文本解读与教师素养

文本解读与教师素养
西南大学附中张爱明
语文教师文本解读能力的重要性。

孙绍振：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶。

从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。

”
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。

（袁枚）
一、博观而约取，厚积而薄发
1.懂点训诂学
（1）因形识意，发挥汉字的表意功能。

如：孝、教、学、企、武、干、辐、砭、祖。

（2）打通训诂与义理
经典中的几处训诂：
乃旋其面目
．．．．，望洋向若而叹曰（《庄子》）子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人？狂童之狂也且．！（《诗经·褰裳》）
乘彼垝垣
．．，以望复关
．．。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥．其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

（《诗经·氓》）
子曰：“诗可以兴．，可以观，可以群，可以怨。

”（《论语》）
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

……唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人
之性，则能尽物之性；能尽
物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（《中庸》）
2.加强文艺学、美学修养
（1）以康德崇高美观照山水诗词
① 崇高美界定
② 示例
曹操《观沧海》、李白《蜀道难》、苏轼《念奴娇·赤
壁怀古》、毛泽东《沁园春·雪》《沁园春·长沙》
中国山水诗词中人与自然的关系：天人合一；人被强大的自然所征服。

优点：通过研究作者与自然的关系，洞察主体心灵的强悍或孱弱。

（2）原型批评
① 概说
② 示例
《诗经·木瓜》
→岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。

少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。

（《晋书·潘岳传》）
→船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。

（皇甫松《采
莲子》）
→？
《孔雀东南飞》的结尾
→王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。

王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。

”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。

屈体相就，根交于下，枝错于上。

又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。

宋人哀之，遂号其木曰相思树。

相思之名，起于此也。

南人谓此禽即韩凭夫
妇之精魂。

（《搜神记•韩凭夫妇》结尾）
→少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。

见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。

母问其故，具以启母。

母为至华山寻访，见女具说闻感之因。

脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。

少日果差。

忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。

气欲绝，谓母曰：“葬时车载，从华山度。

”母从其意。

比至女门，牛不肯前，打拍不动。

女曰：“且待须臾。

”妆点沐浴，既而出。

歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。

（《乐府诗集》引自《古今乐录》）
原型链分析：《孔雀东南飞》结尾﹙合葬、盘错的梧桐、相向悲鸣的鸳鸯﹚→《搜神记·韩凭夫妇》结尾﹙求合葬而不得，冲破阻隔、屈体相就的红豆树，交颈悲鸣的鸳鸯﹚→南朝乐府《华山畿》所本故事﹙女唱歌，棺应声开，女跃入棺中；合葬﹚→《梁祝》﹙男哭坟，坟应声开，男跃入坟中；合葬；化蝶﹚。

蝴蝶翩翩飞舞，翱翔各处，不受空间的限制；它优游自在，不受时间的催促；飘然而飞，没有陈规的制约，也无戒律的重压。

同时，蝶儿逍遥自适于阳光、空气、花朵、果园之中——这象征着人生如蝶儿般活跃于一个美妙的世界中；并且，在和暖的阳光、新鲜的空气、美丽的花朵以及芬芳的果园之间，可任意地自我吸取，自我选择——这意味着人类意志的自由可羡。

（陈鼓应《庄子浅说·蝴蝶梦》）
原型批评的优点：①通过原型链条的展示，拓宽学生知识面；②通过原型链条的比较，懂得文学自身继承和发展的关系；③有助于更深入地理解文本主题；④观照社会、文化的演进轨迹。

3.冶文史哲于一炉
（1）《曹刿论战》
①“肉食者鄙，未能远谋”——士崛起的宣言
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”（《论语》）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。

”（《论语》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）无恒产而有恒心者，唯士为能。

（《孟子》）
②第一个军事天才
宋公及楚人战于泓。

宋人既成列，楚人未既济。

司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。

”公曰：“不可。

”既济而未成列，又以告。

公曰：“未可。

”既陈而后击之，宋师败绩。

公伤股，门官歼焉。

皆咎公。

公曰：“君子不重伤，不禽二毛。

古之为军也，不以阻隘也。

寡人虽亡国之余，不鼓不成列。

”（《左传》）
（2）莫泊桑《项链》主题新解：命运无常、造化弄人；人的异化。

语文教师如果有了宏博深厚的知识背景，既能独具只眼地发现文本解读的生长点，又能在带领学生解读的过程中旁征博引，为学生开一扇知识之窗，让学生感受到东西方文化的八面来风，实现张载所说的“为往圣继绝学”的皇皇理想。

二、世事洞明皆学问，人情练达即文章
1.如何理解《烛之武退秦师》中的说辞“若舍郑以为东道主”云云？
2．杨修为何会被杀？
引进法家“术”的概念。

他揭穿了曹操的骗术，一则使其恼羞成怒，一则威胁其“潜御群臣”之效。

3．失街亭，谁之过？
王夫之“勤于耕战，察于名法，而于长养人才、涵育熏陶之道，未之讲也。

”
王芸生：“诸葛亮本非常人，掌非常事，图非常功，而细碎如此，怎样可以？”
主簿杨颙谏曰：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必。

夫为治有体，上下不可相侵。

譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。

若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。

岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。

是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。

昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰自有主者。

今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？……”孔明泣曰：“吾非不知。

但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”（《三国演义》）
4．《杜十娘怒沉百宝箱》的细节魅力
①赎身时为何让李甲受尽磨难？（见其智慧）
②杜十娘向李甲隐瞒过百宝箱吗？她为什么要假托众姐妹相赠？（见其心细如发，体贴入微）
5．王羲之《兰亭集序》的人生感喟
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽取舍万殊，静躁不
同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

╱向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

╱况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

①成长就是磨损感性、走向麻木的过程！
三层悲感②时间会谋杀掉生命中的一切美好（黛
玉、杜丽娘之悲）③迈过
千年铁门槛，终须一个土馒头！
编集目的（对抗上述之悲）：生命的本体就是情感！
王真乃“古今第一情种”（金圣叹）！可比“绝代情痴”贾宝玉。

世事洞明，人情练达，我们在解读文本时就能别具只眼，自出机杼。

叶燮在《原诗》中说：“惟有识则是非明，是非明则取舍定，不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。

”
三、才：一半是天赋，一半靠勤奋。

才一半源于天赋，一半源于勤奋。

我们在解读经典文本时，要孜孜以求，“惟陈言之务去”（韩愈），发人之所未发，道人之所未道，务求有会心、独到之处，这样日积月累，我们鲁钝的天性就会变得分外敏锐。