陈独秀文学革命论》
《陈独秀诗存》与“文学革命论”——有涉现代文学史的一桩公案
作者： 夏中义
作者机构： 上海交通大学人文学院
出版物刊名： 文艺研究
页码： 41-53页
年卷期： 2014年 第7期
主题词：�陈独秀诗存》;文学革命论;否定之否定;历史公案
摘要：勘探《陈独秀诗存》与“文学革命论”之间所蕴结的价值紧张，是有涉现代文学史构建的一桩公案。
此公案呈示为“否定之否定”：先是陈独秀早期《诗存》（1903--1916）
被“文学革命论”所否定，后是陈独秀晚期《诗存》（1934—1942）又否定“文学革命论”。
这是现代文学学科自奠基以来不曾见学界涉足的重大现象。
至于《诗存》所隐喻的陈独秀从青年到晚年的四张脸，依次从“歌哭生死”-“瀑布之孤”-“夜雨狂歌”-“情老依母”演化，也只有置于如上历史文化语境，才顿觉诗味幽邃浑厚。
《中国现代文学史》第一学期复习题集(含答案)[1]
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《中国现代文学史》上学期复习习题集一、填空题1.1917年1月，《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》这是倡导文学革命的第一篇理论文章。
2.鸳鸯蝴蝶派的主流是言情小说，还有一个坏的支流，就是黑幕小说。
专以揭露阴私、进行人身攻击为能，钱玄同、周作人曾撰文加以批判。
3."五四"时期是郭沫若的诗情爆发期，诗集《女神》便是它喷发出来的璀璨珠玉。
4.梁启超的《论小说与群治之关系》一文提升了小说的社会地位和社会作用。
5.1921年成立的创造社是新文化运动高潮期出现的浪漫主义文学社团。
6.湖畔诗社是1922年成立的新诗团体，主要成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之等。
7.《昨日之歌》是冯至在诗坛上确立地位的第一部诗集。
8.1918年周作人发表《人的文学》和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。
9.1921年1月成立于北京的文学研究会，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
10.在初期象征诗派诗人中，李金发是全面探索象征主义诗歌理论，并全力创作、实验象征主义诗歌的探路者。
11.1925年“五卅”运动之后，是为创造社后期，主干人物思想发生变化，宣传和倡导无产阶级革命文学。
12.郭沫若历史剧创作的黄金时期是在抗日战争时期，在短短的几年内，他连续创作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》六部大型历史剧，引起了极大的轰动。
13.浅草（沉钟）社1922年成立于上海，主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。
14、如果说《女神》是郭沫若诗歌的“呐喊”，那么写于1921、1922年间的《星空》就是郭沫若诗歌的“彷徨”。
15.《野草》中的《腊叶》“是为爱我者的想要保存我而作的”(鲁迅自语)。
16.冰心的散文比她的小说、诗歌更有成就。
1926年出版的《寄小读者》，为她赢得了很大的声誉，15年间发行了36版。
17.《弃妇》是李金发在国内最早发表的一首象征主义诗歌，为其代表作。
陈独秀《文学革命论》
陈独秀：《文学革命论》今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎?曰，革命之赐也。
欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类；故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术，亦莫不有革命，莫不因革命而新兴而进化。
近代欧洲文明史，宜可谓之革命史。
故曰，今日庄严灿烂之欧洲，乃革命之赐也。
吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命，而黑暗末尝稍减。
其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深底固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。
此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。
推其总因，乃在吾人疾视革命，不知其为开发文明之利器故。
孔教问题，方喧呶于国中，此伦理道德革命之先声也。
文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。
余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。
旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。
《国风》多里巷猥辞，《楚辞》盛用土语方物，非不斐然可观。
承其流者，两汉赋家，颂声大作，雕琢阿谀，词多而意寡，此贵族之文古典之文之始作俑也。
魏、晋以下之五言，抒情写事，一变前代板滞堆砌之风，在当时可谓为文学一大革命，即文学一大进化；然希托高古，言简意晦，社会现象，非所取材，是犹贵族之风，未足以语通俗的国民文学也。
齐、梁以来，风尚对偶，演至有唐，遂成律体。
无韵之文，亦尚对偶。
《尚书》、《周易》以来，即是如此。
(古人行文，不但风尚对偶，且多韵语，故骈文家颇主张骈体为中国文章正宗之说。
——亡友王无生即主张此说之一人——不知古书传抄不易，韵与对偶，以利传诵而已，后之作者，乌可泥此?)东晋而后，即细事陈启，亦尚骈丽。
胡适《文学改良刍议》与陈独秀《文学革命论》的比较认识
作者： 张培英
出版物刊名： 河北大学学报：哲学社会科学版
页码： 75-81页
主题词： 《文学革命论》;胡适;陈独秀;传统文学观;文学改良;比较认识;历史进化;白话;进化论;文学运动
摘要： <正> 多年无声的中国在五四时期受到了前所未有的激荡。
随着社会的动荡及西方文明的输入。
中国古老的封建传统文化在“从来如此,便对么?”的审视中受到新的评估与选择。
中国思想界的先进分子开始了恢复这多年无声的中国的工作。
“首先来尝试这工作的
是‘五四运动’前一年,胡适之先生所提倡的,文学革命’”。
“凡是关心现代中国文学的人,谁都知道《新青年》是提倡‘文学改良’,后来更进一步而号召,文学革命’的发难者”.这便掀起了中国现代文学的第一股思潮——文学革命的思潮。
然而时至今日,对掀起这股思潮的两篇重要文章——胡适的《文学改良刍议》(以下。
现当代文学名词解释
现代文学名词解释：1.《文学革命论》（2007年、2011年、2012年）：1917年2月《新青年》发表了陈独秀的《文学革命论》。
陈独秀在文中鲜明地举起了文学革命的大旗，提出了三大主义：推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；推到陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学，这篇文章的发表，对于文学革命的发难起到了巨大的推动作用。
2.双簧戏：1918年钱玄同和刘半农的双簧戏正式拉开了新文学与封建复古主义思潮斗争的序幕，复古主义者反对新文化运动和文学革命，却暂时没有人公开出来讲话，于是钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名王敬轩写给新青年编者一封信，在由刘半农写复信予以逐条批驳，两信同时发表，名为《文学革命之反响》借以扩大文学革命的影响，引起广泛的社会注意。
3.湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人是汪静之、应修人、冯雪峰等，出版过诗歌合集《湖畔》《春的歌集》和汪静之的《蕙的风》等，他们写抒情诗，尤其以清新质朴、大胆率真的情诗在白话新诗的发展史上占有独特的位置，被朱自清成为当时“专心致志作情诗”的诗人。
4.美文：又称为小品文，由周作人最早从西方引进美文这一概念，于1921年发表文章《美文》提倡“记述的”“艺术的”叙事抒情散文，王统照、傅斯年胡适等曾撰文应和，冰心朱自清郁达夫俞平伯徐志摩周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒彻底打破了美文不能用白话的迷信，美文作为一种独立的文体，遂得以在文学史上确立，人们往往以闲话絮语谈天来形容其文体特点，充满个性的随意议论，夹叙夹议是其最重要的语体特点。
5.春柳社：1906年，留日学生成立于东京的一个综合性文艺团体，因从事演剧活动在中国早期话剧创始时期产生过重大影响，创始人为曾孝谷李叔同主要成员有欧阳予倩，陆镜若等，1907年搬演西方话剧《茶花女》又正式公演《黑奴吁天录》，春柳社是我国最早的话剧团体，最早掀起了引进话剧的热潮，中国现代话剧艺术的自觉探讨正式由春柳社开始的。
《文学改良刍议》与 《文学革命论》
读《文学改良刍议》虽然胡适是“五四”新文学的代表之一，他的观点有进步的，但有些观点是片面性的。
最令人，惊叹的是“四曰：不作无病之呻吟。
”由于工作不顺心，爱情的失意，习文或多或少的呻吟人生，世界的不公。
春夏秋冬可写的很多，我偏偏去找那能带给我“呻吟”的自然来写，长期以来，春的残枝，夏日的炎热，秋叶的飘落，寒冬的刺骨，困扰着我的心，至使流出的泪，说出的话充满了伤感与苦涩。
为什么不去写春的生机、夏晶的绿荫、秋天的收获、冬天的寒梅？读了胡先生的《文学改良刍议》中不作无病呻吟，我的心也在反省，也需要“改良”我的心了。
写到这里又想起一首宋词来，作者脑中没有印象了：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道：“天凉好个秋！”（辛弃疾《采桑子》）吾正如那少年作了“无病呻吟”之状。
还有其它的可让我吸取消化的如：不摹访古人。
这就让人，在写作时要注意创新，记得有位伟人说过：“说女人如花的第一位人是天才，第二位则是蠢人。
”诸如此类，举不胜举。
一、胡适、陈独秀等人对于旧文学几乎持全盘否定的态度，这在范围上确实有打击面过宽之嫌，最易为人诟病。
但其立论的逻辑和史实上的依据，却令人难以反驳。
如胡适所批判：“近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之理想，又无真挚之情感”，一味摹仿古人，无病呻吟；陈独秀所批判：雕琢阿谀的贵族文学，陈腐铺张的古典文学，迂晦艰涩的山林文学。
皆可谓一针见血，与我们对于多数古代文学作品的直觉相符。
应该忧思：立国立人立制。
明白文学为谁服务。
三、激烈的否定态度出自彻底的怀疑精神，而这种对于自身传统的质疑和反思在二十世纪到底是一直延续，还是已经中断？二十世纪是否真的有一个小传统？四、其论点是否已经过时？根据个人的体验，我认为并未过时。
在通行的中国文学史教材当中，很难感受到这种与传统对话的尝试——以质疑的形式进行的对话。
二十世纪的人文学术，在制作技术上也许有很大的进步，但在根本精神上，恐怕谈不上有多大的进步。
陈独秀三大主义的内容是什么
陈独秀三大主义的内容是什么陈独秀，我国著名的政治家、思想家，那么陈独秀三大主义是什么?下面是为你搜集陈独秀三大主义是什么，希望对你有帮助!陈独秀的三大主义是推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学;推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学。
这是陈独秀在《文学革命论》中提出的三大主义。
陈独秀三大主义中主张的是推翻夸张的、不实用的贵族文学，建立平淡的、能够表达情感的国民文学;推翻腐败的、陈旧的古典文学，建立新鲜的、实用的写实文学;推翻曲折晦涩的山林文学，建立简单明了、通俗易懂的社会文学。
陈独秀三大主义是陈独秀在1916年《文学革命论》一文中提出的。
全文的思想也就是陈独秀的三大主义，无论是内容还是形式，都是对封建旧文学的否定和批判，它也从启蒙思想的角度抨击了旧文学的阿谀奉承，陈独秀三大主义主张要以革新的文学作为我们改造社会、革新政治的主要途径。
陈独秀三大主义的来源和背景是陈独秀在1915年从日本留学回来返回上海，不久，由陈独秀主编的《青年杂志》出版，在经过二次革命以后，陈独秀觉得要救中国，必须先进行思想改革。
之后在朋友的介绍下进入北京大学担任文学学长。
在陈独秀的推荐下，他的朋友李大钊也来到北京大学，于是他们几人一起主编《青年杂志》，之后改为《新青年》。
陈独秀在面对守旧派的诬蔑和被威胁时，毫不畏惧，最后将陈独秀等人逐出北大。
这一消息一出，于是马上就爆发了一场新旧思想的战争。
陈独秀是哪里人陈独秀是哪里人?他就是享有“千年古城、文化之邦、百年省会、戏剧之乡”安徽安庆人。
1879年，也就是清光绪五年己卯八月二十四日乙丑，一颗巨星降落在安徽省怀宁县的一个小家庭内，这颗巨星就是陈独秀。
陈独秀是哪里人?他就是安徽怀宁人。
陈独秀的父亲陈衍中因为瘟疫死在了江苏怀宁会馆，那时候陈独秀才刚刚满2岁，从此他就失去了父亲，感受不到父爱。
之后陈独秀先后由他的祖父陈章旭和他的大哥陈庆元将他抚养成人。
陈独秀在家中独自学习《四书》、《五经》，有人称赞他说，陈独秀长大后要不成龙。
中国现当代文学必记知识点及作品作家人物
中国现当代文学常识填空题现代文学部分1.1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（1916年9月第二卷更名《新青年》）。
2.《青年杂志》1915年第一卷第3、4号上连载陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》，揭示了文艺进化论是文艺发展的基本规律。
3.文学革命正式发难的标志是1917年1月《新青年》上发表的胡适论文《文学改良刍议》，深入地阐述了他的“八事”，提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。
4.1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”。
5.1918年4月胡适发表了《建设的文学革命论》，提出以“国语的文学，文学的国语”作为革命文学的宗旨，强调“国语的文学”也就是文学工具的革命，是新文学建设的第一步。
6.林纾连续发表了两篇文言文小说《妖梦》和《荆生》，以影射的形式痛骂陈独秀、胡适、钱玄同等人的文学革命的主张。
7.五四新文化运动高潮时期的北京大学和《新青年》是新文化激进派的大本营，五四退潮后南京的东南大学和《学衡》杂志是新文化保守派的根据地。
8.胡适在1920年出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》。
9.周作人的《小河》被胡适称为“新诗的第一首杰作”，是新诗摆脱旧诗集窠臼的标志性作品。
10.1918年4月《新青年》第四卷第4号上开始设立《随感录》栏目，从此诞生了中国文学体裁的一个新品种—杂文。
11.1919年3月，胡适的独幕话剧《终身大事》在《新青年》上发表，宣告了中国自己创造的第一部话剧剧本的诞生。
12.1921年1月，中国现代文学史上第一个纯文学社团文学研究会在北京诞生。
13.王鲁彦是“乡土写实派”的代表，废名是“乡土抒情派”的代表。
14.在中国的话剧史上，第一个值得纪念的话剧团体是春柳社，由李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等组成。
15.1922年，田汉创办了《南国》半月刊，从此进入了他的长达8年之久的“南国”艺术时代。
16.1921年6月8日，周作人在《晨报副刊》上发表了《美文》，指出国外美文的相关分类。
中国现代文学名词解释
中国现代文学试题库·名词解释（共计93题）1．《文学革命论》：是陈独秀于1917年2月《新青年》上发表的文章，文中明确提出了“三大主义”，不仅反对封建主义的腐朽形式，也反对封建主义的“代圣贤立言”的内容，触及了文学革命的根本问题。
2．“八事”：是1917年1月胡适在《文学改良刍议》中提出的文学革命主张，认为改革文学必须从首先从八件事入手，从总体上强调了文学语言形式的改革，指出了废除文言文提倡白话文的具体办法。
3．“三大主义”：是陈独秀在文学革命论中提出的文学革命主张。
他认为进行文学革命必须高举三面旗帜：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；二、推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；三、推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
陈独秀的三大主义从内容和形式两个方面提出了新文学对旧文学的斗争方向，突出了文学革命的本质特征。
4．“人的文学”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。
5．双簧信：1918年3月，《新青年》上发表了由钱玄同化名“王敬轩”致《新青年》的一封公开信，信中汇集了守旧派、复古派攻击文学革命的言论，同时又发表了由刘半农写的长篇回信《复王敬轩书》，对复古派的言论逐一驳斥。
此又称“王敬轩”的双簧戏。
6．鸳鸯蝴蝶派：滋生于半殖民地的“十里洋场”，风行于辛亥革命后的几年间。
作品多发表在《礼拜六》等期刊上，主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等。
除少数作品在某种程度上暴露了社会黑暗、家庭专制和军阀横暴外，大部分作品描写才子佳人的爱情，将文学看成是游戏，用来消遣，受到了新文学社团的批判。
论陈独秀《文学革命论》对应用文的“革命”
括应用之文。他谈到的文 学“ 革命 ” 同样是既 包括 文 学之 文的“ ， 革命 ”也 包括应 用之 文的 “ ， 革命 ” 。他 高张 文
学革命的大旗 ， 不仅 为 中国文学开辟 了一个新 局 面， 而且首 开现代应 用文写作研 究 的先声。他在 《 文学革命 论》 中猛 烈地抨击封 建应用文 ， 目的就是要 通过 应用文 的“ 其 革命” 来推 动五 四新 文化运动 的发 展。在 纪念五 四运动 ９ ０周年之 际， 很有必要重温 陈独 秀的《 文学革命 论》 继承 和发扬五 四时期应 用文“ ， 革命” 的精神 。 ［ 关键词 ］ 陈独 秀； 文学革命论 ； 四新 文化 ； 五 应用文 ［ 中图分 类号 ］ Ｈ１２ ３ ５ ． ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章 编号］ １ ０ —５２ （０ ０ ０ —０ ３ —０ ０２ ２７２１）２ １３ ４
种 】 ２％。也就 是说 铭文 是将 祖宗 功 德 铭刻 于器 物 ｌ
上的文体 ， 用于 宣扬 先祖 功德 ， 昭示后代 ， 训诚
子孙。
［ 收稿 日 ］ ２０ 一ｌ 一 ３ 期 ０９ ｌ ０ ［ 作者简介］ 章 勇（９９ ）男 ， １７ 一 ， 安徽桐城人 ， 广西师范学院 ２０ 级硕士研究生。研 究方向 ： 学。 ０８ 写作
＊ 本文为 ２ ０ 年 ７ ０９ 月在昆明召开的第 十届现代应用文 国际研讨会交流论文。
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广西师 范学 院学报 （ 学社会科 学版 ） 哲 命”也包括应用之文 的“ ， 革命 ” 。
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“ 墓志”是随葬记载墓主传记的文字 ， ， 内容包 括姓名 、 家世 、 生平 事迹 和韵语颂 辞等 。所记 内容 真实 ， 具有历史参考价值 ， 是确定墓葬年代 的 也 依据。
中国现代文学史必读作品和参考文献
一、必读作品胡适：《文学改良刍议》陈独秀：《文学革命论》周作人：《人的文学》胡适：《建设的文学革命论》林纾：《致蔡鹤卿太史书》蔡元培：《答林琴南书》沈雁冰：《文学与人生》、《文学研究会宣言》成仿吾：《新文学的使命》梅光迪：《评提倡新文化者》胡适：《蝴蝶》、《一颗星儿》、《人力车夫》、《威权》沈尹默：《月夜》、《三弦》刘半农：《叫我如何不想她》、《相隔一层纸》郭沫若：《女神之再生》、《凤凰涅槃》、《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《夜步十里松原》、《天狗》、《太阳礼赞》、《炉中煤》、《匪徒颂》、《屈原》汪静之：《伊底眼》、《蕙的风》冰心：《繁星》第1、7、10、75、131首、《春水》第5、105首冯至：《蚕马》、《十四行集》一、十五、十七、二十七宗白华：《夜》李金发：《弃妇》、《有感》闻一多：《忆菊》、《死水》、《发现》、《口供》、《心跳》朱湘：《采莲曲》徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》、《云游》、《火车擒住轨》鲁迅：《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《在酒楼上》、《示众》、《伤逝》、《孤独者》、《无常》、《死火》、《影的告别》、《腊叶》、《我怎么做起小说来》、《<野草>英文译本序》（建议通读《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《朝花夕拾》与《野草》）庐隐：《海滨故人》许地山：《缀网劳蛛》叶圣陶：《潘先生在难中》王鲁彦：《菊英的出嫁》台静农：《拜堂》废名：《竹林的故事》郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》鲁迅：《灯下漫笔》、《春末闲谈》、《秋夜》胡适：《差不多先生传》周作人：《故乡的野菜》、《喝茶》、《谈酒》、《苦雨》、《乌蓬船》俞平伯：《清河坊》冰心：《往事》其二之八、《山中杂记》之七、《寄小读者——通讯七》朱自清：《背景》、《荷塘月色》、《春》、《匆匆》、《给亡妇》徐志摩：《我所知道的康桥》田汉：《获虎之夜》丁西林：《一只马蜂》、《压迫》茅盾：《从牯岭到东京》鲁迅：《文艺与革命》、《“硬译”与“文学的阶级性”》梁实秋：《文学与革命》冯雪峰：《关于“第三种人文学”的倾向与理论》周起应：《关于社会主义的现实主义与革命的浪漫主义》朱光潜：《谈美·开场话》茅盾：《蚀》、《子夜》、《春蚕》、《林家铺子》、《腐蚀》老舍：《骆驼祥子》、《月牙儿》、《断魂枪》、《四世同堂》巴金：《家》、《憩园》、《寒夜》、《春天里的秋天》沈从文：《萧萧》、《丈夫》、《边城》张天翼：《华威先生》、《包氏父子》丁玲：《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》柔石：《为奴隶的母亲》沙汀：《代理县长》、《在其香居茶馆里》艾芜：《山峡中》吴组缃：《一千八百担》、《菉竹山房》萧红：《呼兰河传》、《小城三月》端木蕻良：《初吻》刘呐鸥：《两个时间的不感症者》穆时英：《夜总会里的五个人》、《上海的孤步舞》施蛰存：《春阳》、《梅雨之夕》张恨水：《啼笑因缘》殷夫：《血字》、《别了，哥哥》臧克家：《难民》、《春岛》、《老马》陈梦家：《一朵野花》、《三月》戴望舒：《雨巷》、《寻梦者》、《断指》、《我用残损的手掌》何其芳：《预言》、《生活是多少广阔》、《我为少男少女们歌唱》卞之琳：《尺八》、《断章》林徽因：《别丢掉》鲁迅：《这个与那个》、《“友邦惊诧”论》、《二丑艺术》、《铸剑》、《采薇》郁达夫：《故都的秋》、《钓台的春昼》何其芳：《画梦录》曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》夏衍：《上海屋檐下》毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》胡风：《论现实主义的路》赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》钱钟书：《围城》路翎：《饥饿的郭素娥》、《财主的儿女们》张爱玲：《金锁记》、《倾城之恋》孙犁：《荷花淀》丁玲：《太阳照在桑干河上》艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》、《手推车》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知》田间：《给战斗者》阿垅：《纤夫》绿原：《给天真的乐观主义者》、《憎恨》郑敏：《金黄的稻束》、《音乐》辛笛：《风景》陈敬容：《划分》、《力的前奏》穆旦：《赞美》、《诗八首》、《在寒冷的腊月的夜里》、《春》、《合唱》李季：《王贵与李香香》梁实秋：《雅舍》沙汀：《随军散记》贺敬之：《白毛女》二、参考文献毛泽东：《新民主主义论》胡适：《中国新文学大系·建设理论系·导言》茅盾：《中国新文学大系·小说一集·导言》鲁迅：《中国新文学大系·小说二集·导言》郑伯奇：《中国新文学大系·小说三集·导言》王瑶：《中国新文学史稿》钱理群：《中国现代文学三十年》唐弢：《中国现代文学史》严家炎：《中国现代小说流派史》王瑶：《论五四时期对中国传统文学的价值重估》陈涌：《鲁迅小说的思想力量和艺术力量》王富仁：《<呐喊><彷徨>综论》汪晖：《反抗绝望：鲁迅小说的精神特征》徐麟：《鲁迅中期思想研究》钱理群：《心灵的探寻》杨义：《中国现代小说史》一、二、三卷温儒敏：《一份率真，一份才情》、《郭沫若其人其诗》丁帆：《乡土文学派小说主题与技巧的再认识》邹羽：《批判与抒情》姜铮：《人的解放与艺术的解放》王文英：《论郭沫若抗战时期历史剧的审美价值》罗成琰：《现代中国的浪漫文学思潮》龙泉明：《中国新诗潮流变论》孙玉石：《最丰富的想像在这里开花》蓝棣之：《现代诗的情感与形式》孙玉石：《穿起那串散乱的珠子》刘纳：《嬗变》佘树森：《中国现当代散文研究》孙席珍：《论现代中国散文》孙庆升：《中国现代戏剧思潮史》温儒敏：《新文学现实主义的流变》艾晓明：《中国左翼文学思潮根源》吴中杰：《中国现代文艺思想史》茅盾：《<子夜>是怎样写成的》乐黛云：《<蚀>与<子夜>的比较分析》王晓明：《潜流与漩涡》樊骏：《论<骆驼祥子>的现实主义》陈思和：《人格的发展·巴金传》凌宇：《从边城走向世界》、《沈从文传》王晓明：《沈从文：“乡下人”的文体与“土绅士”的思想》谭桂林：《二十世纪中国文学与佛学》王晓明：《沙汀艾芜的小说世界》赵园：《论小说十家》许子东：《重读<日出>、<啼笑因缘>和〈第一炉香〉》秦林芳：《萧红创作的文体特色》孙玉石：《中国现代主义诗歌潮流的回顾与评析》何凝（瞿秋白）：《<鲁迅杂感选集>序言》王瑶：《鲁迅<故事新编>散论》朱自清：《论现代中国的小品散文》林语堂：《论小品文笔调》鲁迅：《小品文的危机》李健吾：《名作重读》刘西谓：《雷雨》钱理群：《大小舞台之间》钱谷融：《<雷雨>人物读》、《淡谈<日出>中的陈白露》辛宪锡：《<雷雨>若干分歧问题探讨》朱栋霖：《曹禺戏剧与契诃夫》宋剑华：《基督精神与曹禺戏剧》王文英：《现实主义的杰作——<上海屋檐下>》戴光中：《赵树理传》赵园：《路翎小说的形象与美感》温儒敏：《<围城>的三重意蕴》赵园：《孙犁对“单纯情调”追求》杨匡汉、杨匡满：《艾青传论》王彪：《论艾青诗歌的力感》袁可嘉：《九叶集·序》谢冕：《一颗星亮在天边：穆旦诗全编·序》司马长风：《中国新文学史》。
中国现代文学史复习资料
第一章五四文学革命1、1917年1月《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，从“八事”入手（须言之有物、不摹仿古人、须讲究文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语）2、1917年2月《新青年》发表陈独秀《文学革命论》，明确提出“三大主义”，陈独秀把晚清以来的文学革命运动推向了高潮。
3、钱玄同在致《新青年》的信中，以语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，刘半农与钱玄同（化名为王敬轩）在《新青年》上发表了“双簧信”。
4、周作人发表《人的文学》，从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”；在另一篇《平民文学》中提出“人生的艺术派主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作准则。
5、文学革命的实绩最主要在于创作，文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面全面的革新与解放。
【《学衡》派：1、发起人及时间地点：1922年，南京东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等创办了《学衡》杂志，因诸人观点态度相近，被称为《学衡》派2、主张：尊崇中国的古圣贤者，以融贯中西古今的姿态，标榜“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，反对新文化运动和文学革命，思想稳健保守，是“穿西装的复古派”。
3、代表作：梅光迪《评提倡新文化者》；吴宓、胡先骕《论新文化运动》《评<尝试集>》】（3）新文化阵营与章士钊《甲寅》上的复古论调的论争。
13、五四文学革命的历史意义：（1）自晚清以来的被压抑着的现代性获得了最大的生机，形成了新的文化与文学观念，开创了新的主题领域与人物形象谱系；（2）五四文学革命全面革新文学语言、文体形式，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础；（3）五四文学增添了世界维度，建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉的借鉴、吸收外国文学及文化的营养，形成了面向世界而又有本土特点的开放性现代文学；（4）五四形成的现代作家队伍是以后半个多世纪的文学创作的主体力量，这批作家和他们开创的文学内容及形式形成了新的现代传统，这一传统的赓续是文学现代性的基本保证。
现代文学第一个十年 五四时期文学(1917-1927)
五四文学运动五四前后发生的反对旧文学提倡新文学的文学变革运动，五四新文化运动组成部分陈独秀《新青年》发起胡适《文学改良刍议》“八事”反对闻言分离，主张白话文成“中国文学之正宗”陈独秀《文学革命论》“三大主义“高举文学革命大旗”刘半农、钱玄同响应提倡白话文，反对文言文；提倡新闻学，反对旧文学；大量翻译和介绍外国文学（主要内容）从理论主张到创作实践，从文学内容到语言形式，都是前所未有的革命宣告封建文学终结，掀开无产阶级领导的反帝反封建新文学第一页文学革命中的“双簧戏”1918年钱玄同和刘半农上演的“双簧戏”正式拉开“文学革命”和“封建复古主义”思潮斗争的序幕钱玄同把社会上各种反对意见归纳起来，化名王敬轩写信给《新青年》编者，刘半农写答复信予以批驳两信同时发表，名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响文学革命“八事”1917年胡适《文学改良刍议》文学改良主张一曰，须言之有物二曰，不摹仿古人三曰，须讲求文法四曰，不作无病之呻吟五曰，务去滥调套语六曰，不用典七曰，不讲对仗八曰,不避俗字俗语鲜明提出反对文言文提倡白话文主张，文学革命主要内容之一，理论奠基作用三大主义陈独秀《文学革命论》新文学革命主张推到雕琢阿谀的贵族文学，建设平易抒情的国名文学推到陈腐铺张的古典文学，建设新鲜立的写实文学推到迂回艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学以批判旧文学，弘扬新文学的态势构建的价值取向，反映陈独秀认同西方近代文化，批判中国传统文化，建设新文学观的构建思路白话文学五四文学革命提倡和创立的新文学1917 胡适《文学改良刍议》首倡白话文，主张以白话文取代文言文，作为正宗的文学语陈独秀《文学革命论》提出三大主义，进一步涉及文学内容的变革1918 胡适《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》论证必然性鲁迅《渡河与引路》倘若思想照旧，便乃然换牌不换货，强调必然性五四文学革命最早出现的白话文学是《新青年》上发表的白话诗，散文和小品文显示其威力，证明“旧文学之自认为特长者，白话文学也并非做不到”，白话文学最终成中国文学的主体人的文学五四文学革命关于文学内容改革的主张1918 周作人《人的文学》最早提出并系统阐述，反对“非人的文学”是合乎人性的人的灵肉一致的生活为目的的文学主张是以人道主义为本，对人生诸问题，加以记录和研究的文字第一，新文学应以人道主义思想为核心，第二，反对束缚人性的封建文学（涵盖内容）用“个人主义的人间本位主义”诠释人道主义，没超出资产阶级思想范畴，但反对旧道德，反对桎梏人性发展的封建内容有进步意义平民文学五四文学革命建设新文学的主张1919年周作人《平明文学》正式提出“平民文学口号”相对贵族文学而言，表现普通人的普遍与真挚感情的文学以一律平等的人的道德代替愚忠愚孝的封建道德，以社会普通男女的悲欢离合代替帝王将相、才子佳人的你争我夺与风流韵事以真为主，美即在其中（人生艺术派的主张）问题与主义之争现代文学运动文学论争1919 胡适《多研究点问题，少谈些主义》反对马克思主义传播，宣传主义是“鹦鹉和留声机都能做到的事”“是没什么用处的”“是很危险的”，鼓吹主义改良观提出要多研究具体问题李大钊《再论问题与主义》理论与实践结合上阐明主义与问题关系，研究实际问题与宣传主义不能分离，宣传主义社会多数人掌握以解决社会问题，依靠唯物史观经济问题要根本解决是马克思主义和实验主义的论证，关系到新文化运动和文学革命的指导思想和发展方向问题“为人生”文学五四文学革命后文学思潮文学研究会提出和高扬的文学旗帜反对封建文学，游戏文学和所谓的纯艺术的文学，认为文学应该反映社会现象，表现比讨论人生的一般问题现实主义（创作方法）描写现实社会里被侮辱者被损害者，表现人类抽象的美、爱、真，唱出迷惘人生哀歌（美学风格）随革命形势发展，作家分化“为艺术”文学五四文学革命后文学思潮20世纪20年代初，社团受19世纪法国戈蒂埃“为艺术而艺术”影响，提出“为艺术为艺术”的文学，以此为思想武器向“文以载道”的封建文学进攻，带强烈反帝反封建色彩创造社、浅草社、弥洒社都张扬“为艺术而艺术”旗帜；新月社也有“为艺术而艺术”的唯美主义倾向20世纪20年代末，衰微整理国故运动1919年国故社《国故月刊》，新潮社成员响应1923年胡适《国学季刊》正式发动“整理国故运动”，对“整理国故运动”原则、指导思想、方法等从理论到实践作详细阐释在文学界引起论争，以是否赞成整理国故为标志分为赞成派和反对派，赞成派因出发点与目的不同，分成整理派和追摹派整理派主张具有理论价值，五四思想解放浪潮及成果提供重新认识文化遗产的新社会、文化背景，新手段；推动新文学建设的目的赋予积极精神动力，举动具有强烈现代倾向语丝文体因语丝社成员创作具有的共同特征的散文而得名1924年北京《语丝》周刊主要发表散文周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、刘半、孙伏园、俞平伯（代表）排旧促新，放纵而谈，古今并论，庄谐杂出，简洁明快，不拘一格（针砭时弊风格）泼辣幽默、讽刺强烈（语言风格）鲁迅为代表的杂文，周作人为代表的小品文（代表性散文）问题小说为提出某种社会问题而创作的小说五四时期开始出现的文学现象以民主主义和社会主义思潮为背景，形成文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张俄国、东欧、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实的进步倾向影响并促进中国问题小说兴盛初期，有以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分不提供答案，即“只问病源，不开药方”，“不开药方”本生是问题小说特点之一五四时期流行，反映知识青年觉醒，是启蒙运动的需要和结果，体现作家关心现实的优良传统冰心最早创作问题小说，并产生较大影响《两个家庭》《斯人独憔悴》《庄鸿的姊妹》《还乡》庐隐也是问题小说创作者之一乡土小说20世纪20年代初中期，寓居北京上海的作家，以熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制度乡镇生活的愚昧、落后，借以抒发乡愁的小说冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰是新文学小说对五四小说过于西方化的反拨，是新文学在革命后着手建设的象征，反映新文学现实主义追求直接受鲁迅影响，有意识模仿鲁迅，师承鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作克服概念化，面貌质朴和真实王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》《鼻涕阿二》、台静农《天二哥》（代表作）“自叙传”小说20世纪20年代小说潮流作品中有一个抒情主人公的自我形象，不着意通过人物性格刻画，以某种思想意识教化读者，而是直接抒发主人公强烈感情，打动读者，侧重作家的自我暴露，以及个人私生活和心理描写接纳日本“私小说”和其他外国小说影响而形成郭沫若称其为“主情主义”是中国现代小说史上全新样式，是对传统小说观念的新发展作为创作潮流是从1921年郁达夫的《沉沦》小说集开始美文文学性散文周作人 1921年《美文》提倡“记述的，艺术性”的美文王统照、胡适响应冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯创作实践作为独立的文体地位在文学史上确立冰心体散文以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，风致清丽，“爱得哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱（内容）有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，有对祖国、故乡、家人、大海的眷念，有基督教义和泰戈尔哲学将文言文、白话文和西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言（语言）话剧戏剧形式之一，源于古希腊悲剧和戏剧20世纪初传入中国，成新剧1907年组建东京春柳社，上海春阳社和1909年组建天津南开学校剧团分别借鉴引进1910年后称文明戏多用幕表制，只有剧情大纲，演员即兴表演1928年戏剧家洪深提议改名为话剧，意在与中国戏曲、歌曲、舞剧、哑剧区别综合文学、表演、音乐、美术、舞蹈等艺术成分，以台词（对话、独白、旁白）和形体作为基本手段诗歌的“三美”文学创作的主张闻一多提倡，新诗理论作出的贡献诗歌创作要有建筑美、音乐美和绘画美，针对新诗形式过分散体化提出，奠定新格律学派的理论基础，对新诗发展作贡献精神胜利法鲁迅小说《阿Q正传》阿Q形象特有性格特征自欺欺人，自我安慰，幻想在精神上战胜对方；自尊自大，自轻自贱，毫无人格可言；死要面子，讳疾忌医，不敢正视自己弱点；欺善怕恶，欺软怕硬，麻木健忘，终生糊涂（主要表现）精神胜利法不仅是个人性格，更是病态民族性格的集中表现零余者郁达夫陛下文学性形象小说突出表现五四青年对个性解放的追求，被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨《沉沦》和《南迁》的“他”，《银灰色的死》的“伊人”，心中交织着个人积郁和民族积郁，更感自身孤凄悲凉，强烈追求个性解放，表现病态心理在茫茫人海，为自身茕茕孑立，几乎被世人遗忘的境遇痛苦，为自己只是“零余者”落泪叹息，但没有减退追求理想生活的热情，纤敏柔弱的气质赋予形象深厚的感情色彩礼拜六派国民初年通俗文学流派鸳鸯蝴蝶派的余波《礼拜六》周刊为主要阵地而得名，宣扬游戏的、消遣的趣味主义文学周瘦鹃、王春根（代表）国粹派五四时期反对新文化运动的复古派1919年林纾发表公开信和文章反对白话文，维护文言文，发表小说《荆生》《妖梦》影射攻击新文化运动和文学革命的倡导者，妄图借用武力和鬼神摧残新文化运动文学研究会中国现代文学史上成立最早的新闻学团体1912年北京郑振铎、沈雁冰、周作人、许地山、王统照、叶绍钧等12人发起为人生（文学主张）写实主义（创作方法）《小说月报》《文学周报》《诗》（主办刊物）翻译和介绍外国文学，尤其是俄国和被压迫民族文学，团结和培养大批作家，对封建复古派和鸳鸯蝴蝶派进行斗争，积极推动新闻学发展设有分会，发行过机关报，无严密组织，会员后来逐渐分化1932年《小说月报》停刊，文学研究会解散茅盾《蚀》三部曲、叶圣陶《倪焕之》、许地山《缀网劳蛛》、冰心《超人》（主要文学成就）以现实主义的细密描绘，深入剖析，显示现实主义特色创造社中国现代文学史上著名的新闻学团体1921年日本留学生郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇日本东京前期尊重艺术，表现自我，破坏冷酷现实，反对“浅薄的功利主义”，追求文学的“全”“美”，倡导浪漫主义文学较少客观冷静描绘，涂抹浓重主观抒情色彩，具有强烈反帝反封建精神郭沫若诗集《前茅》、郁达夫《茑萝行》《春风沉醉的晚上》都以浓重主观抒情色彩、鲜明浪漫主义倾向成为代表作1925年后，在革命形势影响下，提出“革命文学”口号，从表现自我转向表现人民大众，宣传马克思主义文艺理论作重要贡献1922年起，出版《创造季刊》《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》《文化批判》等刊物，出版《创造丛书》60余种1929年被国民政府查封，活动结束湖畔派中国现代文学团体1922年浙江杭州没固定章程友爱结合冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之、魏金之、谢旦如（澹如）、楼建南（适夷）（主要成员）浪漫抒情倾向，以“真正专心致志做情诗”为特色，短小清新情势为主五四个性解放影响下，勇于创造情诗，摔着坦诚，无世俗顾忌，少艺术雕琢，以青春期青年诗人的热情和真挚，体现五四精神，以及现代新诗的勃勃生机汪应潘修《湖畔》汪应潘修《春的歌舞》汪静之《蕙的风》《寂寞的国》《支那二月》两期文学月刊1925年“五卅运动”后解体新月派中国新文学派别前身是1923年北京成立的新月社，资产阶级知识分子散漫团体不是单纯的文学流派，而是涉及政治、思想、学术、文艺多种领域的派别新月大系统中小系统胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋（主要成员）欧美留学生1926年，徐志摩、闻一多《晨报副刊》发表《诗携》新格律是创作，提高新是艺术性和新实行是探索性有积极意义1928年，创办《新月》月刊，提出“健康”“尊严”的文学原则徐志摩、闻一多（代表）虽然有“为艺术而艺术”倾向，对新格律诗的探讨，尤其是闻一多“三美”主张成为格律诗派的理论纲领，推动中国新诗发展胡适、梁实秋（代表）梁实秋以新月派“文艺理论家”自居，宣传人性论，反对无产阶级革命文学松散、政见各异、文学主张不同的团体1931年，徐志摩飞机失事，成员脱离1933年，退出文坛学衡派五四时期反对新文化运动的复古派1922年吴宓在南京创办《学衡》月刊而得名胡先、梅光迪（主要成员）欧美留学南归的南京大学教授，以“学贯中西”“博通古今”标榜艺术的模仿和艺术的创造（文学理论及基本范畴），张扬文学复古必然性和必要性自称以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，实际上竭力攻击新文化运动，反对文言合一，嘲笑文学革命者“浅陋”“学外国本领，保存中国旧习”的洋装复古派，受鲁迅为代表的新闻学阵营批判1933年停刊语丝社中国现代文学团体因《语丝》周刊得名，没明确组织机构，一般指刊物编辑者和主要撰稿人1924年北京创刊孙伏园、周作人先后主编鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同、林语堂（主要撰稿人）以鲁迅为代表，反封建思想，反击复古逆流斗争，围绕北京女师大风潮，“三一八”惨案，抨击北洋军阀统治，揭穿“正人君子”帮闲面目斗争，及文学革命讨论中，起积极作用，但立场、思想倾向各有不同任意言谈，斥旧促新（思想内容）艺术性短论，随笔（艺术主要形式）泼辣幽默，讽刺强烈鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文，周作人、林语堂为代表的幽雅的小品文（散文创作）甲寅派五四时期反对新文化运动的封建复古流派因《甲寅》周刊得名 1914年创于东京，10期后停刊，1925年章士钊北京复刊，改名为《甲寅周刊》，发表《评新文化运动》《评新文学运动》等文章，1927年停刊维护封建性教育，压迫学生运动，提倡尊孔读经，美化文言，非难白话，攻击新文化运动强行禁止学生用白话文和污蔑革命群众爱国运动的行径受到鲁迅、郁达夫、成仿吾等批判现代评论派20世纪20年代政治文化派别1924年北京创刊，由《太平洋》《创造周刊》合并而成因《现代评论》周刊而得名钱端升、王世杰、杨肇、郁达夫、胡适、陈西滢、丁西林、沈从文（主要成员）具有自由主义色彩，是资产阶级代言人，曾发表反帝反封、倾向进步的文章和创作，为发展和繁荣新文学做贡献，也发表为帝国主义、北洋军阀、国民政府辩护、指责进步青年和革命群众的爱国行动文章，鲁迅等对此作揭露和批判陈西滢（文学理论代表）未名社现代文学团体1925年北京鲁迅发起鲁迅、韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农、曹靖华（成员），后来王菁士、李何林参加过“未名”是“还未想定名目”的意思鲁迅为北京北新书局编辑专收译文的《未名丛刊》，遂以“未名”为社名，丛刊改为该社发行，后又编辑出版《未名新集》，专收社员创作活动以译介外国文学为主，兼文学创作，翻译以俄国、北欧、英国文学居多，又努力介绍苏联文学1928年被国民政府以“共产党机关”罪名查封1931年因经济困难和思想分歧有结束之议，鲁迅退出1933年在京沪报纸宣称“将未名社及未名社出版部名义取消”台静农《地之子》是未名社小说创作的重要收获，也是乡土文学成功之作莽原社中国现代文学史上新闻学团体1925年北京因出版《莽原》周刊而得名鲁迅、韦素园、韦丛芜、高长虹、向培良、尚钺，黄鹏基（主要成员）开始有鲁迅主编，提倡“撕毁旧社会的假面”，注重文明批判和社会批判率性而论，凭心立论，忠于现世，望彼将来（宗旨）1926年后改为半月刊，1927年停刊，社团活动停止沉钟社中国现代文学史上新文学团体前身是1922年成立于上海的浅草社，1925年，浅草社解体，同年秋，陈炜谟、陈翔鹤、冯至、杨晦在北京成立沉钟社，出版《沉钟》杂志，后改为半月刊重视文学创作并积极从事创作（创办宗旨）忠于艺术（倾向）为艺术，坚定地执著创作（倾向）创作特色（文坛的成绩和影响）冯至诗歌创作更有影响，《昨日之歌》《北游及其他》《十四行诗》（代表作）象征派（象征诗派）20世纪20年代中期，李金发为代表的诗歌流表现派王独清、穆木天、冯乃超、戴望舒（主要成员）深受法国象征主义诗论和英国王德尔唯美主义思想影响，认为“美藏在想象中，象征中”，要在大自然中寻求内在情感的象征物和契合点，以实现“灵魂深处与之和谐”反映在创作上是重主观想象而轻客观描写，重表现自我而轻现实再现，重意象启发而轻明白晓畅，用象征手法暗示作品主题，表达诗人隐蔽的思想情绪和抽象人生哲理注重自我心灵的艺术表现，强调意向暗示性功能和神秘性，追求“观念联络的奇特”李金发《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》王独清《圣母像前》穆木天《旅新》冯乃超《红灯纱》（代表作）普罗诗派五四新诗中歌颂革命流派因“普罗塔利亚文学”而得名歌颂十月革命，歌颂中国革命，把中国反帝反封建革命和无产阶级革命理想结合（重要主题）1924年出现的春雷社（专门文学团体）蒋光慈（代表）《新青年》中国现代文学史、文化思想史上重要刊物1925年上海创刊，陈独秀主编，群益书社发行，初名《青年杂志》，后名为《新青年》五五四前后主要阵地，宣传科学民主，发起批孔运动和文学革命，新新文化运动倡导者胡适《文学改良刍》陈独秀《文学革命论》正式掀起文学革命1918年现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》1920年成为上海共产主义机关刊物1926年终刊《文学改良刍议》文学论文1917年胡适发表于《新青年》提出改革旧文学的“八事”是从作者的“历史的文学观念”即文学进化论出发而提出白话文学主张从内容和形式提倡文学改良，主要偏重形式特别是文字工具改革方向，强调文字体裁应冲破旧形式束缚，以以白话文取代文言文对文学内容提出“须言之有物”，充满“真挚之情感”，“惟实写今日社会之情状”主张作者观点存在局限，但斗争锋芒直接对整个封建旧文学，其白话文主张适应五四时期对新文学历史要求，对反对就文学思想，提倡新文学新思想具进步意义揭开文学革命序幕，在中国现代文学史上占有重要地位《文学革命论》文学论文1917年陈独秀发表于《新青年》，文学革命发难时期影响最大的文章，文学革命的纲领认为文学革命具有重大社会意义，是开发文明，改造国民性，革新政治的利器，指出文学革命历史必然性批判封建文学传统观念，指斥封建文人崇拜的“明之前后七子及八家文派之归方刘姚”为“十八妖魔”提出文学革命的三大主义，要求新文学以欧洲19世纪资产阶级“写实主义”文学为楷模，“赤裸裸地抒情写世”，把改革文学内容放在文学革命首位表示“改良中国文学，当以白话文为正宗，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人匡正也”《阿Q正传》中篇小说鲁迅 1921年—1922年，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》以辛亥革命前后闭塞农村小镇末庄为背景，塑造阿Q这身心受到严重伤害的落后农民典型他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷压迫与剥削，不能正视自己的悲惨地位，以“精神胜利法”进行自我陶醉盲目自大到自轻自贱是半封建半殖民地社会环境里德典型性格阶级地位决定他欢迎革命，但不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被封建地主枪毙示众鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，指出：即便是阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性农民是中国革命的重要力量，启示农民觉悟是极其重要问题作品有深刻思想意义和精湛艺术技巧，受很高评价，被译成40多种文字《呐喊》短篇小说集1923年鲁迅北京新潮出版社，收集1918年—1922年作品，共14篇《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》等（收录作品）显示鲁迅对传统文学和外来文学的有机结合，成功塑造一系列典型形象，具独特民族风格和民族特色，代表鲁迅文学创作最高成就深刻批判封建制度，封建礼教吃人本质，揭露封建卫道者虚伪对农民问题、妇女问题、知识分子问题以及民主革命出路问题和反封建反传统等问题进行概括和剖析它的出版改编文学革命初期只有理论建树而创作不丰局面，显示新文学实绩，代表新文学发展方向《彷徨》短篇小说集1926年鲁迅北京新书局收集小说11篇《祝福》《孤独者》《伤逝》等（收录作品）继续对农民不幸遭遇、妇女悲惨地位以及知识分子命运与前途给予关注，对封建传统尤其封建思想意识进行更为透彻揭露和批判，塑造具有永久魅力艺术形象：祥林嫂、四铭、君子、魏连、涓生与《呐喊》相比，艺术上更成熟，丰满而洗练，隽永而舒展，诙谐而峭拔，达到炉火纯青境地《尝试集》中国现代文学史上第一部新诗集1920年胡适反对封建主义，歌颂资产阶级革命，表现争取民主自由和个性解放要求（基本内容）在“诗体大解放”等方面做积极尝试，是对旧体诗词改造的基础上形成的自由体诗，全部用白话创作，为中国现代新诗建立和发展迈出第一步，初步建立白话诗地位《繁星》《春水》诗集冰心作者从“爱的哲学”出发，追求生活的真和美，歌颂大自然、母爱、童心，探索人生真谛，主要价值在艺术形式上抒写点滴感想，零碎闪念，片段回忆，诗的触角伸向生活、思想、情感的角落，对扩大是的题材领域具有意义《女神》现代诗集1921年出版郭沫若 1916年—1921年56首新诗五四前诗表现对民族苦难的忧伤和心中愤疾，格调哀婉低沉五四后诗爱国主义为中心主题，诗风雄浑豪放表现对旧社会彻底地叛道精神，对未来充满殷切希望（内容）奔腾想象，急骤旋律，宏伟气势，瑰丽色彩，英雄主义基调和自由（浪漫主义特色）为新诗开拓新天地，成为中国新诗走向成熟的纪念碑式作品《晨安》《匪徒颂》《炉中灰》《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》（代表作）《死水》。
五四文学革命的三个阶段
选择填空题:1、五四文学革命的三个阶段:提出阶段：胡适《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》响应阶段：刘半农《我之文学改良观》钱玄同与刘半农的"双簧信"扩大阶段：胡适《建设的文学革命论》周作人《人的文学》《平民文学》2、文学研究会时间：1921年1月地点：北京成立发起人：周作人朱希祖蒋百里郑振铎叶绍钧许地山王统照12人主张：将文艺当做高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了，文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题。
刊物：《小说月报》3、创造社时间：1921年7月地点：日本东京发起人：郭沫若张资平郁达夫主张："为艺术而艺术"，强调文学必须忠实地表现作者自己"内心的要求"。
讲求文学的"全"与"美"，推崇文学创造的"直觉"与"灵感"，比较重视文学的美感作用。
刊物：《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等4、湖畔诗社时间：1922年3月地点:成立于杭州发起人：徐志摩闻一多梁实秋陈源胡适余上沅等主张：专心致志作情诗5、鲁迅的《狂人日记》，是中国新学史上的第一篇现代型短篇白话小说，标志着五四新文学创作的伟大开端，"表现的深切和格式的特别"。
6、《呐喊》《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。
"中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟"，这在历史上是一种并不多见的现象。
7、20年代小说代表作家代表作品A、庐隐：《海滨故人》《或人的悲哀》《丽石的日记》B、王统照：《沉思》《微笑》《湖畔儿语》《山雨》C、许杰：《惨雾》《赌徒吉顺》D、鲁彦：《菊英德出嫁》黄金》E、许钦文：《鼻涕阿二》《疯妇》F、废名：《竹林的故事》《菱荡》《浣衣亩》G、张资平：《梅岭之春》《冲积化石》《飞絮》（转折）H、叶绍钧：是新文学史上最早出现和最有成就的"教育小说家"。
【重要】中国现代文学三十年全部名词解释
中国现代文学三十年---名词解释1 晚清文学革新运动（1）在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗界革命”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。
以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。
（2）在晚清，袭廷梁呼吁提倡过白话文，为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。
（3）清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。
2 《新青年》杂志1915年9月，《青年杂志》在上海创刊，新文化运动以此为肇始，1917年迁京，1919年借五四运动大势将新文化和新文学运动推向高潮。
《新青年》集中代表了新文化运动的思想特色，主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中提出“人权，平等，自由”的思想，确认“人权平等之说兴”与“科学之兴”“若舟车之有两轮”。
是推进现代社会进化的基本条件。
《新青年》倡导民主与科学精神，提出“要从西方请进德先生和赛先生来”“救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗”。
在《新青年》集结的急进知识分子主要从两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由，其二是广泛引进和吸收运用西方文化。
1918年1月号起，《新青年》改由陈独秀，李大钊，胡适，刘半农，沈尹默，钱玄同轮流编辑，鲁迅撰稿。
3 新文化运动与文学革命的关系新文化运动直接促成了文学革命，而文学革命又成为新文化运动最重要最有实绩的一部分，文学革命的性质与导向，成就与局限都与新文化运动息息相关。
（1）蔡元培提出“思想自由，兼容并包”促进了“新思想，新学术”发展，新文化运动借北大学术的自由空气推波助澜，导致了1919年五四爱国学生运动，文学革命在这种背景下发生。
中国现当代文学史复习资料
中国现当代文学史复习资料一、文学革命1、发生时间：1917，2、倡导者以及发表文章：3、胡适《文学改良刍议》，陈独秀《文学革命论》（提出“推到贵族文学、建设国民文学；推到古典文学、建设写实文学；推到山林文学、建设社会文学”的三大主义。
）4.新文学意识：内容人上是追求人和个性的解放，形式上主张新文体意识，白话文意识5.四大社团：6.湖畔诗派：1922年3月成立于杭州。
应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之出版诗合集《湖畔》，以写作爱情诗闻名。
7.鲁迅主要篇目1）《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
示众肥皂（四铭）在酒楼上（吕纬甫）3)阿q形象分析1他是一个被剥夺的一无所有的农民2觉悟不高，突出在对革命的态度和认识上3精神胜利法他画出了国人的灵魂，暴露了国人的弱点4)《呐喊》《彷徨》主题：揭露和批判封建制度礼教吃人本质8，郁达夫小说集《沉沦》（包括《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》）是中国现代文学史上第一部短篇小说集。
小说的主要特点：P70—71创作特色：a)强烈的主观色彩：取材上较大程度的局限于自己的生活，一己体验，自我心境；表现生的苦闷，性的苦闷，提倡“自叙传”——自我情绪史。
现代文学史课后题答案整理考研重点讲解
现代文学史课后题整理第一章文学思潮与运动（一）一、名词解释：《文学革命论》1917年2月发表于《新青年》，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出"三大主义"作为新文学的征战目标。
推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。
从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。
《文学改良刍议》1917年发表于《新青年》，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。
提出文学改良应从"八事"入手:须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。
文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。
“双簧信事件”918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了新文学与封建复古主义思潮斗争的序幕。
复古主义者反对新文化运动和文学革命，却暂时没有人公开出来讲话。
于是钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名"王敬轩"写给《新青年》编者写信，再由刘半农写复信予以批驳，两信同时发表，名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响，引起了广泛的社会注意。
林蔡之争最早代表复古主义文学思潮出来反对文学革命的是林纾（琴南）。
这位古文家极力反对以白话文代替文言，写了《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，又在《新申报》上发表《荆生》《妖梦》等文言小说，影射攻击文学革命领袖。
北大校长蔡元培在致林纾公开信中则重申了"思想自由、兼容并包"的原则，李大钊、鲁迅也发文谴责"国粹家"历史倒退行为。
中国现代文学名词解释
中国现代文学名词解释现代文学名词解释三大主义：陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，他以激进的态度提出了文学革命的三大主义：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的真诚的写实文学；推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
语丝社：语丝社得名于1924年11月在北京创刊的《语丝》周刊，《语丝》主要撰稿人组成，主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。
《语丝》主要发表的是散文。
语丝文体：语丝文体因语丝社成员创作的带有共同特征的散文而得名。
具有排旧促新、放纵而谈、古今并论、庄谐杂出、简洁明快、不拘一格的特色。
文学研究会：中国现代文学史上的新文学团体，1921年1月在北京城里，发起人有周作人、沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、王统照、许地山等十二人。
以“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”为宗旨，主要刊物有《小说月报》、《文学旬刊》等。
热心提倡“为人生”而艺术，强调文学表现人生、批评人生的社会职能，提倡血和泪的文学和反映人生的真文学，运用写实主义手法创造了一些颇有影响的文学作品。
在现实主义理论的建设和开展新文学批评以及翻译和介绍外国文学方面都做了大量的工作，为推动新文学运动的发展作出了很大的贡献。
较多受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响。
创造社：1921年6月郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平发起组织了创造社，这是一只反帝反封建的文学劲旅。
早期创造社成员在文学理论和文学创作上崇尚自我，注重个性，主张踏实的表现“内心的要求”，形成了浪漫主义的主导倾向。
创造社曾先后出版过《创造》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等刊物，并出版《创造丛书》。
创造社主要倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时受到新浪漫主义文学思潮的影响。
新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。
1923年徐志摩成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
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文学革命论陈独秀
今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎曰，革命之赐也。
欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类，故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命、文学艺术，亦莫不有革命，莫不固革命而新兴而进化。
近代欧洲文明史，宜可谓之革命史。
故曰，今日庄严灿烂之欧洲乃革命之赐也。
若苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命、而黑暗未尝稍减。
其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深底固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。
此单独政治革命所以于吾之社会，不生苦何变化．不收若何效果也。
推其总因，乃在吾人疾视革命，不知义为开发文明之利器故。
孔教问题，方喧怒于国中，此伦理道德革命之先声也。
文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适，余甘冒全国学究之敌，高张“文学革命军”大旗，以为吾友之声援。
旗上大书特书吾革命军三大主义：曰、推倒雕琢的阿谀的资族文学，建设平易的抒情的国民文学，曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学建设明了的通俗的社会文学。
《国风》多甩巷猥辞，《楚辞》盛用土语方物．非不些然可观。
承其流者，两汉赋家，颂声大作．雕琢阿谀．词多而意寡．此贵族之文典之文之始作捅也。
魏晋以下之五言，抒俏写班。
—变前代板滞唯砌之风，在当时可谓为文学一大革命．即文学一大进化；然希托高古，言简意晦．社会现象。
非所取材．是犹贵族之风．末足以语通俗的国民文学也。
齐梁以来．风尚对偶．演至有唐．逐成律体。
无韵之文，亦尚对偶。
《尚书》《周易》以来，即是如此，古人行文．不但风尚对偶。
且多韵语．故骈文家颇主张骈文为中国文章正宗之所。
(亡友王无生即主张此说之一人)不知古书传钞不易，韵与对偶，以利传诵而己。
后之作者。
乌可泥此
东晋而后，即细事陈启．亦尚骈丽，演至有唐，遂成骈体。
诗之有律．文之有骈．皆发源于南北朝．大成于唐代。
更进而为排律．为四六。
此等雕琢的阿谀的铺张的空泛的贵族古典文学，极其长技，不过如涂脂抹粉之泥塑美人，以视八股试帖之价值．未必能高几何．可为之文学之末运矣：韩柳崛起．一洗前人纤巧堆朵之习．风会所趋．乃南北朝贵族古典文学，变而为宋元国民通俗文学之过渡时代。
韩、柳、元、白应运而出，为之中枢。
俗论谓昌黎文章起八代之衰，虽非确论．然变八代之法．开宋元之先．由是文界豪杰之士。
吾人今日所不满于昌黎者二事；
一曰，文犹师古，虽非典文。
然不脱贵族气派、寻其内容．远不若唐代诸小说家之丰富，共结果乃造成一新贵族文学。
二曰，误于”文以裁道”之谬见。
文学本非为载近而设，而自昌黎以讫曾国藩所
谓载道之文．不过抄袭孔孟以来极肤浅极空泛之门面语而已‘余尝谓唐宋八家文
之所谓“文以载道”。
正与八股家之所谓“代圣贤立言”．同一鼻孔出气。
以此二事推之．昌黎之变古，乃时代使然，于文学史上．其自身并元十分特色可
观也。
元明剧本．明清小说，乃近代文学之粲然可观者。
惜为妖魔所厄、末及出
胎，竟尔流产．以至今日中国之文学．委琐陈腐。
远不能与欧洲比肩。
此妖魔为
何即明之前后七子及八家文派之归、方、刘、姚是也。
此十八妖魔辈，尊古蔑今．咬
文嚼字，称霸文坛，反使盖代文豪若马东篱．若施耐庵，若曹雪芹诸人之姓名，
几不为国人所识，若夫七子之诗，刻意模古。
直谓之抄袭可也。
归、方、刘、姚
之文，或希荣誉墓，或无病而呻，满纸之乎者也矣焉哉。
每有长篇大作，摇头摆
尾．说来说去．不知道说些什么。
此等文学，作者既非创造才，胸中又无物，其
伎俩惟在仿右欺人．直无一字有存在之价值．虽着作等身，与其时之社会文明进
化无丝毫关系。
今日吾国文学，悉承前代之敝：所谓“桐城派”者．八家与八股之混合体也；所
谓“骈体文”者．思旖堂与随园之四六也；所谓“西江派”者．山谷之偶像也。
求夫目无古人，赤裸裸的抒情写世，所谓代表时代之文豪者．不独全国无其人，
而且举世无此想。
文学之文，既不足观，应用之文，益复怪涎：碑铭墓志，极量
称扬，读者决不风信，作者必照例为之。
寻常启事．首尾恒有种种谀词。
居丧者
即华居美食．而哀启必欺人曰“苦块昏迷”。
赠医生以匾额，不曰“术迈歧黄”，
即曰“着手成春”。
穷乡僻壤极小之豆腐店，其春联恒作“生意兴隆通四海．财
源茂盛达三江”。
此等国民应用之文学之丑陋．皆阿谀的虚伪的铺张的贵族古典
文学阶之厉耳。
际兹文学革新之时代，凡属贵族文学．古典文学．山林文学，均在排斥之列。
以
何理由而排斥此三种文学耶曰：贵族文学．藻饰依地．失独立自尊之气象也；古
典文学。
铺张堆砌，失抒情写实之旨也，山林文学，深晦艰涩，自以为名山着述，
于其群之大多数无所神裨益也。
其形体则陈陈相因，有肉无骨．有形无神、乃装
饰品而非实用品；其内容则目光不越帝王权贵，神仙鬼怪．从其个人之穷通利达。
所谓宇宙，所谓人生，所谓社会，举非其构思所及，此三种文学公同之缺点也。
此种文学，盖与吾阿谀夸张虚伪迂阔之国民性，互为因果。
今欲革新政治，势不
得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。
使吾人不张目以观世界社会文学之
趋势．及时代之精神，日夜埋头故纸堆中、所目注心营者．不越帝王，权贵，鬼
怪，神仙，与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌
孟×也。
欧洲文化，受赐于政治科学者固多。
受赐于文学者亦不少。
予爱卢梭、巴士特之法兰西，予尤爱虞哥、左喇之法兰西；于爱康德、赫克尔之德意志，予尤爱桂待郝、卜特曼之德意志；子受倍根、达尔文之英吉利，予尤爱狄铿士、王尔德之英吉利。
吾国文学界豪杰之士，有自负为中国之虞哥、左喇、桂特郝、卜持曼、狄铿士、王尔德者乎有不顾迁儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！。