我对站桩等气功修炼问题的体认

按：醒世无量先生一生都在不断地探索和追求最为捷径的祛病健身之法，历经数十年未果。几乎在生命看不到一点希望的极其困难和无奈的情况下，2005年10月11日上午，幸在网上看到马跃先生《下根器者的修炼福音——百炼不如一站》一文，并从此抱着“宁愿站死也不言悔”的决心和毅力，毅无反顾地走入了站桩之路。如今无论是在精神上还是身心上都发生了巨大的神奇变化。在站桩过程中，还加强相关科学、医学和解剖学知识的学习、研究和掌握，加强了与各门派、各功友间的交流、沟通和学习，从而对站桩等气功相关修炼问题有了进一步深入的体认，对人体微循环与经络、血液与组织液、毛细血管自节律运动规律和“子午流注”规律关系，以及人为什么会得癌症、气功为什么能够治疗癌症等世界级医学难题在理论上都有了重大的突破。

站桩是一种“性命双修”的独立的气功功法，虽然其姿势只有一个简单的胸前抱圆动作，但式简效宏：不要意念，无需收功，可以边看电视、听音乐边站，对年龄、性别、修炼环境、场地、季节和时间都没有特殊要求。凡有缘人只要选择并终身站桩，那么达到健身强体、益寿开悟和大幅提高生命质量绝对不是一个梦。

国际互联网的快速普及和发展，也给站桩等中国传统养方法带来了千载难逢、前所未有的大好发展机遇。网络上站桩网友也在无数量级的日益增多，QQ站桩群也由过去的一个群，发展到如今的数个（超级群也将在2011年10月七日二建立）。虽然这些网友们对站桩热情度和积极性很高，但对站桩和其它功法修炼中的相关知识却知之甚少，尤其对在站桩过程中身体出现的各类反应感到困惑和盲然，更有少数桩友把站桩中出现的正常的身体反应特别是头部反应当成了“气功偏差”，这些现象的存在无疑在一定程度上影响了站桩在国际互联网上进一步的普及和推广。

为此，无量将自己站桩四年多、4000多小以及几十年来对气功等修炼问题的体会和诸桩友的交流心得，集成《我对站桩等气功修炼问题的体认》一文予以刊发，供今后有缘于站桩和气功修炼的缘友们参考和借鉴，旨在为更好地推动和普及中华优秀传统养方法而尽绵薄之力！

问：什么是站桩？

醒世无量：文中所说的站桩，是指王芗斋前辈的“意拳养生桩”。“养生桩应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。（王芗斋《站桩漫谈》）”；中央电视台“中华武功”之“武当玄功”节目中说：“形意拳”、“太极拳”等内家拳皆出自道教；“修金丹大道也有站桩的，姿势大约有三十六种……”。（李谨伯《呼吸之间》）。意拳源于形意拳，所以，秘静克老师在《大成拳筑基功》一书中写道：“站桩功源于道教”是有理论依据的。

“养生桩”是按照一定的姿势要求站立，从而改变全身的组织间隙压力，改变毛细血管自节律运动规律，加速血液流动，阶段性提高血压，增强红细胞携氧和排二氧化碳能力，提高细胞抗氧化能力，复通阻塞的毛细血管，促进人体组织液的新陈代谢，彻底改善微循环，有效预防和治疗许多非细菌性的肌肉组织、微循环、内分泌、某些精神类疾病、糖尿病甚至癌症。

问：什么是“四讲”和“三反对”原则？

醒世无量：站桩在国际互联网上的推广和普及工作，是一项有益于人类身心健康和身体素质提高的公益事业，为了确保该事业能够科学和稳妥推进，醒世无量先生在结合国情并深刻总结先贤经验和吸取教训的基础上提出来的重要原则。“四讲”和“三反对”原则今后将是站桩在网络推广和普及的行为准则，具体内容是：

“四讲”：讲科学，讲原则，讲方法和讲辩证法；

“三反对”：反对迷信，反对个人崇拜和反对全面否定。

问：有缘者，如何进入站桩之门？

醒世无量：一是明确站桩目的和意义；二是熟悉和掌握一定的基础理论知识。

站桩目的和意义，简单讲就是一句话：预防和治疗疾病。从大的方面讲，就是“而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经》）。若不是为此目的而来者，不必站桩！

熟悉和掌握一定的基础理论知识。为了更好站桩，务必掌握的基础理论知识：一是王芗斋前辈《站桩漫谈》《养生桩简介》和《论桩功之

三境界》；二是秘静克前辈《大成拳筑基功》一书；三是《曾庆余老师气功理论与实践论文集》；四是醒世无量《我的站桩之路》和《我对站桩等气功修炼问题的体认》等文；五是各位桩友发表在气功网的站桩体会和日记。

站桩“九注意”——初学站桩必备知识

一、注意确保充足睡眠。站桩非常消耗体能，对于初学者来说，一定要保证充足的睡眠时间，日睡眠时间务必保证在七小时以上，同时日常生活中尽可能减少不必要的消耗，积蓄体能。

二、注意站桩环境的选择。站桩环境必须安静、熟悉和有较好的通风性，最好在卧室中站桩，必须关掉手机和电话，以防“惊功”出偏。

三、注意饮食的搭配。要多素少荤，为了补充因素食造成的“油分”的不足，可多吃“生核桃仁”、“熟芝麻末”、“生花生仁”、水果和杂粮。

四、注意性生活的安排时间和度。练习站桩后一定要注意性生活的度，绝对不能太频繁，否则你离与“老马”握手的时间是不会太久的。

五、注意饭后站桩时间的安排。对初学者而言，一般来说，饭后半小时内不要站桩，对有低血糖的初学者，空腹不宜站桩。

六、注意不要对着风口站桩。对着风口处站桩易感冒；夏季在空调房内站桩一定要穿长衣裤，同样不能对着空调出风口站，若站桩出

汉较多，桩后必须用干毛巾擦拭全身，洗澡应当在半小时后，水温应与体温相宜；冬季站桩一定要注意保暖，应当带手套和帽子。

七、要注意站桩次数和时间的把握。初学者一次站桩时间不可过长，应“多次少站”为宜，避免身体出现过度的不适感。待身体逐渐适应之后，再逐步延长每一次的站桩时间。

八、要注意站桩前排空大、小便。站桩前一定要把大、小便解完后再站；如果在站桩中有了便意，应立即停止站桩，便后再站。

九、要注意不要带着急躁情绪站桩。若在练功中产生了急躁、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定情绪。什么时候情绪稳定了，什么时候站。带着急躁情绪练功，容易出现偏差（秘静克前辈经验）。同时不要在“雷电”天气站桩，以免受强“雷电”惊吓而产生“偏差”。

醒世无量先生给新桩（功）友的“见面礼”

随着站桩在网络的普及和推广，加入站桩行列的新桩友也在不断增加，对于这些初次见面的新桩友，无量往往都不会让他们“空手而归”，都要以“见面礼”相赠，而这个“见面礼”实际上就是“四句话”：第一句是“寻遍世间别无路，傻站才是硬道理”；第二句是“此事从来无大巧，只争逐日用功多”；第三句是“三年一小成，十年一飞跃”；第四句是“气功有危险，修炼需谨慎。”

这个“见面礼”不仅是醒世无量先生一生不断探索和追求最为捷径的祛病健身之法的高度概括和总结，同时也是自己四年多、4000多小时站桩实践和对相关医学和科学知识深入学习的切身体会和感悟，更重要的是，这四句话中蕴含着“四种”深意，对于我们正确、全面和深刻认识站桩有重要意义：

寻遍世间无别路，傻站才是硬道理。在2005年10月11日站桩前的八年多时间里，我为了治疗自身所患数种疾病，遍尝诸法，什么这个医，那个学，什么科学的，非科学的，正规的，非正规的，合理的，不合理的，什么这个功那个功，什么这个佛那个道的，凡是能够用的，能够想的办法都尝试过，然而百无一效，这些方法没有一种能够彻底解决自己因先天经络太细所引发的诸病症。大量实践和科学充分证明，凡因先天经络太细所引发的诸症，非站桩不能治愈——因为只有站桩才能增粗经络，根本彻底根除疾病，重获健康！

此事从来无大巧，只争逐日用功多。大量站桩实践证明，站桩没有任何绝招，更没任何神秘，完全可以自学，“读者在没有养生法教师指导的情况下，如果把上述功法看熟，将放松法、人静法、意念调状与去势要领、注意事项等记清楚，并自己去练习，同样可以把病练好，不会出现副作用。”（秘静克《大成拳筑基功》107页）；曾庆余老师通过站桩，使经络由先天的1毫米，增粗到5毫米也是自学的；而文鱼、小白菜、小荷、小米、站e站、最甜

的微笑等诸多桩友站桩治愈身体痼疾，也都是自学的，故曰：此事从来无大巧，只争逐日用功多。

三年一小成，十年一飞跃。这两句准确讲，是对“只争逐日用功多”的具体概括和描述。他明确告诉我们，站桩要想获得理想的效果，非一日半月之功，必须经历较长的时间积累，并且要持之以恒地坚持下去。道教有“百日筑基”的经验，而这个“百日筑基”具体指百日内通“小周天”，如果百日内小周天通不了，则为筑基失败，必须重新“筑基”。但百日筑基只有极少数先天经络位宽在5毫米以上的人才能够做到，而据上世纪中国学者的研究，85.5%的人先天经络宽度只有1左右毫米，而这样的人经络都是不敏感的，故而修炼静功效果不好。如果从“筑基”角度讲，对85.5%的人来说，站桩的“筑基”必须要三年。“笔者练功三年多，才初步有了气感，经多人透视，经络已增宽至２毫米多一点了；五六年后，又增至5.5毫米，色泽也由白变红。这时气感已非常明显，24小时都感到有气体内周转不息，精神、体质都有明显变化。”（曾庆余《琐议中下“根器”人练功》），所以“三年一小成”不是指每一个人三年站桩都会有“一小成”的成效，具体效果的大小，受三年站桩小时积累多少、身上胀感大小、气是否上头，是否进入脊髓、经络弹性强弱等因素影响。但如果三年后经络能够增粗，气感能够加强，尤其是体内气感能够达到“汹涌澎湃，川流不息”的程度后，就一定能够实现“十年一飞跃”的！

“三年一小成，十年一飞跃”，是修行人“明心见性”和“开悟”过程的经验总结，是一种规律，更是“铁律”，从古至今尚未有人打破过！

气功有危险，修炼需谨慎。群内的桩友都知道，“气功有危险，修炼需谨慎”是我的“口头弹”。之所以提出这个理论，一是几十年来实践气功的认识，二是自己站桩五个月后气进入大脑到如今脑内出现了“惊天地，泣鬼神”的极大反应的体会。尽管秘静克前辈说：“从王老先生授徒教功到第二代笔者教功，已经80年，从没有一个出偏者”（秘静克《大成拳筑基功》46页），但当年这些老前辈们推广站桩受地域和空间等条件的限制和影响极大，站桩人数非常有限。如今高速发展的网络，使得资讯的传播不受任何地域和空间限制，“坐地日行八万里，寻天遥看一千河”，站桩人数递增今后也会出现无数量级限制的变化。由于人体差异性很大，身理和心理承受身体反应的“耐受力”大不相同，所以，本着对大家负责的态度，非常有必要对那些希望通过站桩治疗疾病，但对气功修炼知识了解极少的新桩友重申：站桩中的痛苦、艰辛、曲折、枯燥、单调、寂寞都是非常普遍的，对修炼者本人的毅力、决心、恒心和信心极限都是极大的挑战和考验！所以，人生中只要有一丝生的希望，就不要站桩，因为其苦非常人能够忍受，其险更是常人无法超越！

二○一○年一月二十一日于江西南昌问：如何安排站桩时间？

醒世无量：“每天要站多少时间？”是网友在站桩前最为关心和提得最多的问题之一。因个体差异性较大，体质有强有弱，病情有轻有重，站桩目的各有不同，故难有统一的要求和标准，总的来说都是从一分钟

开始站，先迈出第一步。下面根据实践总结针对性地提出如下三种站桩时间安排：

一、预防疾病。对于站桩是为了预防疾病的朋友，日站桩累计时间或一次性时间在一小时左右，最少不能少于30－45分钟，无量把这种时间称为“预防量”。

二、治疗疾病。对于站桩目的是为了治疗疾病的朋友，日站桩累计时间应当尽快达到一次性站桩或者累计时间2－3小时以上。对于体质非常虚弱的朋友，在具体时间安排上应当采取“高频定时站桩法”的方式来站，不要受时间的约束，不要有时间的约束，站累了就休息，体力恢复了就站（祥见《高频定时站桩法助初学者高效站桩》），在站的同时可以边看电视和听音乐边站，以争取延长和争取时间，加速身体“扶本培元”功能的恢复。但日累计站桩时间不要超过五小时。

三、修道或修行。对于站桩目的是为了所谓“修道或修行”的朋友，对于站桩时间的安排就没有时间量的限制了，站桩时间越长越好，如果有条件的朋友应该而且必须选择“闭关”的方式进行全封闭站桩，当然“闭关”的前提务必达到二个条件：一是身体条件，具体指“两眼一合天地大，一心向道物我空”的程度后即可闭关；二是物质条件。必须要能够保证最基本的生活需求，起码要达到万行上师所言“日中一餐”为度（如果辟谷了当然更好）。

虽然站桩目的各有不同，但对于追求健康的有缘人来说，“终身站桩”是务必要坚持的，唯有如此才能够确保一生健康！

问：站桩有没有年龄和性别上的限制和要求？

醒世无量：站桩具有“易学、好炼、安全和难坚持”的突出特点。“读者在没有养生法教师指导的情况下，如果把上述功法看熟，将放松法、人静法、意念调状与去势要领、注意事项等记清楚，并自己去练习，同样可以把病练好，不会出现副作用。”（秘静克《大成拳筑基功》107页）。站桩只有一个标准的胸前抱圆动作，站桩中不强调入静，不要意念，无需收功：可以边听音乐边炼，边看电视边炼，甚至边聊天边炼。没有特殊的环境、场所及其他任何附加的条件和要求，也没有特定的年龄、性别限制。据掌握的情况，目前站桩年龄最小的孩子是在美国的徐小姐的儿子，2010年只有八岁（2010年之前年龄最小的是“零羽瑶影”小弟弟，2005年他只有13岁）而年龄较大的有70多岁的老人。

尽管未成年人炼功效果要远远好于成年人，但未成年人因年龄小，对炼功中出现的各类身体反应，特别是“幻觉”反应承受能力、处理能力差，较易发现“偏差”。所以，如果不是为了救命，不提倡未成年人炼功和站桩

问：“前三后七”和“前七后三”哪个正确？

醒世无量：随着站桩在网络的普及和推广，不少新桩友站桩后，对正确认识“前三后七”还是“前七后三”产生了疑惑，并经常在意拳养生桩群中提出此问题。

那么什么是“前三后七”和“前七后三”、二者的区别又是什么呢？所谓“前三后七”和“前七后三”是指站桩中，脚板下对体重分配比例的一个俗称。无论是“前三后七”还是“前七后三”都是以脚板下的“涌

泉穴”为中心来划分的。站桩中如果体重是落在前脚掌上的，桩界称其为“前七后三”；而如果体重是落在涌泉穴以后的脚跟上的，则称其为“前三后七”。

那么站桩中脚板下的力量分配究竟是“前三后七”正确，还是“前七后三”正确呢？据我站桩四年多、四千多小时的亲身经历与桩友们在群中和论坛中讨论所得，现就此问题做较为深入的剖析，供新桩友借鉴和参考。而我自己真正从科学角度认识这个问题，是因为在站桩的第二年，我曾经有一个经历。

2006年7月25日下午2点许，我们一行三人就餐后，朋友说他认识一个丹道功法修炼得很好的人，建议我去和他交流交流。随后，我们驱车来到位于南昌市洪都北大道省广电中心的一栋新建十层楼内，见到了朋友说的这位丹道功法修炼得很好的小伙子（小伙子当时是瑜珈教练）。从小伙子的相貌上看，并没有看到“丹道功法修炼得很好”的主要特征。我们包了一个房间坐了下来。闲聊中，我得知道小伙子因为“采大药”过程中严重出偏（后来就没有再继续修炼了。所以，从他的相貌上就看不出修炼得很好的特征），他现在边当瑜珈教练边纠偏。我告诉他站桩在纠偏方面效果不错，建议他站桩。他说：“我们道教有自己的纠偏方法，我现在‘偏’已纠得差不多了。”随后他对我说：“你炼功炼得非常辛苦！”我说：“你怎么知道？”“看你脚背上血点就知道了。”我的眼光随着他的话语落在了自己的脚背上，这时我才惊呀的发现，两只脚背上基本布满了红色的小血点（见照片）。

回来的路上，我一直在思索为什么脚背上会出现这么多的红色血

点？当晚站桩中我仔细体会后发现，原来我站桩中一直以来脚板下的力量基本上是落在前脚掌上的，这是因为一直以来都是站低桩，为了保持身体的平衡，体重不得不落在前脚掌上，也就是所谓的“前七后三”。

王芗斋前辈在《论桩功之三种境界》“桩功之第三境界”一节中写道：“从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达各谷道臊根，觉体不息如铸，身如铅灌，肌肉如一……”。我在站桩数月后，就出现了芗斋前辈所说的：“觉体不息如铸，身如铅灌”的身体反应。对于这种反应，当时我认为是气上行后的“反作用力”所造成的。如今随着对站桩科学原理认识的深入和提高后，我才真正认识到，站桩中体内出现的这种“沉如铸铁，重如铅灌”的内力，是因为组织液快速进入经络中，尤其是进入脊髓后，造成脊髓压力改变和增加后产生的。

站桩四千多小时以来，能够一次性站桩数小时以上的是在2008年，这一年中，自己一次性站三小时以上是经常的，最长的一次站了四小时十分钟。2009年度中，因为体内“沉如铸铁，重如铅灌”力量大得可以“惊天地，泣鬼神”，所以，2009年一次性站桩一个半小时都比较困难，开句玩笑说，就目前站桩中大脑和脊髓的反应，要一次性再站桩三、四小时以上只能是梦想。

明白了站桩中体内会出现“觉体不息如铸，身如铅灌”的身体反应后，我们才能够明白为什么站桩中是“前七后三”时，尤其是长时间保持这种状态后，脚背会出现红色血点的原因，这是因为长时间体重都压在前脚掌上，造成了前脚掌肌肉血液循环极度变差所出现的“瘀血”。

由此可见，站桩中采取“前七后三”的站姿是不科学的，即便多数

人站桩中身体没有出现“觉体不息如铸，身如铅灌”（王芗斋《论桩功之三境界》）的身体反应，也会因为长时间站桩重量都落在前脚掌上而势必造成前脚掌和腿部肌肉不能彻底放松，时间长了更为严重的后果，这就有可能造成下肢静脉曲张，关于这一点，北侠张广义先生在其《自学站桩仅防下肢静脉曲张》一文中有较详细的论述。

所以，我们不仅要提倡正确的站桩方法，更要提倡在站桩中当脚板或者膝关节处出现僵硬感，出现疼痛感时，必须适当局部或者全身缓慢活动，“活血化瘀”，防止站桩副作用的发生。

问：判断站桩有效果的标准是什么？

醒世无量：站桩有效果主要体现在三个方面：一是身体内有“麻热胀”等异常反应；二是饭量有明显增加（说明胃气上升，吸收能力增强）；三是某些疾病症状有明显改善（不少疾病在站桩中有反复现象）。

饭量增加是修炼效果最重要的体现和反应。刘弘章先生的高祖（爷爷的爷爷）刘纯在《短命辨条》中说：“人的最大弱点是吸收能力差。”为了解决这一问题，刘纯在被判死刑的犯人中进行活体试验，费时66年时间，最终找到了提升胃气的最佳方法：喝开胃汤。开胃汤的主方只有二种药：一种是北山楂；另一种是广木香。但根据刘纯的试验，若用开胃汤三个月后，病人仍然饭量不能增加，则被视为胃气已绝，开胃汤也无能为力了。从书中可知，“开胃汤”适应人群有限，而且既麻烦而费时。

站桩在提升胃气方面的功效是非常可靠和确实的。站桩后饭量的增加就是胃气得到有效提升的最为直接的体现，同时也是站桩有效果的重

要标准之一。

问：判断站桩无效果的依据是什么？

醒世无量：对于多数人来说，站桩在预防和治疗疾病方面的功效是确切的，但必须客观的讲，通过实践得知的确也有一部分人通过一段时间站桩修炼没有取得理想的效果或者收效甚微。那么在什么样的情况下，才算是没有效果呢？实践总结：如果日累计或者一次性站桩二小时以上，并坚持一年或者一年半时间，体内仍然没有出现明显的“麻热胀”反应，所患疾病没有任何改善或者好转，那么基本可以判定与站桩无缘了，而再坚持站下去就没有必要了。

问：站桩和其它静功功法的重要区别和联系？

醒世无量：站桩和其它静功的关系是：第一，静功修炼必须“入静”，如果炼功中不能够“入静”，坐死了也没有用。而站桩即使不“入静”也同样有效果（能够入静效果更好），因为站桩的效果不是靠“入静”实现和获得的，而是在姿势上，是在“翻跨、拔椎和头顶上伸”动作上，在日累计站桩时间多少上，在“傻站”上。第二，对于99.99%的“下根器”（天生经络宽粗度为2毫米以下）者来说，站桩是“万法”之根基，是进入静功修炼之捷径。修炼多年静功功法无效者，应当立即改为站桩；但如果站桩无效者，再改修其它静功有效果的可能性极小。最后，站桩既可以单独终生修炼，也可以和其它任何门派的静功功法进行互补修炼，且对于静功修炼出偏有重要的防范作用。

问：站桩对缘分有没有要求？

醒世无量：因为站桩是气功，所以同样存在着对于站桩者本人缘分

的要求。有“缘”者见效快，无“缘”者见效慢甚至经多年站桩也效果不显。就修炼界所指的“缘分”来讲，自古以来对缘分的认识都是模糊和朴实的，没有一个具体而客观的统一的衡量标准。如今，随着科学和医学的发展和进步，我们已发现并确定了“缘分”的物质标准了，这就是经络的宽粗度。

“上世纪八十年代，中国科学院生物物理所等用三种生物物理学方法，即隐性循经感传、高振动声和低阻抗，对人体十四经脉的全程进行检测，发现三种方法检测的实验经脉线互相重合，其宽度在1毫米范围以内，并与古典经脉图谱高度吻合。”“70年代，解放军309

医院的协作组对循经感传现象进行专题调查，结果发现用低频脉冲电刺激受试者的十二经脉“井”穴，在人群中随机采样，1000例中有13例特殊敏感，得气感觉可以贯穿全经。说明在人群中，这种显著的经络敏感人并不是偶然的，而是按一定比例分布的。”（炎黄经络研究中心祝总骧《现代经络研究的十大进展》）

不仅现代科学对经络的研究如此，且气功实践中的“照察之”也是如此。“为探索气功之秘与迹，常教开了天目的“徒弟”“们进行透视，发现了气功效应的许多秘密：凡是对气敏感、很快出自发功的人，经络都很宽粗，在５—１０毫米之间；中等敏感型人其经络宽粗度在２—５毫米之间；迟钝型人的经络不足２毫米。我的经络粗度不足１毫米，像一根光亮的银丝；而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。”（曾庆余《琐议中下“根器”者炼功》）

凡所谓的无“缘”者，经络天生位宽为1－2毫米之间，这种

人占人群的比例为98.5%，这也是为什么修炼气功为什么有效果的人特别少的重要原因；而有“缘”者，经络天生位宽为2－5毫迷；而大“缘分”者，经络天生位宽为5－10毫米，仅占人群的1.5%，这种“大缘分”的人如果修炼气功，不仅效果显著，而且多数人在半月左右就可以通“大小周天”和“中脉”。

综上所述，对于98.5%左右的天生经络为1毫米左右的这一类朋友来说，仍然希望站桩，就必须比有“缘”的朋友们付出更多的时间、辛劳和汗水。即便如此，也无法确保相同的付出能够达到一样的站桩成果，这一点也是必须客观看待和证实的客观事实。

问：什么是“真气”冲击头部反应的“四象”？

醒世无量：“麻热胀”是站桩身体最重要和基本的身体反应现象，也是有效果的标准之一。而当“真气”开始冲击头部经络后（俗称“气上头”），其“麻热胀”的基本表现形式多为“四象”：戴帽子、压盖子、顶昙子和套箍子。

问：站桩是否可以自学？

醒世无量：站桩从健身角度讲，是一种可以自学的“在生活中修炼，在修炼中生活”的气功功法。

站桩只有一个标准的胸前抱圆动作，不要意念，无需收功，可以边听音乐边炼，边看电视边炼，边做饭洗衣间边炼，甚至边聊天边炼，没有特殊的环境、场所、季节、时间要求，更没有其它任何特殊的附加条件和要求。

“读者在没有养生法教师指导的情况下，如果把上述功法看熟，将

放松法、人静法、意念调状与去势要领、注意事项等记清楚，并自己去练习，同样可以把病练好，不会出现副作用。”（秘静克《大成拳筑基功》107页）；曾庆余老师通过站桩，经络由先天的1毫米，增粗到5毫米也是自学的；而文鱼、小白菜、小荷、小米、站e站、最甜的微笑等诸多桩友站桩治愈身体痼疾，也都是自学的。

可以毫不夸张和客观地讲，人只要生活能够自理，就可以自学站桩。

问：为什么说站桩是气功而不是锻炼？

醒世无量：站桩具备了一切气功所具有的重要特性：一是在站桩过程中同样有“松静、舒适和自然”的要求；二是站桩中体内会出现气功修炼中普遍存在的“八触”现象，具有代表性的反应是体内的“麻热胀”反应；三是同样要经历气功修炼中的“炼精华气，炼气化神，炼神还虚和炼虚合道”四个重要步骤；四是站桩有效者，可以改变经络形态及体内物质的性质。

体育“锻练”只是反复性地重复于某个机械性动作，在完成某一个或多个机械性动作过程中，对体内物质的性质、对经络的形状并不会造成任何改变。

lyl3656595：我想请问站桩一般要多久能入门？

醒世无量：关于这个问题，因个人的体质不同，没有一个固定的标准，实践证明以站桩后手掌或者体内有明显的“麻热胀”反应为依据，如果“麻热胀”反应明显了即为“入门”了，如果没有“麻热胀”反应，当然也就谈不上“入门”了。所以说“入门”应该以“麻热胀”等身体反应的大小为标准的，而不是以站桩时间长、短为标准。

站桩是气功，其效果仍然是以“缘分”为前提的(当然刻苦和勤奋也很重要)，有“缘”者入门快，“缘分”小的人则入门慢，但站桩和其它气功修炼重要区别就是通过站桩有可能以改变“缘分”，可以改变“根器”，这一点是其它功法做不到的。为什么修炼其它静功功法无效者，改为站桩后会有效果的原因也就在于此。

气功修炼的四个阶段

气功修炼的四个阶段气功，是一种养生学、是一种通过自我锻炼达到“防病祛病，强身延年”的方法。笔者修炼多年，通过实践，认为修炼气功者，一般要经历如下四个阶段。第一阶段：初试阶段初试阶段又称感性认识阶段。起初，有的对气功持怀疑态度；有的对气功误认为是迷信；有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好；有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”；其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要作用，元气乃生命之本。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。练功的诀窍就是掌握正确的功理功法，身心欢愉，不过分追求，辨证施功。除此就是“贵在坚持”，从而使您不知不觉中进入气功态。练功初期，因为不具备良好的虚静放松基础，心猿意马，一般很难人静。练功时间不久，便觉腰酸腿麻。若能得到明师指点，掌握“以一念代万念”技术，身形自然，肌肉放松，持之以恒，自能体会“气感”渐人超然境界。炼之“得气”，两手在“病灶”处划圈，便能使病情缓解，甚至消除。这时，您便会初步体会气功之妙处，炼功信心倍增。第二阶段：入门阶段入门阶段也称理性认识阶段。由于练功者通过百日筑基，逐步掌握了正确的修炼方法，明确了练功要领，逐步习惯站桩和静坐修炼，切实尝到了气功的甜头。通过修炼，头脑清醒，思维敏捷，面色红润，精力充沛。这时，只要一练站桩动功，只要两手一抬，十指之间就有微电流麻热感，唾液香甜，私心杂念消除，便能进入飘飘欲仙的气功状态中。如练静功，其呼吸渐能“深、长、细、匀”；渐能使气直贯丹田，又化作一股温暖祥和之气息，由下而上，过三关，至百会，进而遍及周身百骸；渐能体会微电流麻热感随气血的运行流遍全身，使整个人麻酥酥的如畅饮醇美之酒之快感；渐能体会混元气团越来越大，越来越浓，越来越圆之感觉。脾胃功能增强，食欲增长，消化功能旺盛，脐中和后背部及两肾区发热感，原患各种慢性疾病明显缓解。当您炼出了“外气”后，便可运用“外气”为自己为他人医治疾病。具体方法是，首先与师父和宇宙沟通信息，意想师父就在您的身边，然后在病灶处“神仙一把抓”，哪里有病，就意念把哪里的病气抓掉，同时，运用“外气”在病灶处隔空划圆臼，输入一个良性意念“万病消除，细菌病毒消灭”，这样，治疗效果明显。您如炼到这一境界，若能“慈悲为怀，普渡众生”，在力所能及的情况下，多为他人医治疾病，不但积累了治病的经验，而且会使您的功力长进得更快。第三阶段：疾病反复阶段修炼气功的过程是平衡阴阳、疏通经络、活血化瘀、强肾生精的过程。通过锻炼，经络敏感性提高了，对“病气”的反应也明显了，哪里有病，哪里就有反应。有的在未修炼气功前体内某处有病变或小孩时的陈旧性病变，平时认为治愈了，但炼功到了这个程度，就会将病变激发出来，因为“通则不痛，痛则不通”。其实这时出现“气冲病灶”是好事，一是我们可以诊断自我身体状况，二是我们可以“外气”结合药物调治自己的疾病。进入第三阶段，我们一定要坚定信念。“气冲病灶”的过程，是正气和邪气抗争的过程，不管其疾病如何反复，我们一定要坚持练功，并适当眼药打针，疾病自然会得到有效控制。当我们炼到气血旺盛以后，全身脏腑经络系统已经调整好，身体各部位的疾病自然根治。第四阶段：身体强壮阶段

气功修行：五步功法

五步功法 1、姿势：练习真气运行法有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。（1）坐式：坐式有端坐和盘坐端坐：坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离与肩同宽，以能放下两拳（拳眼相对）为准，两手心向下，自然地放在大腿面上，两肩下垂，腰须直，勿用力，少腹内收，含胸拔背，悬顶，两眼平视，舌抵上腭，下颌略内收，体态以端正自然为标准。盘坐：盘坐式有单盘、双盘、自然盘、金刚盘四种，常用的是单盘和自然盘。单盘是把右腿放在左腿上面，两手子午扣置于丹田；自然盘是将两腿相互交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。（2）卧式：右侧着床伸下足屈上足，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助或病体衰弱不能坐者采用之。（3）站式：两足并立，两手子午扣置于丹田，松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。（4）行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸两步一呼，或三步一吸三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。 2、五步功成第一步：呼气注意心窝部。（1）方法：练功条件准备好，即缩小视野，心不外驰，注注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不要加任何意识作为，再呼时仍如前法，久久行之，真气即在心窝部集中起来，这个方法也就是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰，也可用“数息法”，即呼气默数一，再呼气时默数二，这样一直数到十，再从一到十反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。（2）时间：要求每日早、中、晚三次，每次二十分钟，如果能认真练习，十天左右即可完成第一步的功候。（3）反应：练功到三至五天，即赶到心窝部沉重，五至十天；每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现，有了真气的集中，就给第二步打好基础。（4）效应：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，会感到头晕，腰背酸困。呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这是必然现象，只要坚持锻炼慢慢就会自然。第二步：意息相随丹田趋。（1）方法：当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地一步步自然向少腹（丹田）推进，不可躁之过急。（2）时间：依法每日三次，每次25分钟或半小时，十天左右就可气沉丹田。（3）反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田，往往小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气的现象增多，这是真气到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。（4）效应：由于真气已通过胃脘，脾胃功能已有改善；真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等部逐步的发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常现象有不同程度的改善。

中国气功九大技术操作功法

中国气功九大技术宗旨: 五大宏愿：一，祛病健身。二，开发智力。三，开发潜能。四，明心见性。五，普度众生。三大信念：一，坚信人与宇宙能够相通------ 人天合一。二，坚信人在禅定状态中能够产生改变自己命运的力量--------- 人定胜天。三，坚信人能够调整自己身心，祛除一切疾病一一人能正己。六项德性：一，放下私心，天下为公。二，放下贪心，心平气和。三，放下怨恨，对人宽仁。四，放下偏见，灵光显现。五，放下邪念，立地成佛。六，放下执着，道法自然。四个要领：一，正常反映，无所畏惧。二，肯定效益，立竿见影。

三，反对迷信，相信自己。四，顺其自然，持之以恒。一个口号：我不病，谁能病我。一个状态：太阳光照耀下的婴儿态。中国气功九大技术功法：预备式：双脚平行，与肩等宽，松静站立，两臂自然下垂体侧。默默地想一下中国气功九大技术宗旨：五大宏愿。三大信念。六项德性。四个要领。一个口号。一个状态。在默想中渐渐进入一个状态，太阳光照耀下的婴儿状态。面带微笑, 像个小弥勒一样快乐无邪，无忧无虑地面对世界。双目可睁可闭，任其自然。

第一节四大金刚，松通中空（1）顶天立地接前式。双掌心向上，在小腹前十指交叉相连，松静站立。观想头顶青天无限高，脚踏大地无限深。长音默念一个“松”字。用“松”字震动脑腔、胸腔、腹腔、五脏六腑，震动身体不舒服的部位，震动全身。 “松－－，松－－，松－－”。（默念三遍）（2）光明正大两手松开，掌心向下，双臂由体侧缓缓升起与肩平，成“大”字。观想整个人是一个“大”字，脸成一个“大”字，心成一个“大” 字。自己在天地间宽大，高大，光明正大。用手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）、会阴感觉一下大地，用手背（外劳宫穴）、脚背、头顶感觉一下天空。长音默念一个“通”字，震动全身。 “通－－，通－－，通－－”。（默念三遍）（3）大慈大悲接前式。

一步一步教你练气功

一步一步教你练气功！（转）一步一步教你练气功第一步练功目的本来，修炼气功的目的是很明确的，无非是强身健体。只是这些年来媒体对特异功能的宣传过火，导致了这么一种现象：似乎练气功就是为了出特异功能。再加上某些“气功师”的有意误导，使得学功者的练功目的严重偏离了正确的方向，追求那些根本就不可能练出的特异功能（“****”更变本加厉地以成仙成佛为目的，终于导演了一出出悲剧），表面上看来似乎是目标高远，可不符合气功修炼的规律。修炼气功首先要求放松、入静，所谓“有意练功，无意成功”。然而有了目标，急功近利，就会心浮气躁，连一时一刻的放松、入静都实现不了，还谈什么特异功能？所以开始学功必须把目标放低一点，首先达到“祛除疾病”的目的，再慢慢地循序渐进。其实，最好的对待练功的态度是没有目标，没有追求，忘我忘病，忘却一切……达到《般若波罗蜜多心经》所云：……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……的境界才是修炼气功的最好状态。故心胸宽广，淡薄名利，不贪无欲，修心养性是学习气功的第一课。正所谓“放下心来，就是佛道”，这就是气功学里最重要的第一步：“调心”。是否成功，别人是帮不上忙的，只有看练功者自己的了。不过要记住：大道自然。任何事都是勉强不来的…… 第二步练功方法天下气功门派众多，功法万千，常常让学功者无所适从。其实，就练功方法而论，不外乎“动功、静功”两大类。入门功法，首推“自发动功”，“自发动功”没有有意的外部动作，不会让初学功者因为记忆肢体的动作而分心，以致影响入静。反而放松、入静的效果越好就越容易出现“自发动作”。因为心身俱松会使内气的运行更加通畅，就会在短时间内出现气冲病灶现象，对疏通经络、祛除疾病有特殊的效果。还会因为气功触相的反应使练功者对气功有了理性的认识，增强练功信心，不至于因久没感觉而半徒而废（这是古今练气功者的一大难关）。但是，“自发动功”有一定的危险性，由于各人的身体状况不同，气冲病灶的反应也有轻有重，若非有丰富经验和中西医知识的气功师指导，个人不宜练习。在练习“自发动功”的同时还必须练习“静功”，动静结合，才能起到收心养性的效果。

空劲气功初级功法

空劲气功初级功法黄仁忠空劲气功源自少林寺达摩禅宗相传的劲功，相传至今有二十代左右。它是属于发放外气型的一种功法。由于佛门派别众多，流传年久，目前达摩功法失传，走样很多，功效减退。比如有些气功师发放外气不能持久，或损及了自己的身体等。为此，我们在继承的实践中发展了达摩功法，形成了空劲气功。第一节空劲气功的特点一、主要特点了解空劲气功的特点，是为了了解它的性质、作用和原理，从而明确锻炼的自觉性，提高效果。“空劲气功”这个名词，被气功爱好者们理解为是一种“腾空用劲发放外气的功法”。这样解释未免简单了些，比较全面地说，空劲气功的功法和功理的特点概括为十六个字：外气收，气外放，毋需意守，循环如常。（一）外气收这是说让大自然中的氧气和能量与自身的宗气相互串联起来。人体本身就象个过滤器。比如我们每天进食，通过脏进行过滤，把有营养的、体需要的加以吸收，把不需要的东西排泄出体外。同样，外气也会经过体。外气被纳入收后在体运行，把真气（也称正气）存于体，把浊气排出体外。外气收的真气与体的本身的宗气连接运行，就增强了本身的元气。气在运行过程中演变成人体多种成分的物质和能量，起到调整阴阳平衡、祛邪扶正、有病治病、无病强身、抗老益寿的作用。 “外气收”不是指功法中某一套路或某一架势，它是空劲气功的理论组成部分，它贯串在空劲气功的全部功法中，是在长期锻炼中逐步形成的。 “外气收”也不是什么神秘和事，简单地举个例子：根据中医理论，关节炎、肩周炎等疾病是由于关节受了风、寒、湿三气形成的，可见人的关节可以进气。其实人体体表经络上的穴位、九窍（头部七窍和前阴后阴）和关节都能进气。（二）气外放这是把外气收演变成人体多种成分组成的物质能量发射出体外，给自己反馈治疗或给他人治病。发射出来的外气作用有：辅组和调整对方的机体，调动对方没有发挥作用的机体，促进、激发受到病变影响的机体。气外放除了为他人治病外，还可以使不练气功者抗老益寿，但发功者要有一定的功力，要对准特定的部位进行调节和储气。 “外气收、气外放”是关联在一起的功法，两者是不可分割的。不是说哪个架势就可以把气大量地收进去；也没有哪个专门“气外放”的架势，学到了就可以把气大量地发放出去。它们是相辅相成的，是空劲气功功法的两个方面。它体现在练功的全过程中，一面外气收，同时气外放，收发气的能量，随着练功时间的增长而日益增长。这是一个气的循环，是人体环境和外环境的交流。（三）毋需意守这是指不用意念去守气、领气、导气，而是通过功法特别是手指扳动法调节自己体的气，使与外界大自然中的氧气和能量连接起来。所谓“意守”就是用意念把气守住在身体的某一部位（比如丹田），或用意念把气从身体的某一部位引导到另一部位上去。

龙林炎教授报告会《气功修炼十二奥妙》十一

龙林炎教授报告会《气功修炼十二奥妙》十一 (十一)正大光明,心怀善良正大光明本身就是一个很好的功法. 正:行、站、坐、卧要庄严端正，处处要正位、正直、正世界、正对人生，正对社会，正对自然，以正压邪，正对一切，顶天立地，气势庞大，正气浩然，正人正己。站如松、坐如钟、要用这个世界观正对社会。大：要做到大方、大度、大器、大量、大气磅礴，你上街买菜，为了二分钱打起架来，这就不是大器大量，大气磅礴，大自由，大自在，大超脱。天地间一站，两手一分，想到自己是一个大字。这时的大千世界，在你的眼里就成了一粒尘埃了。佛祖说：大千世界就是一粒灰尘，一粒尘埃了。你可以在练功中把大千世界看成是一粒尘埃，你的量级就自然而然地提高了。我们尊师说：看破红尘非看破，悟出三界方为真。就是正大光明、心怀善良，不练气功也接近气功态。河北廊坊地区有个香河县，那个地方有个老太太，她死了有六年了，她不是练气功的，她的尸体不腐烂，现在在香河成了奇迹，供人们参观。她死后为什么不腐烂呢？她固然有其它的原因，但有个很很需要的原因：据我调查，这个老太太做了一辈子的善事，积了一辈子德，只要自己家里有的东西，别人要，她是毫不吝啬的。有时候宁可苦了自己，也要让人好。所以她做好事，聚能量。一天到晚为别人积功德，一个

人正大光明，以善良为本，她是练功，修炼所必须的心态和境界。只有在这种状态当中才能为无为而无不为，你只有无为无所不为。在一种光明正大当中才能进入无为的境界。今生若要登云梯，不合虚无不成仙。一个人练功进入无为的状态非常非常重要。那么进入无为的状态的前提，务必要光明正大、心怀善良。以是是我讲的悟道得道的十个方面，你们在修炼的过程中，还可能悟出二十奥妙、三十奥妙。我讲的十个奥妙供各位老师在修炼中参考，在领悟师父的功法时，时常把我讲的这些，重要的东西加以参考，然后融会贯通，运用到练功的过程当中去，我相信大家的功能功力就会在短时期内有长进。

当代人气功修炼不得不面对的六大现实问题

当代人气功修炼不得不面对的六大现实问题一.要想提高气功修炼效果，必须要有恒心、有毅力十年前，中国气功大潮刚刚涌起，我就提示大家：练功必须要有信心、恒心、毅力。信心，就是坚信气功是一种独特的身心锻炼的方法；恒心，就是长期不懈地坚持下去；毅力就是百折不挠地练，不能一曝十寒，半途而废。功夫不负有心人，只要有恒心，功到自然而成。当年许多人信誓旦旦：没问题！但十年下来，有多少人坚持了呢？当初讲过：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。经过十年检验，这是对的。一小时的站桩，谁都可以站下来；连续一个月的站桩，多数人可以坚持；连续一年的站桩，则并非很多人可以达到；而要坚持十年、一辈子，更是廖廖无几。这里的客观原因很多。一是有些人原来身体有病，为了健康而修炼气功，练一段时间后身体好了，就不坚持练了；二是很多人为了出功能，经一段时间习练却未出大功能，便就此罢休了；三是由于俗业缠身，工作一忙就扔掉了；四是有些人初期立下恒心修炼，戒酒、戒烟、节欲，但时间一长，就禁不住欲望的诱惑，在气功修炼和欲望之间，选择了后者；五是有些人在气功低谷时，由于社会上一些别有用心的人对气功的扼杀，使人感到这里并不清静，甚至有些政治风险，便退缩回去，不再练功。十年过去了，回头看，正是这些障碍使千千万万修炼者难以坚持下去。所以，要提高练功效果，就要下决心真正解决恒心和毅力的问题。可以说，任何一种经得起推敲的功法，只要长期修炼，都可以使人祛病健身，延年益寿；只要坚持，就可精力充沛，延缓衰老；如再有更高目标追求，进行高层次的修炼，一直修炼下去，都会得到不同程度的成果。但是，气功需要法、侣、财、地、时间等多种条件，没有一定的时间和毅力，将难以之持之以恒地修炼。二、要提高气功修炼效果，就要处理好气功修炼与求道修真的关系人类最大的欲望是好奇心，最大的满足是自由解放。这两个因素，激励着人们不断地探索宇宙奥秘，期望掌握宇宙规律，掌握自身命运。有的人从哲学角度探讨，有的人从宗教角度探讨，有的人从科学角度探讨，有的人从人文角度探讨，有的人用外求法探讨，有的人用内求法探讨。无论那一种，最终都是为了寻求真理，得到真理。气功修炼是解开人类自身奥秘、自然奥秘的途径之一。为求大道之理，千百年来，求道者前赴后继，很多人不惜用一生的时间和代价，在自己身上实践。人们积累了很多成果及有价值的经验，吸引更多的后来者去攀登。由于我们国家的特定环境，人们把高层次修炼和气功锻炼分开了。因为高层修炼追求的境界，难以用人们熟悉的理论进行解释，多次被扣上封建、迷信、欺骗反动的帽子。所以人们只能搞些低层次的气功锻炼。

健身气功各套功法动作要点口诀

健身氣功各套功法動作要點口訣本人多年來堅持習練健身氣功，頗有心得，對各套健身氣功功法的動作要點、活動部位，鍛煉的效果有深切體會。本人通過對照教材和自身體會，收集整理健身氣功各套功法動作要點口訣，希望能對習練者有所幫助。健身氣功·易筋經動作要點口訣預備勢並步站立身放松，下頦內收百會領，目光內含身中正，呼吸自然調身型。身心放松息調整，動作要與意隨行，順其自然除雜念，三調合一練好功。韋馱獻杵第一勢左腳開立身中正，兩臂前擺掌合胸，氣定神斂調氣機，心澄目潔貌亦恭。兩肩為軸臂帶動，屈肘合掌腋下松，深長細勻調呼吸，調理周身心神靜。韋馱獻杵第二勢兩肘抬起掌伸平，兩臂外展立掌撐，掌根用力趾抓地，緩慢外撐意擴胸。吸氣抬肘掌前伸，兩臂體側與肩平，豎指坐腕成立掌，內勁用力兩邊撐。韋馱獻杵第三勢松腕平摩收至胸，虎口耳垂相對應，兩掌上托展肩肘，重心前移要提踵。兩掌上托至頭頂，力達四肢腳掌撐，脊柱豎直下頦收，緊咬牙關勁不松。摘星換鬥勢握拳變掌身轉動，掌落髖旁腰間橫，緩慢起身至頭頂，掌經額前去摘星。以腰帶肩肩帶臂，直膝松腕身調正，目視掌心意命門，調整呼吸稍微停。倒拽九牛尾勢屈膝撤步身轉動，前後擺臂腿成弓，兩手依次握成拳，前拉後拽臂旋擰。以腰帶肩旋雙臂，力貫雙膀緊後松，左右互換做三遍，動作協調不僵硬。

出爪亮翅勢收腳開立臂舉平，掌立雲門再擴胸，松肩前抻轉掌推，分指坐腕目要瞪。輕如推窗緩慢行，重如排山內勁增，海水還潮收雙臂，收推七次掌立胸。九鬼拔馬刀勢轉身掄臂繞頭頂，掌心掩耳頭轉動，一掌扶於玉枕處，一掌背貼脊柱中。緩慢展臂要擴胸，目視肘尖稍作停，合臂上推身扭轉，擰動脊柱後看踵。三盤落地勢轉身跨步臂抻平，屈蹲按掌力要重，口吐嗨音調氣息，翻掌起身緩慢行。上托如提千斤重，下按著力在勞宮，翻掌向下肩帶臂，轉掌向上手至胸。青龍探爪勢起身收步身調正，掌心向上臂端平，握固拳輪貼章門，伸臂屈肘龍爪形，轉身探爪力掌中，變掌下按意不停，劃弧轉掌握固起，動作協調一氣成。臥虎撲食勢腳尖內扣身轉動，拳至雲門變爪形，向前撲按肘稍屈，手隨軀幹做湧動。上體下俯爪下按，塌腰抬頭要挺胸，力達指尖體上撐，腰背抻拉成反弓。打躬勢起身轉體掩耳孔，指擊天鼓鳴七聲，由頸至尾體前屈，兩肘外展逐節動。緩慢起身尾至頸，牽拉脊柱身中正，屈伸連續做三次，加大幅度要適中。掉尾勢拔耳前伸指交叉，翻掌前抻收至胸，俯身塌腰抬頭看，雙手下按兩腳中。左右調整臀扭動，頭臀相向手固定，肩與髖合調脊柱，目視尾閭腰背動。收勢松手直立身中正，兩臂外旋成側平，

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨

少林内养功功法的原理及分析、气功的古今探讨--出自《xx身心疗法》功法的原理及分析 1.自然xx呼吸法曾有几位临床心理学家问我本疗法的自然丹田呼吸法与西方心理学流行的腹式呼吸是不是一样。本疗法的丹田呼吸与腹式呼吸不一样。虽然它们肉眼看去是相似。腹式呼吸注重用腹部而非肺部呼吸，把吸入的气送至腹式，使呼吸变得细长。本疗法的呼吸注重培养丹田的能量，及畅通鼻及丹田的呼吸。所以练习的时候，讲求呼气时意守丹田，出气时意守鼻子。这一点是十分重要的，因为如果只注重把气吸进腹式（丹田）而没有关注呼吸意守鼻子，气是单方向的输入到丹田。而注重气入丹田，气出鼻子，气的运行变成双向的循环，气的运行便活了。有人问及意守丹田的问题，她听说女士不可意守丹田，是对身体有害。本疗法的意守不停在一个地方──丹田，却是灵活的意守──丹田、鼻子、丹田、鼻子……这与一般静坐的意守丹田是差之毫厘，谬之千里。前者是死守，后者是活守。练习本疗法的丹田呼吸，要旨在于“闭目观鼻，有心观丹田”，而西方的静坐只是主要将吸入的空气输到腹部，没有注重“丹田”，也没有注重“观”的意念。另外，本疗法要求练习者将手轻放于丹田的位置。这一点也是一般静坐松弛法所没有要求的。而手放丹田处是一个要诀。因为手心通人心，手在那里，心便在那里。把手放在丹田处，即是将心放于丹田处。这样，比较容易把心境平静下来，也是练“心”的要诀。 2.自为xx呼吸法自为丹田呼吸与自然丹田呼吸是相辅相成，可以看为文火与武火的分别。就如我们做食物，要以配合武火（猛火）及文火（微火）烹煮才能煮出美味的食物。培养丹田的气机也同样需要武火（自为）及文火（自然）呼吸的配合。一般西方的松弛法或静坐，只有类似自然丹田呼吸的方法而没有自为丹田呼吸的

郭林气功初级功法

郭林气功初级功法郭林气功初级功法一、预备功 1、松静站立两脚平站与肩同宽两膝微弯松腰松胯自然收腹含胸拔背虚腋松腕沉肩坠肘舌抵上额自然闭目百会顶天 2、中丹田三呼吸面带微笑、神志安祥，五官放松，五脏即松三呼吸（呼吸导引）要做到，鼻吸口呼、出入无声、深、细、匀、长，一定在匀的基础上深细长。还要做到吸而不满、呼而不尽，吸与呼都要有余地。肝病的患者可依据病情，“嘘”可出声以增加祛邪的力度。吸气时身体要有感到升、浮、轻、起的意境，呼气时要有降、沉，重、落状态，这也叫龟息法。 3、中丹田三开合

双手在丹田，要沉肩、圆肘、松腕在丹田平开平合。“开”时手心向下，指尖向前。两只手象是要把水分开，也象藕断丝连。开到略宽于肩。“合”时两手心相对指尖向前。象两手中间有一个很轻很薄的气球，既不能挤破，又不能脱手。在丹田平开平合，两手似接非接。二、中度风呼吸法自然行功采用“中度风呼吸法”，走一步完成一个吸吸呼。此功可以大量吸氧，抑制癌细胞生长。要领：脚跟吸吸脚掌呼，正面吸吸侧面呼；前腿弓，后腿松，重心在当中。一般男左女右。练法：脚跟着地时用鼻子“吸吸”，脚掌着地时用鼻子“呼”，同时转腰转头45度—80度左右。出左脚，头腰向左转，出右脚，头腰向右转。手脚同时出，慢摆手，呼时到位。口令：吸吸，呼—；吸吸，呼—。要求：预备功完成后，行走20分钟左右，收功休息15分钟左右。三．收功收功：要元气归于丹田。顺序和预备功相反，先做三开合，再三呼吸，再松静站立。一是要咽津，分三小口咽下意念送入丹田。二是要按摩面、头、耳。三是要多站。 ============================= 郭林气功初级功功法要领及口令词－、预备功、收功（不行走的功）的站立方向： 1．东：肝、胆、眼； 2．南：心脏、小肠、脑、舌； 3．西：肺、大肠、鼻、皮肤； 5，北：肾、膀胱、耳、骨、生殖器官、内分泌； 5．西南：脾、肉瘤； 6，东北：胃、食道； 7．其他或不知何脏腑病者：春朝东；夏朝南；秋朝西；冬朝北。或都面向北。二、预备功：作任何一套功之前都必须作预备功。目的是为内气的产生和运行创造一个全身经络通畅、气血流通的客观条件。

一步一步教你练气功

一步一步教你练气功Prepared on 21 November 2021

关于看到有关修炼气功会引来邪灵附体的文章而不得不说的话

关于看到有关修炼气功会引来邪灵附体的文章而不得不说的话---(浅谈佛、道、儒修行方法与基督教修行方法并无冲突) 一年多前我在网上看到了一篇关于气功修炼在灵界的属性上是邪灵，修炼气功是引邪灵附体的文章。文章的作者在文章中现身说法，说修炼气功不但不会给修行者带来身体的健康，反而会给修行者和其家人带来灾难等。。。。。。有关言论，说只有信奉基督教引圣灵入体才能得到神的保佑，战胜邪灵，使得修行者和其家人获得真正的幸福。初看这篇文章后，我首先是哈哈一笑，这都是哪跟哪啊！气功怎么就被莫名其妙地卷入了宗教纷争里去了呢？再仔细看下去，文章中还含有诽谤、诋毁我中国文化的内容在里面，使得我在笑过之后就不得不怒了！笑过、怒过之后，通观全篇文章荒诞不经，实无多少可取之处，可古人说“开卷有益”，尽管是荒诞不经的文章我认为也可以权且把这篇文章作为反面教材，“使自己有益”，并且我认为象这种文章错误百出，实不值一驳，我相信大多数人是不会收其影响的。所以也就不把他当一回事了！不料，在这一年多来我不断在网上看到有朋友说他们看到了这篇文章，或者是这篇文章的一部分，并陷入了深深的迷惑之中，不知道是真是假，气功是不是文章中所说气功修炼在灵界的属性上是邪灵，修炼气功是引邪灵附体，最后吓得都不敢炼气功了。开始我认为是个别的现象，没有引起我的重视，直到今天，我无意中看到一位叫“静悄悄的心思”的网友有提出了同样的问题时，我认为问题很严重了，“三人市虎”的道路谁都懂，假话如果说上一百遍就会变成真话了！所以为了以正视听，肃清这篇文章的流毒，是到了该对其批驳的时候了！在我看来宗教家借助气功、冥思、禅定、体育锻炼等现实生活中朴素的修身养性、锻炼身心的修行方法辅助他的神学修养是有的，而且各个宗教都是这样做的，比如道家学者在修道的过程中，借助气功、丹道的修行方法帮助修行者悟道、证道；佛家借助瑜伽、禅定等方法证悟真如佛性；基督教徒采用祈祷、冥思、体育锻炼等方法以期能达到与神的沟通，但毕竟气功是气功，宗教神学是宗教神学，两者是风马牛不相及的两回事。换句话说，在宗教形成之前，这些气功、丹道、冥思、禅定、体育锻炼、瑜伽等现实生活中朴素的修身养性、锻炼身心的修行方法，就已经被我们人类总结出来，并至今一直在完善的过程中。有了宗教之后，各种宗教都在积极地继承、吸收和设法改造这份“人类的遗产”并加以利用。才使得这些原本朴素的修行方法，逐渐地沦落并依附于宗教！我说这些话有没有根据呢？有的！禅宗五祖在点化懒融禅师修行时，看懒融禅师整天修习禅定的功夫，就问懒融禅师：“学禅定可以成佛么？”懒融禅师想了想若有所悟地说：“不能。”，五祖就此认为孺子可教，并进一步开导他说：“学禅等于磨砖做镜，怎么能成佛呢？只有靠般若智慧对佛法的领悟才能证悟佛道。”，也就是说成佛是靠智慧而不是靠禅定，禅定只是辅助方法，用逻辑学术语说就是禅定是成佛的必要条件，而不是充分条件！是辅助而不是必然！现代道家大师陈撄宁先生一生积极地致力于把黄老之学、丹道从道教文化中分离出来，也是看出了不应该把传统的修养方法依附于宗教神学的门户之下。应该让其积极、正常、自由地发展！现在让我们先撇开宗教神学之间，和文化与文化之间的纷争不谈，先回到我们今天问题的主体上来，炼气功作为一种修身养性的方法会不会引来邪灵附体？！，即使引来了邪灵可不可怕？！稍微对中国气功、丹道、禅定的修行方法有一点了解的人就应该知道修习正确的修行方法，立心仁善、中正，是不会引来邪灵的。即使引来邪灵也不可怕！佛、道、儒、三家的修行方法中都有对治的方法，所谓境由心生，魔由心生，伏魔者先伏自心，其实在修行的过程中修

再论形气神三位一体的生命观与气功修炼

再论形气神三位一体的生命观与气功修炼江西中医学院章文春形气神三位一体的生命观首见于成书于西汉前期的学术典籍《淮南子》，它认为人体生命是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体。这一生命观包括两层含义，其一，人体生命是由形气神这三个要素构成的；其二，人体形气神这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体。基于形气神三位一体的生命观，考究气功的方法和手段，可以看出气功修炼的实质就是对人体形气神的锻炼和调控[1]，同时气功修炼所要求达到的状态就是形气神三位一体的生命状态。本文仅就形气神三位一体的生命状态与气功修炼作一简要论述。一、人体形气神三位一体的生命特征面对人体复杂的生命现象，现代科学认为人体生命就是一种典型的、天然的自组织系统。它能利用从外界摄取的物质和能量组成自身的具有复杂功能的有机体，并且在一定程度上能自动修复缺损和排除故障，以恢复正常的结构和功能。最近诸多学者用复杂性科学的研究方法，来研究人体生命，认为人体生命具有自我调节达到内外环境相适宜的最佳状态，即生命的稳态。在这种生命的稳态中，结构有序与功能有序相统一，并且从内外涨落关系上来建立和维持生命的有序和稳定[2-4]。以复杂性科学的原理来考察人体生命，就必须注重形气神三位一体的生命观。《淮南子·原道训》指出：“夫形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也……一失位则三者伤矣，是故圣人使人各处其位，守其职而不得相干也。故夫形者，非其所安也而处之则废。气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。此三者，不可不慎守也。”牟钟鉴先生在《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》中这样评价这种思想：“形、神、气这三大要素的提出，是人认识自身构造的重要里程碑。现代人体生理学在摆脱了形而上学的影响后日益证明，人的生命体除了肉体组织器官和精神活动外，还存在着若干维持生命活动所必需的无形的

空劲气功初级功法

第一尊罗汉功法（螺旋功）出处：摘自《中级功法》作者：黄仁忠第一尊罗汉功法（螺旋功）动作一：马步站桩五分钟后（图1），亦可在其它动作如双臂揽月、双臂抱球等复原成马步站桩后再接做第一尊罗汉功法。动作二：双脚脚后跟微向上抬起，以前足掌为轴心，随即左脚脚后跟向右逆时针方向旋转90度左右，右脚脚后跟向左顺时针方向旋转90度左右，便成左脚脚后跟在前，右脚脚后跟在后（图2），左脚跟部紧贴右脚脚踝骨后凹陷处（图3）。在转脚的同时，双手也一起移动（图4），左手边移动前臂（以大拇指为准，顺时针方向移动），边向右慢慢推进，直推至右手下方，同时翻掌成阳掌，掌心向上并离右手肘尖三寸许，手掌平面与带脉（图A）齐平，靠近肝区下方，离开身体二寸许，使掌心对准右手肘尖。在移动左手的同时，右手微向左边移动，即右小臂向左上方旋转移动（以食指为准）使右手掌心逐渐转向左侧，右小臂旋转上抬，使食指高与鼻尖下方相对为准（图5），食指离开面部三寸许。此时，成第一尊罗汉桩法。此桩站立从十分钟逐步增加至四十五分钟左右。

动作三：罗汉收势。双脚脚后跟微上抬，以前足掌为轴心（同图2），右脚脚后跟向后向右逆时针转动90度左右，左脚脚后跟向后向左顺时针转动90度左右。在转动双脚的同时，双手亦跟着一起移动，右手肘部向外向右移出，右前臂同时右移下按至右肋外三寸许，移动时，慢慢翻转掌心成阴掌，使掌心向下（同图4）；左手向左拉开，同时转动前臂，逐步翻转掌心成阴掌，使掌心向下，左手臂直拉至左肋外三寸许。此时双掌亦转复完毕，已恢复成马步站桩（同图1），这时需检查一下，手腕等部位是否放松与走样，并进行调整，再马步站桩5分钟后收势。二、功法要点

养生与气功(一套修炼成佛的气功)

养生与气功（一套修炼成佛的气功）发一套关于养生的气功，默念以下心诀，以意导气，可打通无相周天，开发连接心灵的小宇宙，唯心主义的六大铁律：★★★★★ 【1森罗万象都是相对而生的，所有相都是空的】【2确定的一切都不是独立存在的】【3为了没有】【4没有一切】【5没有一】【6共性】暂时发现只有这些，实际内容如此，请大家默念以上心诀，便可脱胎换骨，恢复青春。气功的理论解释：★★★★★ 道生一，一生二，二生三，三生万物。森罗万象就是三和万物，“相对而生的”是指心理的作用，是产生烦恼的根源，“所有相都是空的”就是给自己的身体下道命令，把所有相放空。树欲静而风不止，形形色色的烦恼都是应相对产生的，还是要遵循不二和妙性本空的法门，把自己放空。确定的一切都不是独立存在的。一即一切，一切即一，这句是说,确定的一切，认为是正确的一（一即单一的，除却三，万物和相对）都不是单一独立存在的，意思就是（单一的却不是独立的），字面上下命令，以达到化解成空的境界。为了没有是形容人的心理意志系统就像金字塔一样的结构，而消除这个金子塔的方法，是破坏其顶层以达到瓦解金字塔，顶层设为没有，即可消除金字塔的意志结构，从而达到放空自我的效果。这是设置顶层为无的方法消除，放空自我，以达到至高无上的无为的境界。没有一切就是应无所住，而生其心，人的烦恼来自太在乎，无所住，则没有烦恼，而生清净心。没有一是说放下一念执着，放空自我。共性是调节心理平衡的方法，念共性就是为了达到心理平衡的效果，除却一桩烦恼。作者王凯平，愿意同有识之士广泛交友，分享自己的心得，谢谢大家的支持。心连心，同呼吸，共命运，如果人人都献出一份爱，世界将变成美好的明天。

气功修炼三大基本要素

气功修炼三大基本要素古道清气功修炼的三大基本要素，也可以说是三大基本功。就是功夫界所说的三调，即调身、调息、调心。这本是佛家天台宗的静功修炼术语，后来被各家采纳广泛使用，成为气功修炼的三大基本功。三调在藏密气功中也称为身密、口密、意密。一、调身：调身是指在气功修炼过程中的不松散、不紧张的舒适的练功姿势。还包括各种手印（手诀）等。正确的练功姿势才能保证体内气血的通畅，避免出现偏差，还有聚敛宇宙超能的效果。调身主要包括坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的（行功或叫行禅）。下面分别讲解： 1、坐式的主要包括自然坐、靠坐、盘坐、跏趺坐、盘根坐、跪式、拥云坐、环抱坐。常用的有自然坐、盘坐。盘坐包括自然盘、单盘、双盘（也叫跏趺坐）。 A、自然坐：就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。 B、自然盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿根底部，右脚臵于左腿大根底部。自然而坐。 C、单盘：可分为如意坐与金刚坐。如意坐是左脚臵于右脚之上，金刚坐相反。 D、双盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿之上，右脚臵于左腿之上。左腿在上称为安祥坐，右腿在上称为伏魔坐。以上各种坐姿，对于初学者应循序渐进。不能打双盘的先单盘、不能单盘的先普通盘。身体较差的先采用自然坐，关键在于放松。下面再说说打坐的基本要领与主要功用： ①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。犯修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道

气功入门功法(直接,简单)

气功入门功法（直接 ,简单）以德为本 ,广施以德 .德心天下 ,修心为善 .第一步 ,练习德心,德行,德性.要练一段时间最好 .第二步 .看过了好多的功法是不是觉得太繁索了 ?那就以我练过的经验介绍你简单的功法口决:眼观鼻,鼻观心,心无杂念,气聚丹田 ,意驭丹气 .圈绕丹田百圈再游于全身 .从上至下从上到下者可以 .以丹田为中心有气了吧 ?尽量别睡着（不是不让睡）,睡觉练也行 .闭上眼睛练 ...那好.继续坚持一段时间 .再看其它的文章气功不分国域 ,不分门户 ..重在了解理解 .然后自己悟之精华学习 . 不要像猴子拨玉米似的学习 ..切记气功入门功法抱圆庄两脚平开以肩同宽 ,双脚平衡，膝盖微微弯曲。。全身放松，精神尤其要放松。就这样一直站着就可以了。收功的时候双手搂在丹田，静养一段时间就可以。收功很重 rH 步双手在两肋前抱成圆形，指相对，掌心向内。眼睛轻轻闭

要，千万不要忽视。静养的时候要尽量放松自己，尤其是精钟就可以，然后再根据自己的体力慢慢延长。一定要量力而行。因为每个人的体力都不一样，所以具体练多长时间以及延长练功时间的进度是没有统一标准的。都需要每个人根据自己的实际情况去把握。怎样把握呢？在练功完了休息一段时间后不觉得很累，疲劳不影响正常的生活。这样的练功强度就是合适的。练功的时间最好逐步延长到两个小时以上。练习一段时间后，在练功的时候可能出现心情烦躁，不想练功的感觉，还会感觉到口中干渴。这个时候就要停练两三天了。过了两三天后再继续练习。这个功法虽然简单，但真正练习起来也不容易的。主要的难点在于练习的时候会出现很多现象，很多人就是不能正确处理和对待这些现象而练功失败。所以，如果有什么现象自己不能处理的可以及时问我。切切！周天功的入门功法周天功的入门功法从古至今，在佛教、道教、医家、儒家、武术、民间等各派中，气功的操作方法之繁复不下千种。但其中有一种方法影响最大、流传最广的，则是周天功。在历代有关气功文献记载中，周天功也较为详尽，且有专著，并且周天功的思思想，如胡耀贞的气功，李经梧的太极内功，李少波的真气运行、因是子静坐法等功法。周天功的思想散在各种功法中，可见其影响之深。周天功散发着浓郁的中国传统文化气息，其来源于道教，具有上千年的传承，经过历代练功家的整理而成熟。经过近代疗养院的气功医疗实践证明，其有优秀的保健作用以及治疗疾病的功效，在增加智慧和陶冶情操等方面，都有较优秀的效果。周是环绕一周的意思；天，古人观察天体运行，是呈现环形，如太阳的运行。 “天人合一”是中国较早的哲学思想，因此古人认为人体是个小天地，在人体中也有某一因素不断地周而复始地在周身运行，叫做“气机”；功：是操作的意思，指锻炼方法，也称功夫。总的意思是指“气机”呈一环形来运行，循行于经络之中，周而复始，环流不已，故“名周天功”。此周天功入门功法是一套基础功法，但同时又是一种深神上的放松是最重要的。练功的时间开始的时候大概 15 分想散在其它各种功派中在现今一些功法也吸收了周天功的

小周天功法(气功自我练习)

小周天功法首先，选一清净之室，开窗闔户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置於腹下。然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷紜，时灭时起，可採取随息法消除之。呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，迴圈不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过穀道（肛门）至尾閭，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而復始，迴圈不已，至练功毕时为止。

小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。练小周天时切忌用力吸气，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升，若无上升感觉，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪，因势利导。急躁冒进，要产生偏差。小周天通达后，即可运用此法治病，但需事前弄清楚病区病灶与十二经络、奇经八脉的关係，然后才能引气循经运行，气攻病所，取得预计的效果。例如，足少阳胆经所属病区病灶或足少阳胆经所过之处有疾病痛痒，即可引气循足少阳胆经运行。具体运行线路，用意识暗示丹田有热气下行，过小腹，绕阴器，过穀道，到尾閭，即向两侧旁开一寸五分沿足太阳膀胱经上行，抵后颈大椎穴会合，上达头顶百会穴，下颜面，向两肩的肩井穴去，然后入腋下三寸渊液穴，至乳前第二肋骨期门穴，斜向脐旁九寸章门穴，直下至环跳穴，再下经风市而至膝下外侧阳陵泉，达踝上三寸悬钟穴而抵终点足底涌泉穴止。另一种小周天治病运气法，不经过小周天迂回老路，而是以意领气，抄直就捷，直达病所，医治疾病。此种方法若顺其势，可气到病除，若逆其势，则弄巧成拙，增加病情。不论是静坐吐纳，周天运气或运气治病，都必须在收功前气沉小腹，然后微开双目，轻伸手足，缓慢移步；切勿匆促，然后按摩八会穴，辅助周天运气之不足。八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、