湖北武汉归元寺导游词文档4篇

湖北武汉归元寺导游词文档4篇Guide words of Guiyuan temple in Wuhan, Hubei Provin
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编订：JinTai College
湖北武汉归元寺导游词文档4篇
前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。

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1、篇章1：1：湖北武汉归元寺导游词文档
2、篇章2：2：湖北武汉归元寺导游词文档
3、篇章3：3：湖北武汉归元寺导游词文档
4、篇章4：归元寺导游词文档
归元寺位于武汉市内，是清顺治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰来此创建的。

下面是为大家带来的湖北武汉归元寺导游词，希望可以帮助大家。

篇章1:1：湖北武汉归元寺导游词文档
“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。

”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。

言
“归元无二路，方便有多门。

”归元寺寺名即来源于此。

归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。

后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。

现归元寺建筑面积二万多平方米?
主体建筑分内外两院。

外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体
建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。

它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。

原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。

有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。

和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。

山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。

与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。

经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内
释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。

尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。

垂
帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。

向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元
寺收藏文物的宝库。

阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。

正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。

藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入
内室，可以看见呈”田”字形排列的五百罗汉。

它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。

罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。

工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。

这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。

一xx四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，
水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。

归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。

一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是xxx学院得以兴办的缘起之一。

篇章2:2：湖北武汉归元寺导游词文档【按住Ctrl键点此返回目录】
五百罗汉：归元寺早年藏有清嘉庆三年（1798年）常州
天宁寺石刻五百罗汉像拓本。

道光季年（1850年），归元寺
僧及民间工匠以拓为本，再行创作，历九个寒暑，五百尊者方塑成，雕塑艺术之高为国内所独有。

到归元寺数罗汉现已成为武汉民间的一种习俗。

归元寺始建于清顺治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑绝妙、珍藏丰富而名扬佛门。

它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。

寺庙由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三座主题建筑构成。

寺庙以弘扬佛法闻名于世，几百年来一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客络绎不绝，香火十分旺盛。

1920xx年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还
有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。

有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424
个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文;
二是血书《华严经》和《法华经》。

新阁建筑布局分为中院、南院、北院三组。

中院有放生池。

池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。

其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。

南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是我国传统塑像艺术中的上品。

北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。

寺内的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫
而完整保留了下来，其中尤以罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为显著特色，是湖北四大佛教禅寺之一，国家重点佛教寺院。

篇章3:3：湖北武汉归元寺导游词文档【按住Ctrl键点此返回目录】
归元寺位于武汉市内，是清顺治十五年（1658）浙江僧
人白光、主峰来此创建的。

1983年被国务院确定为汉地全国
重点佛教寺院。

现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在
地。

这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名。

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，
拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。

北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开
间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑;当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。

整个
建筑精巧壮观，金碧辉煌。

这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。

1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛
教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。

这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。

藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。

另外还有两件珍品：一是清光绪元年（1875），湖南衡山69岁老人
李舜千书写的“佛”字。

“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。

每个字只有
芝麻大，肉眼分辨不清。

用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书
法珍品。

另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。

南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二
年（1852）毁于兵灾，光绪二十一年（1895）重建，1920xx
年完成，至今有二百年历史。

民间有句谚语：上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）。

是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。

中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。

当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。

五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。

另有南宋绍兴四年（1134），高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。

归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。

四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。

罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。

这种建筑格局既巧妙又合理。

这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。

黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。

据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。

工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。

先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。

它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。

两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。

只见有的
盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。

如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。

“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。

它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。

塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。

“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。

据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。

这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。

殿内的木刻神
龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。

中院的主体建筑是大雄宝殿。

该殿初建于清顺治十八年（1661），后经多次维修。

现大雄宝殿是清光绪三十四年（1908）重修。

大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。

释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。

佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。

佛像前还有韦驮、
弥勒、地藏像。

佛像后是一组海岛观音像。

只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。

整个塑像向前倾覆。

人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。

佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。

供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深
画镂空。

图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙，车马
山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。

综观全图，繁复活泼，盛况空前。

垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。

相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。

大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着
铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。

这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。

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“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。

”归元
禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。

言“归元无二路，方便有多门。

”归元寺寺名即来源于此。

归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。

后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。

现归元寺建筑面积二万多平方米?
主体建筑分内外两院。

外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体
建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。

它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。

原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。

有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。

和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。

山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。

与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。

经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内
释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。

尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。

垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。

向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元
寺收藏文物的宝库。

阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。

正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。

藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入
内室，可以看见呈”田”字形排列的五百罗汉。

它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。

罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。

工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用
艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。

这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。

一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。

归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。

一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是xxx学院得以兴办的缘起之一。

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