恩格斯自然辩证法导言读后感

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《自然辩证法概论》课程报告《自然辩证法导言》读后感
学院：电子工程学院
龚秀勇指导教师：
成员：
恩格斯自然辩证法导言读后感
学习了关于自然科学发展的进通过对恩格斯自然辩证法导言的研读，摘要：思考了人文哲学对于自然科学的不可或缺以及为什么造成这种进程的原因。

程，谁验证谁；的作用及其原因。

同时明确了自然科学与哲学并不是简单的谁指导谁；并由此展开对自然谁规定谁的关系，也不是简单的相辅相成，互相依靠的关系。

科学以及哲学关系的思考，以及其在不仅是自然科学方面也是哲学方面的价值。

关
键词：自然科学，人文哲学，发展历史，关系，互相影响恩格斯自然辩证法导言读后感引言恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩年
间, 1876 1875 在到证法导言》，恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文，它集中体现了全书的基本思想。

在马克思主义哲学的发展史上，第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。

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最近我们组对恩格斯自然辨证法草草略读了一番，不得不说一开始无非抱着完成作业的目的去的，但随着阅读的深入，不自觉的能感觉到思想的那种被撩拨，被触动，被启发的过程。

虽然只是一篇导言，但仍然能看出恩格斯严谨的治学精神，大量资料的查阅，条理清晰的介绍，逐一列出且逻辑严谨细致的论据过程，不由得让人感到钦佩。

虽然有些学者，包括一些哲学家，社会学家，历史学家以及甚至是一些科学家对恩格斯的观点仍存有着不同的看法，例如，爱因斯坦认为：“不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作”，也有人认为最后八个字应该译作“……都没有什么特殊的兴趣”，但不管哪种译法，都至少说明了爱因斯坦对恩格斯在自然科学史方面的观点不持肯定态度，只是程度上有所不同。

一、《自然辩证法导言》的主要内容
《自然辩证法导言》可以划分为两个部分。

在第一部分中，恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察, 阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性。

近代自然科学的产生与发展的历史大致如下所述。

文艺复兴通过伟大的革命摧毁了中世纪教会的精神枷锁，使近代自然科学冲破宗教的束缚，宣布独立。

这就是近代科学的起始点。

随后各种自然学科相继出现并发展成熟。

自然科学诞生的标志是哥白尼的《天体运行论》，从此，自然科学家为打破神学的束缚而英勇的战斗。

赛尔维特因为发现血液循环，否定了上帝造人的说法而被宗教改革的新派人2 / 7
物加尔文活活烤死。

布鲁诺则因坚持宇宙无限、大地运动被天主宗教裁判的那些宗教旧派人物处以火刑。

近代自然科学处于搜集材料阶段，学科之间的联系尚未建立，各学科独立的研究，使思维方法不能冲破经验思维阶段。

这是的科学，普遍认为世界时一成不变的。

由于缺乏理论思维，科学家又回到神学中。

连大科学家牛顿也不能避免，他的“神的第一次推动”假说，成了这一阶段自然科学的终结。

最终打破神学束缚的，不是自然科学家，而是哲学家。

康德的星云说打破了神的第一次推动的假说，用“二律背反”，即矛盾的思维方式，说明“除了永恒的变化着的、运动着的物质以及这一物质变化所依据的规律外，再也没有什么永恒不变的东西”,从而为自然科学的发展开辟了新的道路。

随后，地质学证明地球及地球上的植物、动物都在不断地变化。

物理学证明一切物理力即机械力、热、光、电、磁甚至化学力在一定条件下互相转化，而且不发生任何力的损耗。

化学跨越了有机物和无机物的鸿沟。

生物学上，达尔文胜利地完成了进化论。

近代自然科学本身的发展和其它事物一样，也经历着从低级到高级，从简单到复杂的辩证发展过程。

初期的自然科学，还处在搜集材料和分门别类研究的阶段。

人们把自然界的事物都看作既成东西，只注意把发现的东西记录下来，而不分析它们发展的历史，只注意事物之间的区别，而不研究它们之间的联系，各个部门之间，甚至在一个科学部门之内都被看作室彼此无关的；这时真正的科学还没有超出理学的范围，对有机界和化学的研究还只是开始，牛顿的力学原理成了万能的法宝，机3 / 7
械运动的规律被当作唯一的规律都出搬用。

同这种自然科学发展水平相适应，形成了形而上学的观点和方法。

恩格斯说：这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解。

形而上学的自然观在本质上是保守的，它阻碍自然科学的发展。

它用孤立的、静止的和片面的观点看待自然界，就必然导致唯心主义和神秘主义。

自然科学家正式由于受形而上学观点的束缚，把客观世界看作是僵硬的、不变的，他们中间的大多数人，还不能从自然界自身来说明运动发展的原因，只能从外部寻觅“推动力“。

因此，恩格斯说：”科学是深深禁锢在神学之中。

“虽然幸而上学的方法在产生时有其重大历史理由，同古希腊的自然观要落后很多，而且自然科学发展所揭示的自然界的辩证本质形成了尖锐的矛盾。

到了18世纪中叶，自然科学终于冲破了形而上学的束缚。

康德和拉普拉斯的星云假说，把地球和太阳系看作是物质长期发展的结果，从而给这种僵化的世界观打开了第一个缺口。

紧接着，缺口一个又一个地被突破，地质学的产生，证明了地球上的动植物都有其产生发展的历史。

物理学上能量守恒与转化定律的提出，证明了物质运动形式可以相互转化，物质及其运动时不能被创造、也不能被消灭的。

生物学上的细胞学说和进化论，论证了有机界是统一的、彼此联系的。

总之，以能量守恒和转化定律、细胞学说和达尔文进化论者三大发现为中心的自然科学的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍联系和发展的辩证性质大量不可辩驳的自然科学事实证明了，不论是无生命世界的各种运动形式之间，还是有生命的动植物，包括人类在内，都在普遍的联
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系中发展着。

因此，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观是历史发展的必然。

在第二部分中，恩格斯以辩证唯物主义自然观为指导，总结当时自然科学的材料，描述了从原始星云到人类社会的发展过程。

首先，恩格斯论述了天体的起源与演化。

他指出我们的银河系中的恒星是由炽热的、旋转的弥漫物质, 即原始星云演化而来的。

其次，恩格斯还考察了地球上生命的起源。

提出“生命是蛋白体的存在方式”的著名论断。

接着恩格斯研究了人的产生方式、进化过程（包括身体和意思）、和人类的发展史。

最后恩格斯认为任何有限的事物都是有生有灭的，而且物质的每一个有限的存在方式的每一具体属性, 都是可变的、短暂的, 而永恒运动着的物质及其运动所依据的规律都是永恒的、无限的。

二、《自然辩证法导言》读后感
通过阅读《自然辩证法导言》，我的感悟有以下三点：第一，对自然科学地位的全新理解。

在《自然辩证法导言》的开篇，恩格斯开门见山地说明了他所要论述的对象是自然科学，而且自然科学已经达到了科学的、系统的和全面的发展。

第二，我认为恩格斯写《导言》的目的很简单，那就是戳穿唯心主义、机械唯物主义等与辩证唯物主义相左的谎言，唤醒那些拘泥于无法解释的现实而不去寻找真理的人们，鼓励对权威、正统、垄断的思想和意识形态提出疑义的思考和行动。

第三，恩格斯在自然辩证法中创立了辩证自然观和辩证科学观,并以
辩证的自然观和科学观为核心创建了自然辩证法学科。

辩证自然5 / 7 .
观就它在马克思主义哲学和自然辩证法中的地位来说,具有双重性，
它既是马克思主义哲学的一个基本组成部分,又是自然辩证法的一个
基本内容，同时辩证自然观的确立标志着马克思主义新的自然哲学的产生,它以自然界为对象是对自然界的哲学反思,是关于辩证自然观
的理论。

恩克斯创立的自然辩证法学科地位决定了其学科是哲学性质的，作为辩证自然观的马克思主义自然哲学实际是一种哲学本体论,作为辩证
科学观的马克思主义科学哲学其学科性质是一种哲学认识论,即科学
认识论。

也就是说,自然辩证法是通过自然科学来揭示自然界的辩证
法并对自然科学的辩证法进行反思的。

自然辩证法学科研究的基本原则:把马克思主义哲学的基本观点与当代自然科学的最新成就相结合，并在自然辩证法的写作中充分地贯彻了这一基本原则。

在这一基本原则中马克思主义哲学的基本观点相对稳定,自然科学由于随着实践的
深入发展却在不断地发展,自然辩证法的理论又随着自然科学的发展
而发展,特别是随着自然科学领域中每一个划时代的发现,自然辩证
法的理论也必然要改变自己的形成。

总之，我通过对《自然辩证法导言》的阅读，了解了它蕴含着的丰富的哲理。

自然辩证法思想有着无尽的源泉，可以从自然辩证法中汲取营养。

虽然我是一名工科学生，但作为一名研究生，我也要学习好哲学。

因为在学习和生活中，哲学思想和自然科学的理念息息相关。

学习自然辩证法，我得到科学方法训练，能力培养以及视野的开拓，
并使我的未来发展受益于哲学和自然科学。

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四、思考和讨论
自然科学在其漫长的发展过程中也并非只是单一的被动的接受来自
于哲学的援助，哲学本身的特质决定了其具有模糊的特性，这里所说的模糊是指，对于某些哲学原理，抑或是哲学新观点的提出，我们往往很难通过抽象的范式来证明其合理性，而观测往往又会存在着偏差和谬误。

各种主观的心理因素和某些来自于统治阶级的干扰使之很难真正被确立。

哲学和自然科学并非单纯的谁指导谁，谁规定谁的关系，但是相辅相成确也略显不当，因为毕竟自然科学偏向去实证，而哲学偏向于纯意识的思考，自然科学需要自己去探索发现自然的规律并对其加以总结，而哲学则观测已有事实的总结和分析以及对未来社会的意识走向的
某种推测。

你可以简易的说哲学帮助自然科学的研究不偏离自己的初衷，以及帮助科学家们维持正确的世界观价值观人生观，而自然科学则反馈哲学以实证和在某一阶段的可称之为真理的严谨的科学定义
来帮助哲学来完善其自身。

参考文献
恩格斯，自然辨证法- 选自《马克思恩格斯选集》第四卷第259 ——386
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