心理学视野下的“普爱人格”及其塑造

表 现 为 共 情 、善 良、宽 容 与 悲悯 之 心。从 行 为 倾 向上 看 ，
精 神 分 析 心 理 学 的 鼻 祖 弗 洛伊 德 认 为 ，爱 的力 量 是
弗 洛 伊 德 的追 随 者 阿 德 勒 认 为 ，
“ 普 爱 人 格 ”表 现 为 助 人 、利 他 等 亲 社 会 行 为 。 “ 普 爱 人 人 固有 的 生本 能 ，他 指 出 ： “ 一个 成 熟 的 人 ，应 该 能 够 创 格 ”是 对 冷 漠 人 格 的 根 本 否 定 ，意 味 着 人 们 要 学 会 普 爱 造 性 地 工 作 和 爱 。 ” 生 命 ，爱 人 惜 物 ，要 用 真 爱 普 撒 人 文 的 光 辉 。 “ 普 爱人 格” 人 有博 爱 、合 作 与 利 他 的 精 神 ， “ 忽 视”儿 童 会 使 他 们 产 的 塑造 ，有 利 于 人 们 在 生命 历 程 中将 仁 爱 传 播 到 普 天 之 生 “ 错误 的生 活风格” ，长 大 以后 就 会 冷 漠 、猜 疑 他 人 ， 下 ，实 现人 与 自己 、人 与 自然 、人 与 社 会 和 谐 发 展 。
■ 研 究 实践
［ 摘 要 ］“ 普 爱人 格”是指 在普 爱心 理认 知 下 自觉
践 行 爱 人 、助 人 、利 他 等 亲 社 会 行 为 的 人 格 特 质 。把 塑
造 “ 普 爱人 格 ”作 为 当 下 中 国 学校 教 育 的 重 要 目标 ，核 心是把 “ 爱”作 为 人 格 的 重 要 元 素 予 以培 育 ，这 在 心 理 学 上 既 有 广 泛 的 依 据 ，又 有 重 要 的 现 实 价 值。 塑 造 “ 普
爱人 格 ” ，包括 执 政 党、政 府 、社 会 各 行 各 业 在 内的 一切
公 民、组 织 与 团体 ，都 要 付 出努 力，营造 “ 普 爱”社 会 心
理。作 为教 育 者，要 努 力 学 习心 理 学， 自觉 运 用 心 理 学，
普 及 爱 的认 知 ， 普 撒 爱 的 温 暖 ，弘普 爱 的行 为。
在 《 人 物 志 》中 把 人 格 划 分 为 １ ２ 种 不 同 类 型 ，包 括 强 毅
之 人 、柔顺 之 人 、雄 悍 之 人 、惧 慎 之 人 、凌 楷 之 人 、辨博 育 的 重 要 目标 ，其 核 心 是 把 “ 爱” 作 为 人 格 的 重 要 元 素
之 人 、弘 普 之 人 、狷 介 之 人 、休 动 之 人 、沉 静 之 人 、朴 予 以培 育 ，这 在 心 理 学 上 有 着 广 泛 的 依 据 ，主 要 包 括 ：
［ 关 键 词 ］心 理 学 ；普 爱 ；人 格 ；社 会 心 理 ；人 际 关
系 ；利 他 ； 亲 社 会
［ 中 图分 类 号 ］ Ｇ ４ ４
［ 文 献标 识码 ］ Ａ
［ 文章 编 号 ］１ ６ ７ １ — ２ ６ ８ ４（ ２ ０ １ ３）１ ３ — ０ ０ １ ８ — ０ ３
是 他 们 寻 求 自我 发 展 、实 现 “ 高 峰 体 验” 的 内驱 力 。人
笔 者 试 图从 心 理 学 角 度定 义 “ 普 爱人 格 ” ：在 普 爱 心 本 主 义 心 理 学 的 另一 位 代 表 罗 杰 斯 是 杰 出 的心 理 治 疗 大 理 认 知 下 自觉 践 行 爱 人 、助 人 、利 他 等 亲 社 会 行 为 的 人 师 ，他 主 张 在 治 疗 中 对 问 题 儿 童 实 施 “ 积 极 关 注”，强 调 格 特 质。所 谓 “ 普 爱”， 顾 名思 义就 是广泛 意义上 的爱 ， 协 调 与 坦 诚 ，为 患 者 创 造 和 谐 安 全 的 氛 围，并 无 条 件 给 泛 指 爱 自 己、爱 他 人 、爱 国 家 、爱 自然 、爱 社 会 ，其 核 心 予 患 者 关 怀 ，设 身 处 地 地 为 对 方 着 想 。笔 者 认 为 罗 杰 斯 是 行 为 利 他 性 。所 谓 “ 人 格”，是 指 个 体 相对 稳 定 的 心 理 所 说 的 “ 积 极 关 注”，目 的在 于 让 儿 童 减 少 或 避 免 迷 茫 ， 与 行 为 呈 式 ，它 内在 地 包 含 着 个 体 心 理 倾 向 与个 体 行 为 修 复 爱 心 人 格 ，其 实 质 是 “ 以 爱育 爱 ” 。 倾 向两 方 面 。具 体 地 说 ，从 心 理 倾 向上 看 ， “ 普 爱 人 格” （ 二） 精 神 分析 心理 学依 据
“ 普 爱 人 格” Biblioteka Baidu心 理 学 内涵
一
、
在 我 国， “ 普 爱 人 格 ”的 明 确 提 出 ，是 近 几 年 的事 。 但 是 ，人 们 对 “ 普 爱 人 格” 的 思 考 自古 就 有 ，主 要 是 墨 子 “ 兼 爱 ”思想 和孔 孟 “ 仁 爱”学 说 ，到 了近 代 则 主 要 是 孙 中山的 “ 博 爱” 主 张 。所 有 这 些 思 想 无 不 与 政 治 哲 学 交 融 在 一 起 ，抽 象 色 彩 极 为 浓 重 。学 者 中真 正从 人 格 角 度思考 “ 普 爱 ”的寥 寥 无 几。在 笔 者 查 阅 的相 关 论 述 中 ， 只 发 现 三 国 时期 刘 劭 的 主 张 ，似 乎 直 接 体 现 了 对 “ 普 爱 人 格” 的 微 妙 洞 察 。刘 劭 受 《尚 书 》中 “ 九 德 ”的 启 示 ，
露 之 人 、韬 谲 之 人 。其 中 ，弘 普 之 人 的 人 格 是 “ 意 爱 周 洽”，认 为 这 样 的人 “ 普 博 周 洽 ，弘在 覆 裕 ，失 在 溷 浊 ” ，
（ 一 ）人 本 主 义 心 理 学依 据 美 国人 本 主 义 心 理 学 家 马 斯 洛 认 为 ，爱 的 需 要 是 人
笔者 认 为这 是对 “ 普 爱 人 格 ” 的 懵 懂 描 绘 。严 格 讲 来 ， 的基 本 心 理 ，爱 的 需 要 是 自我 实 现 的 前 提 ，爱 的 需 要 得 刘 劭 的主 张也 只是 “ 主张” ，他 只 述 及 弘 普 之 人 的 行 为 不 到 满 足 ，会 抑 制 人 的成 长 ， “ 爱 的需 要 受 到 挫 折 ，是 心 表 现 ，没 有 也 不 可 能 有 心 理 学 依 据 。至 今 ，心 理 学 界 还 理 失 调 的主 要 原 因。 ”… 可 见 ，受 教 育 者 的 “ 普爱人格” 没 有形成对 “ 普 爱 人 格”的 准 确 定 义。