博学之审问之慎思之明辨之笃行之。礼记
博学之审问之慎思之明辨之笃马执的意思
博学之审问之慎思之明辨之笃马执的意思《博学之审问之慎思之明辨之笃行之的意思》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意思是：要广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
**一、衍生注释**1. “博学之”- 博学就是要广泛涉猎各种知识。
在当今时代，知识的领域非常宽泛，从自然科学到人文社会科学，从古老的历史文化到前沿的科技成果。
就像一个巨大的知识宝库，我们不能只局限于某一个角落。
比如一个想要研究历史的人，不能只关注自己国家的历史，还需要了解世界其他国家的历史发展脉络，这样才能从更宏观的角度去理解历史现象。
2. “审问之”- 审问就是对于所学的知识要详细地询问。
这不是简单的接受知识，而是要有一种刨根问底的精神。
当我们在学习数学定理的时候，不能只记住结论，要问这个定理是怎么推导出来的，在什么情况下适用，有没有特殊情况等。
就如同一个探险家在探索未知的地域，每一个疑问都是打开新领域的钥匙。
3. “慎思之”- 慎思要求我们慎重地思考所学的知识。
这意味着我们不能草率地做出判断。
在思考哲学问题时，例如关于人性本善还是本恶的问题，要综合各种观点，从不同的文化背景、社会环境等多方面进行思考。
这就像在走迷宫，要小心翼翼地选择每一条路径，不然很容易迷失方向。
4. “明辨之”- 明辨就是要明确地分辨知识的真伪、善恶和美丑等。
在信息爆炸的时代，网络上有大量的信息，有些是真实有用的，有些则是虚假误导的。
我们要像一个精明的法官，在众多的信息中分辨出哪些是可以相信和采纳的，哪些是应该摒弃的。
5. “笃行之”- 笃行就是要坚定地去实践。
知识如果只是停留在理论层面是没有意义的。
比如学习了环保知识，就要在日常生活中践行环保理念，减少使用一次性塑料制品，做好垃圾分类等。
这就像一个运动员，知道了训练方法，必须要通过实际的训练才能提高自己的水平。
**二、赏析**这一理念体现了一种完整的求知和践行的体系。
从学习知识的广度（博学）开始，到深入探究（审问），再到深入思考（慎思）、准确判断（明辨），最后到实践（笃行），它涵盖了知识获取和运用的全过程。
博学之审问之原文及译文
博学之审问之原文及译文赏析博学之，审问之【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。
有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
【注释】①博学，多方面地学。
博，宽广。
之，指学的对象。
②审问，详细地问。
之，指问的对象。
③慎思，慎重地考虑。
之，指思的对象。
④明辨，明确的分辨。
之，指辨的对象。
⑤笃行，踏踏实实的实行。
之，指行的对象。
⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。
“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。
措，搁置，终止。
以下四句仿效此句。
⑦知，懂。
⑧弗得，指不得结果。
【文学常识】《中庸》是儒家经典的《四书》之一。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。
从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
【参考译文】要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
【阅读训练】1.解释加点的词。
（1）明辨之（2）笃行之（3）有弗学（4）弗措也(5)果能此道矣2.翻译文中划线句。
(1)(2)3.本文指出人们学习、工作的五个环节，即、、、、。
博学之审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思
博学之审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，这句话出自《大学》《中庸》，是孔子心学的核心理念之一，也是我国传统思想中非常重要的一部分。
这句话虽然简短，但包含了丰富的哲学内涵。
在本文中，我们将从不同角度展开探讨，以便更全面地理解这一句话的含义和它在现实生活中的应用。
1. 博学之博学之，即广泛地学习各种知识。
在当今社会，知识产生和变革的速度之快让人不得不对多种学科有所了解。
博学之不仅仅要求我们在自己的专业领域内有所建树，更需要我们拓宽自己的知识视野，在不同领域有所涉猎。
作为一名学生，不仅要扎实掌握自己所学的专业知识，还应该在其他领域进行探索，这样才能够做到博学之。
2. 审问之审问之，即对所学知识进行深刻地观察和质疑。
在学习过程中，我们不能仅仅接受他人的观点和结论，而是要不断进行思考，从不同的角度审视所学知识。
通过审问之，我们可以更好地理解知识的内涵和意义，发现其中的逻辑关系，使之内化成为自己的思考方式。
3. 慎思之慎思之，即谨慎地思考问题，不轻率下结论。
在现实生活中，我们经常会遇到各种问题和挑战，应对这些问题需要我们不仅要全面了解事实，更重要的是要沉稳地思考，并慎重地进行决策。
慎思之是一种思维方式，它可以帮助我们在处理问题时不盲目冲动，而是站在更加深思熟虑的角度进行思考和处理。
4. 明辨之明辨之，即明晰地辨别是非曲直。
在信息爆炸的时代，我们需要具备辨别信息真伪的能力。
这不仅仅是指我们要具备辨别真假信息的基本能力，更需要我们具备对信息进行深度分析的能力。
在日常生活中，我们需要对所接触到的各种信息进行深入思考和分析，从而做出更加明智的选择。
5. 笃行之笃行之，即坚定地按照正确的方式行事。
在学到知识、审问、慎思和明辨之后，我们需要将所学应用到实际生活中去。
只有行动起来，将学到的知识和思考运用到实践中，才能够让我们真正做到笃行之。
博学之审问之,慎思之,明辨之,笃行之，是我国传统思想中的重要观念。
博学审问慎思明辨
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。
意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
《礼记〃中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之解读
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之解读
这是程颐提出的"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的解读。
- "博学之"意味着要广泛地学习各种知识和学科，不拘一格，开阔自己的视野。
- "审问之"强调要有质疑和挑战的精神，对所学知识进行深入的探究和批判性思考。
- "慎思之"表示在处理问题和思考时要谨慎周详，避免盲目行动和冲动决策。
- "明辨之"强调要有辨别是非、真伪的能力，善于分析和判断事物的本质。
-"笃行之"提醒要将所学知识付诸实践，以行动来证实自己的理论，持之以恒地追求实践与理论的统一。
这五个步骤可以被看作是获取知识和智慧的有效途径，通过深入学习、质疑和思考、慎重行动，人们能够不断提升自己的认知水平和实践能力。
这种思维方式对于培养全面发展的个人和推动社会进步都具有积极意义。
博学之审问之镇思之明辨之笃行之的简单意思
博学之审问之镇思之明辨之笃行之的简单意思这句话出自《论语》,原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”,意思是要广泛学习，仔细探究，谨慎思考，清晰辨别，切实实行。
其中，“博学之”指的是要广泛学习各种知识，通过不断学习来提高自己的综合素质和能力。
“审问之”指的是要仔细探究问题，认真思考，严谨求证，避免盲目接受知识和轻信他人。
“慎思之”指的是要谨慎地思考，清晰地辨别，选择正确的知识和观点，避免盲目跟从和误导。
“明辨之”指的是要清晰地辨别各种知识和观点之间的差异和关系，深刻理解其中的内涵和外延，避免混淆不清和误解。
“笃行之”指的是要在学习和实践的过程中，切实实行所学知识和观点，知行合一，不断完善自我和实现自我价值。
这句话表达了学习和实践中的重要步骤和关键因素，强调了严谨认真、独立思考、正确辨别和切实实行的重要性，是儒家经典《论语》中的名言之一。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意思是：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
博学：学习要广泛涉猎；审问：有针对性地提问请教；慎思：学会周全地思考；明辨：形成清晰的判断力；笃行：用学习得来的知识和思想指导实践。
这句话出自于西汉礼学家戴圣所编的《礼记》。
原文节选：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。
别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
赏析：“博、审、慎、明、笃”五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。
首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长。
次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质。
三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律。
四为明辨，辨别是非，分清黑白，判定真伪。
五为笃行，践行所学，锲而不舍，成就卓尔。
古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。
“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。
这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，一般人就学一百下，聪明人十次能学会的，一般人就学一千次。
只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。
博学之审问之慎思之,明辨之笃行之的意思
博学之审问之慎思之,明辨之笃行之的意思
"博学之，审问之；慎思之，明辨之；笃行之"是出自《礼记·学记》中的一句话，意思是广泛学习知识，审问求真；深思熟虑，明辨是非；坚定行动，真正实践。
这句话强调了学习者应该具备的几个方面的品质和行为方式：
博学之：指要有广博的学识和知识储备，不仅仅局限于某一领域或专业，而是要涵盖多个领域，追求全面的知识。
审问之：指对所学知识进行审问和质疑，不盲从，不轻信，要有质疑精神，通过提出问题和探索来寻求真理。
慎思之：指要思考问题，深入思考和思维的过程，要有思辨精神，善于分析和思考问题的本质和复杂性。
明辨之：指要能够准确辨别是非，真假，善恶等，具备辨别和判断的能力。
笃行之：指要真正将所学的知识付诸实践，落实到行动中，要有坚定的意志和行动力，不仅仅停留在理论层面，而是要积极实践和应用。
这句话强调了学习者应该不断追求知识和真理，同时具备思考能力、判断能力和行动力，以实践来验证理论，不断提升自己的素养和能力。
笃行 的典故
关于笃行的典故
关于“笃行”，有以下两个典故：
1.笃行源于《礼记•中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
这句话的意
思是，要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，切实地实行。
2.在汉朝，有一个名叫孙敬的人，他非常喜欢读书，每天都学到很晚。
为了防止自己犯困，
他想出了一个办法：用绳子的一头拴住头发，一头拴在房梁上。
每当他打瞌睡时，头发就会被绳子拉得很疼，这样他就能重新振作精神继续学习。
这就是“头悬梁”的故事。
“笃行”中的“笃”有忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈、坚定之意。
“行”即行动，实践。
“笃行”意为坚持不懈地努力践行所学知识，是一种执着追求知识和真理的精神品质。
博学之,审间之,慎思之,明辨之,笃行之的意思
博学之，审间之，慎思之，明辨之，笃行之，这五个词来自于我国古代的儒家经典《中庸》，是关于修养和人格塑造的重要原则。
这五个词汇所蕴含的深刻内涵，不仅仅是中华传统文化的精粹，更是对人们修身养性、做事处事的深刻指导。
在当今社会，仍然具有重要的现实意义，值得我们深入思考和理解。
让我们来理解一下这五个词汇的含义。
博学之，意味着广泛地学习各种知识，不仅仅局限于自己专业范围内的知识，而是要涉猎多种学问，丰富自己的知识储备。
审间之，是指辨别真伪，审察事物之间的关系，做到明辨是非，避免盲从盲信。
慎思之，则是要谨慎地思考问题，不轻率做决定，避免冲动和浮躁。
明辨之，是在审慎思考的基础上，做到明察事物的本质和规律，做到见微知著。
笃行之，则是对自己的行为严格要求，踏实踏实地去做好每一件事情，不图虚名，只求实际。
这五个词汇的意义在我们日常生活中都有着重要的指导作用。
博学之，意味着我们不应该局限于自己的专业领域，应该多学一些其他领域的知识，这样可以促进思维的开阔，有利于综合能力的提升。
作为一名工程师，如果只局限于自己的专业知识，而对其他领域一窍不通，就很难在工作中遇到跨学科的问题时做出有效的解决方案。
而对于一名文科生来讲，如果只懂得诗词、文章，却不懂得基本的科学知识，难免在现代社会中显得有些狭隘。
博学之在当今社会，显得尤为重要。
审间之，慎思之，明辨之这三者又相辅相成。
在日常生活中，我们经常会遇到各种各样的信息，有些是真实的，有些是虚假的，有些是偏颇的。
而我们往往要在这些信息中进行筛选，去掉杂音，找到真正有价值的信息。
这就需要我们具备审慎思考、明辨真伪的能力。
在互联网时代，新闻信息的传播速度非常快，而且涉及面也非常广，但是其中不乏一些虚假信息，而这些信息往往还会对读者产生误导。
需要我们具备辨别信息真伪的能力，不能轻信一时冲动。
在工作中，也要审慎思考每一个决策，要善于分析问题，做到明辨是非，才能做出正确的决策。
笃行之。
在我们做出了正确的决策之后，也需要有相应的行动。
博学之审问之慎思之明辩之笃行之的意思
博学之审问之慎思之明辩之笃行之，这是出自《论语》中的一句话。
这句话所蕴含的意义非常丰富，它不仅是古代士人儒家思想的精髓，也是我国传统文化中的重要理念之一。
本文将从多个角度解读这句话，希望能够让读者更加深入地理解其中的内涵和价值。
一、博学博学，指的是广泛地学习各种知识。
在古代，一个人只有具备广博的学识，才能被认为是有学问的人。
而在今天，博学的意义更是不言而喻。
如同苏格拉底所说：“我自认为无所知”。
这句话表达了博学的思想。
只有不断地学习，才能够获得更多的知识，才能够不断地丰富自己的见识，提高自己的修养。
二、审问审问，指的是对知识的批判性思考。
在学习的过程中，我们不能仅仅停留在死记硬背的阶段，而是要善于质疑和思考。
只有通过审问，才能够真正地理解知识的内涵，掌握知识的精髓。
正如柏拉图所说：“批判性思维是关于有效思考的自觉的、持续的评估过程”。
三、慎思慎思，指的是谨慎地思考问题，不轻率下结论。
在面对复杂的问题时，我们需要冷静地思考，不被表面现象所迷惑，而是要深入地分析问题的本质。
只有慎思，才能够避免错误的决策，提高自己的决策能力。
四、明辩明辩，指的是明辨是非，善于辩证分析。
在处理问题的过程中，我们需要善于识别问题的本质，正确认识问题的性质。
只有明辩，才能够避免盲目从众，理性地判断问题，找到问题的解决之道。
五、笃行笃行，指的是坚定地去做。
在认识到问题的本质后，我们要不断努力，坚定地去做。
唯有通过坚定地行动，才能够将知识转化为实际的能力，提高自己的综合素质。
博学之审问之慎思之明辨之笃行之，这句话虽然简短，但包含着丰富的内涵。
它告诉我们，一个人只有具备广博的学识，才能够通过审问，慎思，明辩，最终将知识转化为实际的能力，实现自我提升。
希望我们能够在今后的学习和工作中，不断地提高认识，提高自己的综合素质，实现个人的价值和社会的发展。
博学之审问之慎思之明辩之笃行之，这句话凝聚着古代智慧和哲学思想，是儒家文化的核心理念。
博学之审问之慎思之的意思译文
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——出自：《中庸》
【释译】
广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
【解读】
博、审、慎、明、笃，五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。
“知”是基础、是前提，“行” 是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。
如果不能把所学的知识与律已修身结合起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。
首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长。
次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质。
三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律。
四为明辨，辨别是非，分清黑白，判定真伪。
五为笃行，践行所学，锲而不舍，成就卓尔。
古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识，还是学习某种技能，都得经过反复训练才能完成。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.的意思
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.的意思1. “博学之”就是要广泛地学习各种知识呀！就像海绵吸水一样，不停地吸收。
比如说，你看那些学霸，不就是博览群书，什么都懂吗？他们在知识的海洋里畅游，那叫一个厉害！我们也得努力博学呀，不然怎么能跟上时代的步伐呢？2. “审问之”啊，就是要对不懂的东西仔细地询问、探究。
好比你遇到一个难题，难道就这么放过吗？不，得揪住它，打破砂锅问到底！就像科学家探索未知一样，非得把事情搞清楚才行。
这样我们才能真正理解和掌握知识呀！3. “慎思之”意思是要谨慎地思考问题呢！不能盲目地接受，得好好琢磨琢磨。
就像下棋一样，每一步都要深思熟虑，不然怎么能下好棋呢？我们在生活中也要这样，对事情多思考，才能做出明智的选择呀，对不对？4. “明辨之”就是要清楚地分辨是非对错呀！这可太重要了。
就像在一堆苹果里挑出好的，把坏的扔掉。
我们面对各种信息，也要有一双慧眼，分辨真假好坏。
不然被误导了可就糟糕啦！5. “笃行之”就是要踏踏实实地去行动呀！光说不练假把式，知道了就要去做。
比如说你想减肥，光喊口号可不行，得真正去运动、控制饮食。
只有这样，才能把想法变成现实，不是吗？6. 博学之，让我们的视野变得宽广无比。
你想想看，一个什么都知道一点的人，和一个只知道自己那点小天地的人，谁更有魅力呢？当然是前者啦！我们要不断地学习新知识，让自己变得更丰富呀！7. 审问之，就像是在黑暗中寻找光明的火把。
遇到疑问不解决，心里多别扭呀！只有问清楚了，才能心安理得，才能进步呀！8. 慎思之，这可是避免犯错的关键呀！做事不思考，那不是乱来嘛。
就像建房子，不设计好怎么行呢？我们得好好想想再行动呀！9. 明辨之，是我们在人生道路上的指南针。
要是分不清好坏，那可就容易走弯路啦！所以要时刻保持清醒的头脑，才能走对路呀！10. 笃行之，这是实现梦想的必经之路呀！没有行动，梦想永远只是梦想。
就像跑步比赛，只有跑起来，才能到达终点。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。的意思
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
的意思
摘要：
1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的含义
2.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的重要性
3.如何在日常生活中实践博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
正文：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是一句古代的名言，意思是要广泛地学习知识，认真地提问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。
这句话告诉我们，只有通过不断学习、提问、思考、分辨和实践，才能真正地掌握知识和技能，成为一名真正有学问的人。
在现代社会，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的重要性更加突出。
随着科技的飞速发展，新的知识和技能不断涌现，我们需要不断学习才能跟上时代的步伐。
同时，在工作和生活中，我们也需要掌握各种技能，才能更好地应对各种挑战和机遇。
因此，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之是我们成为更好的自己、更好地适应社会的必备素质。
如何在日常生活中实践博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之呢？我们可以从以下几个方面入手。
首先，要多读书、多看报，广泛涉猎各种知识。
其次，要勇于提问，不断探究问题的本质和深层次原因。
第三，要谨慎思考，多方论证，避免盲目跟从和冲动行事。
第四，要明确分辨，分清是非曲直，不被表面现象所迷惑。
最后，要坚定实践，勇于尝试，不断探索和创新。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之是我们成为更好的自己、更好地适应社会的必备素质。
孔子博学之,审问之慎思之,明辨之,笃行之的意思
孔子博学之,审问之慎思之,明辨之,笃行之的意思
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教诲被后人称为“孔子博学之，审问之慎思之，明辨之，笃行之”。
这句话包含了孔子的教育思想和人生哲学。
“博学之”是指要广泛地学习知识，不仅要学习经书、历史，还要注重实践、体验和探索，不断开拓自己的视野和认知能力。
“审问之”是指要善于提出问题，深入思考问题的本质、原因和解决方法，不轻信流言蜚语，更不盲从权威。
“慎思之”是指在思考问题时要深入、周详、细致，要避免一时冲动、轻率行事，不凭主观意识就做出决策。
“明辨之”是指要在众多选项中明辨是非，不被假象所迷惑，要有判断力和警觉性。
“笃行之”是指要在思考完毕后，果断地采取行动，不畏艰难险阻，坚持自己的信念和行动方向。
这句话概括了孔子的教育思想和人生哲学，对于现代人来说，也有着重要的借鉴意义。
只有博学、审问、慎思、明辨、笃行，才能在这个信息爆炸的时代中，真正做到清醒、自信、成功。
- 1 -。
明辨之,笃行之的意思
明辨之,笃行之的意思“明辨之，笃行之”意思：要明白地辨别，要切实地力行。
出自《小戴礼记·小宋礼记》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。
“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。
先秦的礼学家们在传习《仪礼》的同时，也附带传习一些被叫做“记”的参考资料，这些参考资料是用来解释、说明和补充《仪礼》经文，阐发其经义的。
实质上是一些关于《仪礼》的论文，不是一人一时之作。
到了西汉，这些“记”仍然依附《仪礼》而传习，没有单独成书，从先秦到西汉，这些“记”都是由礼学家世代传抄，其所选编的资料，往往因礼学家个人的眼光和兴趣而有所增删改动。
到了东汉中期，大多数“记”的选编本都先后被淘汰了，只剩下相传为西汉札学家戴德选编的85篇本和戴圣选编的49篇本，或因这两个选本的篇数多少，或因这二人是叔侄关系，人们将前者称为《大戴札记》，或《大戴记》；将后者称为《小戴礼记》，或《小戴记》、《小戴平礼》，阮刻本《十三经》是《小戴礼记》，后来人们习惯上将49篇本称为《礼记》，而仍将85篇本称为《大戴礼记》或《大戴记》、《大戴札》。
《大戴礼记》现存40篇，《礼记》仍为49篇，各篇的作者，今己不能确考。
自从东汉的学者马融、卢植、郑玄相继给《礼记》作注以后，《礼记》的影响就越来越大，逐渐摆脱了从属《仪礼》的地位，与《周札》、《仪礼》并称为“三礼”，到了唐代，它便从“记”升为“经”，成为士子科举的必读经典之一了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》）
请各位学员在10月12日之前结束所有课程，望抓紧时间学习，圆满完成学习任务！
主编： 辅导教师2584
第3期 2012年 10月 10日
提交学习总结人数：9人
有部分学员还没有开始网上作业，要抓紧时间！
杨军花、雷俊峰两位同学的学习总结全面具体，在此提出表扬，以示鼓励！
人格的力量:张伯苓先生以身作则戒烟
我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。
他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并
且身体力行，为人师表。
一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。
”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。
”果然，打那以后，他再也不吸烟了。
1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。
牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。
火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。
生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。
2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么
不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。
3、一只小鸟飞到南方去过冬。
天很冷，小鸟几乎冬僵了。
于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冬僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。
生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。
也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友。
一篇法国乐评
提博（小提琴家）是个心肠很好的人
朋友要求他都不太会拒绝
有一回
一个朋友（没有名气的～）要开小提琴独奏会他请提博帮他伴奏
提博不好意思推辞
就答应了
为了伴奏的关係
他就请柯尔托（有名钢琴家）帮他翻谱
演奏完隔天
巴黎的报纸就刊出一篇乐评
昨天有一场有趣的音乐会
那个该弹钢琴的
在帮弹钢琴的翻谱
那个该拉小提琴的
却在弹钢琴伴奏
而真正该翻谱的
却在台上拉小提琴....。