸卦》是取象于少年男女热恋中的爱抚动作，从初六到上六，非常像一男子自下至上抚摸女子的形状。这种解释与人种学家解释从猿到人的转变过程中突出男性打猎直立行走的作用如出一辙。

因为《周易》的作者的阅读立场既不是中立的也不是科学的，那么他在阅读和解释各种自然现象与社会现象时，往往会采用先入为主的态度，以八卦进而六十四卦来演绎万事万物时，总是将所有好的吉的因素都归于自己，将所有不好的不吉的因素都归于与自己相对立的群体。在《周易》中以君子为天为乾、以小人

为地为坤，就是受作者阶级立场的影响；以男性为天为乾、以女性为地为坤，则是受作者性别立场的影响。前者反映了作者的阶级立场，后者反映了作者的性别立场。不过因为本文关注的焦点是《周易》对性别文化的影响而非对阶级观念的影响，因而阶级立场对作者推演《周易》的影响就不再赘述。因为作者本身的性别立场，《周易》中形成的性别观念与他本身的性别有很大的关系。

《周易》所创建的阴阳思想成为中国传统哲学思想的基础，对我国传统思想文化产生了重大的影响，对传统性别文化的影响更为深刻。它从人类的二元对立的思维出发，将自然与人事的所有事物两两对立地套入了六十四卦之中，继之以阴阳符号分别代表两两对立的人或事。男女两性作为人类的基本性别属性也理所当然地被套入在阴阳体系里面，占据了社会文化中心地位的男性自然而然地也占据了阴阳体系中的核心位子，成为刚健的、主动的，具有决定权和领导权的阳性，而女性则成为柔弱的、被动的，只能被主宰和被控制的阴性。男性是阳性的，因而男性是优越的，女性是阴性的，因而女性是低贱的，男阳女阴的思想就这样奠定了中国传统社会的性别观念。

二：从《周易》中涉及女性观的诸卦看女性观。

《周易》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。唐代的虞世南非常推崇《易经》，他说：“不读《易》不可为将相”。本文尝试从易经六十四卦中有关女性观的诸卦出发，研究中国传统的女性观。

1.从《坤》卦谈女性性格修养。

六十四卦中第一卦为《乾》卦，象曰：天行健，君子以自强不息。第二卦为《坤》卦，象曰：地势坤，君子以厚德载物。乾卦代表了天体，做人要效仿宇宙的精神，自强不息。坤卦代表了大地，代表了女性，也代表了柔顺，是“天下之至顺者。”

《坤》卦效法大地，大地默默地承载万物。女性也应修炼自己的性格。俗话说“一个女人等于五十只鸭子”，现实中一个喋喋不休的女人一定不会是一个可爱的女人。可是女人的天性喜欢说话，如果一定要说，第一，说比较重要事情。第二，说那些正面的、肯定的事情。至于那些张家长李家短的闲话，不说为好。至于指责丈夫的怨言，少说为好，如果一定要说，次数不能过多。指责的话，居功自傲的话点到为止，不可过多重复，令人生厌。