《中国古代婚姻》课件

——陆容《菽园杂记》
乡医王素行，“年四十余无子，女
则成群，乃破产娶妾生子”。
——清代常州《王氏宗谱》
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包拯(999-1062),庐州(安徽合 肥)人,历经北宋真宗、仁宗两朝， 官至枢密副使，一生刚正不阿，秉 公执法，清正廉洁，一心为民。他 与元配夫人董氏生有两女一男，儿 子20多岁死了，儿媳崔氏自己没有 孩子。包公还有一妾孙氏，后被打 发回娘家，不久却生下一儿，这就 是包公在60岁时与孙氏生下的包绶， 被崔氏领回包家，成为包家唯一的 后人，包公去世后，崔氏将包绶抚 养成人，为包家立下了汗马功劳。
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2.历史文化涵义:
妾：从辛,从女。甲骨文中的“辛”意思即古
代刑刀,表示有罪,受刑。下面是“女”字，合而
表示有罪的女子。
妾,有罪女子给事者。 —— 《说文》
女为人妾，妾不聘也。——《说文》
聘则为妻,奔则为妾。——《礼记·内则》
毋以妾为妻。
——《谷梁传》
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（二）纳妾制度的源起
氏族社会:父系氏族社会时期，国中有“媵 制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚 姻制度。大汶口文化(前4300－前2500)就出 现了丈夫与妻妾合葬的现象。
--《新唐书》卷一二九“严挺之传”
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聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。 终知君家不可住，其奈出门无去处。 岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。 潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
--白居易《井底引银瓶》 白居易
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从三个方面来看妾地位之低下： 妾与家族:有妻有妾者，书妻不书妾 妾与夫:买卖关系、可以互赠 妾与妻：妻为正室、妾为侧室
两娶两合，合即同居。 纳妾两个：“余亦如流萍，随波乐休明。 自有两少妾，双骑骏马行。” 姓刘的妾，据说 “不贤”。李白《雪 馋诗赠友人》: “彼妇人之猖狂，不如鹊之 疆疆；彼妇人之淫昏，不如鹊之奔奔，坦荡 君子，无悦簧言。” “鲁一妇人”，为李白生了一个儿子。
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辜鸿铭（1857－ 1928），名汤生， 字鸿铭，原籍福建同 安，是一个享有国际 声誉的“文化怪杰”。 他13 岁到西方留学， 先后游学于英、德、 法、意等国十一年， 回国后长期担任张之 洞幕府的洋文案，民 国初年曾任北京大学 教授。
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（二）婚姻礼仪
1.婚姻依礼而行 2.婚姻中渗透买卖关系 3.婚姻重礼轻爱
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1.婚姻依礼而行
▪ 婚义:门当户对、父母之命
阶级地位和社 辈行和亲属关 临时禁忌
会地位
系的限制
良贱不婚
同姓不婚
丧期内
其他禁忌 有通奸关系
官民不婚
宗亲不婚
直系尊亲被囚 在逃女子
士庶不婚 尊卑不婚
姑表、姨表不 婚龄忌讳 婚
“六礼备谓之聘，六礼不备，谓之奔。”
四礼、三礼
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2.婚姻中渗透买卖关系
❖春旺和九仙姑(沂南)
▪ “难题求婚” ❖天女配九皋(贵州苗族)
❖天鹅姑娘(云南苗族)
▪❖聘阿礼秀王是(个贵州体苗婚族姻) 缔结的重要条件
❖阿那和龙女(云南佤族) ❖人类迁徒记中的丽恩娶天女(纳西族)
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3.婚姻重礼轻爱
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第二，纳妾成为财富与地位的象征 皇帝、士大夫与富民豪商
“亲王妾媵十人，一次选；世子郡王妾四人， 将军三十无子具二人，三十五无子具三 人……庶人四十以上无子者，许娶一妾。”
——《明会典》刑部律例
晚明时期，士大夫一旦登科第，便会纳妾，
这既是一种身份象征，也是一种时尚 。清代，
日趋放任，不只是士大夫纳妾没有标准，就是
富民豪商亦置妾多人。
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第三，满足男子对情与色的需求
封建社会的男女婚恋毫无自 由快乐可言，自然之爱无法释放， 在聘娶婚的严格约束之下，纳妾 便成为男子情感世界歪曲荒诞的 表达方式，部分地满足了男子对 情色的需求。
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魏万《李翰林集序》: “白始娶于许， 生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒，又合 于刘，刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。 终娶于宋。”
同母异父同父 异母不婚
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僧侣道士尼姑 属相相克
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一、同姓不婚
1、遗传基因
“男女同姓，其生不蕃。”
——《左传·僖公二十年》
“同姓不婚，恶不殖也。”
——《国语·晋语》
2、出于政治需要
3、崇尚伦理道德
“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽
同也。”
——《白虎通·嫁娶》
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二、士庶不婚 三、居丧不婚
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刘墉：乾隆盛世著名清 官。他刚直不阿、不畏权势； 铁齿铜牙、秉公执法；披肝 沥胆、整肃吏治；斗智斗勇、 反腐倡廉。他体恤百姓、清 正廉洁、为民请命的诸多故 事，广为民间流传。他与妻 子没有孩子，妻子力劝他纳 妾，后将其丫环送与他为妾， 并生下孩子。
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《创世纪》中关于纳妾生子 的故事： 亚伯兰之妻撒莱无子，撒莱 将女佣夏甲给亚伯兰做妾， 生下了孩子实玛利。
第一，重子嗣。“不孝有三，无后为大” 第二，纳妾成为财富与地位的象征
士大夫与富民豪商 第三，满足男子对“色”与“情”的需求。
此处的色、情属于中性词，并非贬义。 “娶妻娶德，娶妾娶色”
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第一，重子嗣。 “不孝有三，无后为大”
“邱氏，苏人俞钦玉之妻也。钦玉， 故刑部尚书士悦子，颇知书，而轻财好色， 尝以邱无子，置妾七人。”
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小结
纳妾制度在中国古代社会的存在 与长久不衰，是有着非常深刻的经济、 社会根源及观念基础。一方面,妾的社 会地位非常低下，人身依附关系她们 身上表现得更为突出，往往是作为被 玩弄的对象而存在。
——h《史记·周本纪》 7
（三） 对偶婚
母1.系一氏对族男公女社在繁或荣长期或（短距的今时一间万内年比-五较、固六定千的年、） 河又姆可渡以文轻化易、离仰异韶的文偶化居关系（主妻、主夫）
2.是团体婚向个体婚过渡的婚姻 形态（经济、父子、夫妻关系）
3.夫妻地位平等，无性别歧视
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（四） 个体婚
对父偶系婚氏后族期公，社由时于期家，庭距经今济四利五益千与年社 会大利汶益口制文约化，、主龙夫山与文主化妻、成齐终家身文夫化妻
辜氏年轻时风流倜傥，对纳妾制度极
为赞赏，并身体力行，h 留下许多佳话
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鲁迅在与许广平同居之前曾奉母命娶夫人朱
安，他与许广平的结合成为其批判旧婚俗、
旧社会制度的典型例证h 。
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行路难（贺子珍）
贺家有女长叹息，十载别君归未期。延安传来帝
子意，新得美人夜夜迷。君不见长征万里路，携
手共避敌。新欢毕竟赛旧好，古来姬妾胜发妻。
②自给自足的个体经济刺激人们早 婚早育。
③儒家“孝悌”观念是早婚盛 行的社会心理基础。
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2. 后果
①增添了劳动力，促进了社会生产 的进步和 经济的繁荣，对社会产生了一定的积极影响。
②提高人口出生率的同时，出现了高死亡率 的现象，严重地摧残着古代妇女的身心健康， 使他们成为专门的生育工具。妇女成为早婚 的最大受害者。
③重钱财布帛轻男女爱情
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（三）多妻(纳妾制度)
妾的涵义及纳妾制度的源起 纳妾制度存在的根源（合理性） 妾的社会地位 纳妾制度的危害 当代纳妾制度的遗留
一、妾的涵义及纳妾制度的源起
（一）妾的涵义
1.字面解释:
立女,站着的女子,为男子提供一个手靠或
者是可以依偎的身体。
旧时男子在妻以外娶的女子。
—《汉语大辞典》
帝王: “古者天子后立六宫，三夫人，九嫔， 二十七世妇，八十一御妻。”
——《礼记·昏义》
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秦朝：“除皇后，自昭仪以下，秩至百石， 凡十四等。”
唐朝：皇后、四夫人（贵、淑、德、贤妃）、 九嫔（昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修 媛、充仪、充容、充媛）、二十七世妇（婕 妤、美人、才人各九人；八十一御妻（宝林、 御女、采女各二十七人）
（二）族外群婚（普那路亚婚）
晚1期.禁智止人族阶内段婚配，通婚在氏族之间进行 旧石器2. 时限代定晚在期特，定距的今行四辈、之五间万至一万年之间 河套人、3柳. 集江体人婚、山顶洞人
民只知其母、不知其父 “感天而孕” 氏族公社：
血亲关系、禁止婚配
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“殷契,母曰简狄,有娀氏之女, 为帝喾次妃。三人行浴,见玄 鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕 生契。”
清朝：皇后、皇贵妃一人、贵妃二人、妃四 人、嫔六人；贵人、常在、答应无数
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“男有再娶之义，女无二适之义”
——班昭《女诫》
牙婆：“黎明即促之（男子）出门，至瘦 马家坐定……看中者用钗一股插其鬓，看 不中者钱数文赏牙婆，又出看。”
——（明）张岱 《陶庵梦忆》
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二、纳妾制度存在的根源（合理性）
第二讲 中国古代婚姻
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主要内容:
婚姻形态 婚姻礼制 婚姻特点
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一、中国古代婚 姻形态的嬗变
血族群婚 族外群婚 对偶婚 个体婚
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（一） 血族群婚
早期1智.族人内阶婚段（旧石器时代中期，约二三十 万---十2万.班年辈前婚）：异辈不媾 马坝人、丁村人时（期兄妹婚）
血缘家庭:第一个社会组织
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伏羲女娲龙身像4
—恩格斯
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个体婚的主要特点:
1.一夫一妻多妾制（一妻一夫制）
2.两性不平等，单方面限制、压抑女性
“一夫一妻制从一开始就具有 了它的特殊性质，使它成为只 是对妇女而不是对男子的一夫 一妻制。” —— 恩格斯