文本解读与教师素养2014

文本解读与教师素养

西南大学附中张爱明

语文教师文本解读能力的重要性。

孙绍振：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”

学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。（袁枚）

一、博观而约取，厚积而薄发

1.懂点训诂学

（1）因形识意，发挥汉字的表意功能。

如：孝、教、学、企、武、干、辐、砭、祖。

（2）打通训诂与义理

经典中的几处训诂：

乃旋其面目

．．．．，望洋向若而叹曰（《庄子》）

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且．！（《诗经·褰裳》）

乘彼垝垣

．．。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载．．，以望复关

言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥．其笑矣。静言思之，躬自悼矣。（《诗经·氓》）

子曰：“诗可以兴．，可以观，可以群，可以怨。”（《论语》）诚者，天之道也；诚之者，人之道也。……唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（《中庸》）

2.加强文艺学、美学修养

（1）以康德崇高美观照山水诗词

① 崇高美界定

② 示例

曹操《观沧海》、李白《蜀道难》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、

毛泽东《沁园春·雪》《沁园春·长沙》

中国山水诗词中人与自然的关系：天人合一；人被强大的自然所征服。

优点：通过研究作者与自然的关系，洞察主体心灵的强悍或孱弱。

（2）原型批评

① 概说

② 示例

《诗经·木瓜》

→岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。

（《晋书·潘岳传》）→船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。

无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。（皇甫松《采莲子》）

→？

《孔雀东南飞》的结尾

→王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

（《搜神记•韩凭夫妇》结尾）→少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：“葬时车载，从华山度。”母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待

须臾。”妆点沐浴，既而出。歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。（《乐府诗集》引自《古今乐录》）

原型链分析：《孔雀东南飞》结尾﹙合葬、盘错的梧桐、相向悲鸣的鸳鸯﹚→《搜神记·韩凭夫妇》结尾﹙求合葬而不得，冲破阻隔、屈体相就的红豆树，交颈悲鸣的鸳鸯﹚→南朝乐府《华山畿》所本故事﹙女唱歌，棺应声开，女跃入棺中；合葬﹚→《梁祝》﹙男哭坟，坟应声开，男跃入坟中；合葬；化蝶﹚。

蝴蝶翩翩飞舞，翱翔各处，不受空间的限制；它优游自在，不受时间的催促；飘然而飞，没有陈规的制约，也无戒律的重压。同时，蝶儿逍遥自适于阳光、空气、花朵、果园之中——这象征着人生如蝶儿般活跃于一个美妙的世界中；并且，在和暖的阳光、新鲜的空气、美丽的花朵以及芬芳的果园之间，可任意地自我吸取，自我选择——这意味着人类意志的自由可羡。（陈鼓应《庄子浅说·蝴蝶梦》）原型批评的优点：①通过原型链条的展示，拓宽学生知识面；②通过原型链条的比较，懂得文学自身继承和发展的关系；③有助于更深入地理解文本主题；④观照社会、文化的演进轨迹。

3.冶文史哲于一炉

（1）《曹刿论战》

①“肉食者鄙，未能远谋”——士崛起的宣言

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语》）

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）

无恒产而有恒心者，唯士为能。（《孟子》）

②第一个军事天才

宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”（《左传》）

（2）莫泊桑《项链》主题新解：命运无常、造化弄人；人的异化。

语文教师如果有了宏博深厚的知识背景，既能独具只眼地发现文本解读的生长点，又能在带领学生解读的过程中旁征博引，为学生开一扇知识之窗，让学生感受到东西方文化的八面来风，实现张载所说的“为往圣继绝学”的皇皇理想。

二、世事洞明皆学问，人情练达即文章

1．杨修为何会被杀？

引进法家“术”的概念。他揭穿了曹操的骗术，一则使其恼羞成怒，一则威胁其“潜御群臣”之效。

2．失街亭，谁之过？

王夫之“勤于耕战，察于名法，而于长养人才、涵育熏陶之道，未之讲也。”

王芸生：“诸葛亮本非常人，掌非常事，图非常功，而细碎如此，怎样可以？”

主簿杨颙谏曰：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必。夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？……”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”（《三国演义》）

3．《杜十娘怒沉百宝箱》的细节魅力

①赎身时为何让李甲受尽磨难？（见其智慧）

②杜十娘向李甲隐瞒过百宝箱吗？她为什么要假托众姐妹相赠？（见其心细如发，体贴入微）

4．王羲之《兰亭集序》的人生感喟

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。╱向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。╱况修