高中历史必修三选择题专练

高中历史必修三选择题专练

1，由《史记》及孔子的第51代孙所撰《孔氏祖庭广记》均可推断：孔子出生于公元前551年，这已成定论。但据新近发掘出的汉代海昏侯墓葬中的一块屏风记载推算，孔子生于前566年。对此，认识正确的是()

A．考古资料比文献材料更真实可靠B．史学研究要开放包容、重视新材料

C．历史记载都须经过考古发现证实D．最新的考古发现最接近历史的真相

2，孟子认为井田制破坏以后，便会出现“老弱转于沟壑，壮者散而之四方”的情形。因此他认为必须有恒产才有恒心，无恒产就无恒心，认为恢复井田制就能保证农民的恒产和恒心。这体现了孟子()

A．回归森严礼乐等级的政治理想B．维护私有土地制度的个人诉求

C．调整土地政策维护秩序的主张D．实行重农抑商政策的迫切愿望

3，古代书院从诞生开始便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有改变这一特点。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学。这表明古代书院()

A．打破了官府对教育的垄断B．体现了孔子有教无类的办学思想

C．反对尊卑贵贱的等级秩序D．承担了传承国家学术文化的责任

4，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调的是修身养性。下列选项与之类似的是()

A．“今吾于人也，听其言而观其行”B．“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”C．“大人者，不失其赤子之心也”D．“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”5，有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点()

A．重点维护君权的合法性B．继承了儒家的民本思想

C．蕴含了一定的辩证意识D．导致社会道德水平滑坡

6，经过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为基本，使政治理论神学化，使政治管理具有神秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是()

A．推进民族共同心理素质形成B．批评当政者以修正政治失误

C．促进宗法血缘关系更加紧密D．加强思想控制统一民众意志

7，原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“……每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，……天下之学士靡然乡风矣”。该材料反映了A．儒学在民间成为“显学”B．公孙弘并非真儒者

C．儒学的法家化和政治化D．儒学地位显著提高

8，朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”朱熹此语的主要目的是() A．复兴分封制和宗法制B．重建儒家信仰以实现政治清明

C．强调士大夫的道德修养D．倡导建立书院以推进学术自由

9，朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有

这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。以下解释忠实于材料原意的是()

A．理是万物之源，存在于人的心中B．君为臣纲、父为子纲与天地同理

C．格物致知是认识天理的必由之路D．天理与人心本质上没有根本区别

10，宋代叶梦得在《石林家训治生要略》中提到：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也。”将家训文化提升到治生思想的高度。以下对宋代家训文化发展的原因探究具有说服力的是()

A．宗法“家国同治”思想发展的必然产物B．君主专制加强对思想统一要求超越前代C．社会发展推动士人阶层认识自我的结果D．治家思想受时代风尚的影响发生新转型11，葛兆光先生在《中国思想史》中说：“(理学)思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是()

A．汉代儒学吸收宗教思想的结果B．宋明理学的系统化、哲学化的结果

C．宋明理学世俗化的社会影响D．明清时期儒学新发展的表现

12，春秋战国时期各国纷争，民族迁徙频繁，但各民族之间相互交融。到秦大一统时期，各民族和睦相处于中华大地，即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。出现这种局面的决定因素是()

A．政治稳定B．经济繁荣C．文化认同D．国家统一

13，明代学者吕坤说：“吾少时乡居，见闾阎父老、阛阓小民同席聚饮，恣其谈笑，见一秀才至，则敛容息口，惟秀才容止是观，惟秀才之言语是听。即有狂态邪言，亦相与窃笑而不敢言短长。……岂畏其威力哉？以为彼读书知礼之人，我辈材粗鄙俗，为其所笑耳。”这一现象产生主要是由于()

A．乡野淳朴的民风B．学优则仕的观念C．等级制度的影响D．尊重知识的传统14，明代沈德符《万历野获编》中“(廷杖)此皆关系朝家纲常，有功名教者，虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”。以上材料说明了当时士大夫()

A．害怕君主专制的迫害不敢表现其不满B．借用廷杖的影响力来追求忠义的名节

C．买通监督的宦官导致廷杖未对其伤害D．以臣服于君主的意见接受廷杖为骄傲

15，乾嘉时期思想家阮元认为“西人亦未始不暗袭我中土之成说成法，而改易其名色耳。”晚清思想家汤震指出“大抵西人政教，大半本之周官。”两人对西方的认识()

A．说明了当时中国文化的优势地位B．未突破中国文化中心主义的局限

C．反映了东西方经济文化交流增多D．是基于严密考证得出的科学结论

16，这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是A．自我B．物质C．逻辑D．理念

17，柏拉图在其晚期著作《法律篇》中指出：“人性是贪婪与自私的，绝对的权力导致腐败和毁灭，一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。”下列主张与其最接近的是()

A．“事在四方，要在中央”B．“用法之相忍，而弃仁人之相怜也”

C．“人之性恶，其善者伪也”D．“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”18，苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料()