华佗传课件

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不欲聞人聲，小便不利。佗曰： “試作熱食，得汗則愈；不汗，後 三日死。”卽作熱食，而不汗出。 佗曰：“藏氣已絕於內，當啼泣而 絕。”果如佗言。 府吏兒尋、李延共止，俱頭痛 身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下 之，延當發汗。”或難其異。佗曰： 难：质问。 “尋外實，延內實，故治之宜殊。” 起：痊愈。 卽各與藥，明旦並起。 鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至。 候：拜访。 佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：
佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自 相謂曰：“似逢我公，車邊病是 也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此 虵輩約以十數。 又有一郡守病，佗以爲其人盛 怒則差，乃多受其貨而不加治，無 何棄去，留書駡之。郡守果大怒， 令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使 勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而 愈。 又有一士大夫不快，佗云： “君病深，當破腹取。然君壽亦不 過
36岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛 阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史 书，从此人生步入了一个新的阶段。
作者介绍
陈寿（公元233— 297年），字承祚， 巴西安汉（今四川南 充）人，西晋史学家。 在蜀汉和晋初担任过 观阁令史和著作郎。
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《三国志》
《三国志》是记述魏、蜀、吴三国历 史的纪传体史书，共六十五卷。《魏 书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》 25卷。南朝刘宋裴松之援引大量资 料为之作注，弥补了原著史料简略的 不足。 清·卢弼《三国志集解》
中宿：半夜。
除：痊愈。 间：间隔。
胃管：中脘穴。 返回主页
訖，便苦欬嗽，欲臥不安。”佗曰： 欬：同咳。 “刺不得胃管，誤中肝也，食當日 減，五日不救。”遂如佗言。 東陽陳叔山小男二歲得疾，下 利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰： “其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷， 兒得母寒，故令不時愈。”佗與四 物女宛丸，十日卽除。 之：到。 彭城夫人夜之廁，蠆螫其手， 呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其 螫（shì）：刺。 无赖：无可奈何。 中，卒可得寐，但旁人數爲易湯， 煖：同暖。 湯令煖之，其旦卽愈官， 所谓察举，就是由州，郡等地方官，在自己管辖 察举 区内进行考察，发现统治阶级需要的人才， 区内进行考察，发现统治阶级需要的人才，以 孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目， ”“茂才异等”“贤良方正 “孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目，推 荐给中央政府，经过一定的考核， 荐给中央政府，经过一定的考核，任以相应的官 职。
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軍吏梅平得病，除名還家。家居 除名：取消原身份。 廣陵。未至二百里，止親人舍。有 頃，佗偶至主人許。主人令佗視平。 许：所。 佗謂平曰：“君早見我，可不至此。 今疾已結，促去可得與家相見，五 促：赶紧。 日卒。”應時歸，如佗所刻。 刻：通“剋”， 佗行道，見一人病咽塞，嗜食而 限定。 不得下，家人車載欲往就醫。佗聞 车：名如状，用车。 其呻吟，駐車，往視，語之曰： “向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢， 酢：同醋。 從取三升飲之，病自當去。”卽如 虵：同蛇。 佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造 县：同悬。 返回主页 佗。
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吏畏法不受，佗亦不彊，索火燒之。 佗死後，太祖頭風未除。太祖曰： “佗能愈此。小人養吾病，欲以自 养：拖延。 重，然吾不殺此子，亦終當不爲我 斷此根原耳。”及後愛子倉舒病困， 太祖歎曰：“吾悔殺華佗，令此兒 彊死：死于非命。 彊死也。” 初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不 寤，時吐膿血，以問佗。佗言： “君病腸臃，欬之所吐，非從肺來 也。與君散兩錢，當吐二升餘膿血 訖，
不在，如言而死。 太祖聞而召佗，佗常在左右。 太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗 鬲：同膈。 針鬲，隨手而差。 李將軍妻病甚，呼佗視脈。曰： “傷娠而胎不去。”將軍言：“聞 案：根据。 實傷娠，胎已去矣。”佗曰：“案 脈，胎未去也。”將軍以爲不然。 稍：渐渐。 佗舍去，婦稍小差。百餘日復動， 故事：按惯例。 更呼佗。佗曰：“此脈故事有胎。 前當生兩兒，一兒先出，血出甚多， 後兒不及生。母不自覺，旁人亦不 返回主页 寤，不
寤：当为“寐”。 臃：同痈。
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快，自養，一月可小起，好自將愛， 一年便健。十八歲當一小發，服此 散，亦行復差。若不得此藥，故當 死。” 復與兩錢散，成得藥去。五 故：必定。 六歲，親中人有病如成者，謂成曰： “卿今彊健，我欲死，何忍無急去 藥，以待不祥?先持貸我，我差，爲 卿從華佗更索。”成與之。已故到 譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。 见：被。 後十八歲，成病竟發，無藥可服， 怱怱：即匆匆。 以至於死。
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廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。 普依準佗治，多所全濟。佗語普曰： “人體欲得勞動，但不當使極爾。 劳动：运动。 動搖則穀氣得消，血脈流通，病不 得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古 之仙者爲導引之事，熊頸鴟顧，引 輓腰體，動諸關節，以求難老。吾 引輓：伸展，輓同 有一術，名五禽之戲：一曰虎，二 挽。 曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥。 猨，同猿。 亦以除疾，並利蹄足，以當導引。 體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗 出，因上著粉，身體輕便，
内容 提要 全文 朗诵 随文 注释 整篇 翻译
华
佗
陈寿
传
重点 提示 参考 文献 自测 练习
教学目的
掌握通借字、古今字、异体字、重点词语、 词类活用、指代性副词的用法、定语后置句。 熟悉常用字的义项，能将课文通顺地译成白 话文。 了解华佗杰出的医学成就及被曹操处死的不 幸结局。
陈寿介绍
幼即好学，博览群书。同郡谯周谓陈寿 曰：“卿必以才学成名”。
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“建安三神医”——董奉 、张仲景、华佗 以针灸出名的樊阿著有《吴普本草》
华佗简介
著有《本草经》的李当之
现存的华佗《中藏经》
华佗简介
明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代 名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有 华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良 多”。
后世尊华佗为“外科鼻祖，
华祖庙的对联
医者刳腹，实别开岐圣门庭， 谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬； 士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾 史臣曲笔，反将厌事谤千秋。 (徐州沛县华祖庙)
所谓征辟，是由皇帝或地方长官直接进行征聘 所谓征辟，是由皇帝或地方长官直接进行征聘。 征辟
孝
廉
孝廉：即孝子廉吏之谓， 孝廉：即孝子廉吏之谓，孝与廉是古人非常推崇 的两种德行，尤其是孝，更是被作为天下之本， 的两种德行，尤其是孝，更是被作为天下之本， 是汉代入仕的主要途径。 是汉代入仕的主要途径。许多名公巨卿都是孝廉 出身，如曹操、孙权等。 出身，如曹操、孙权等。他们对汉代政治的影响 很大。每年地方郡国都要向中央推荐孝廉， 很大。每年地方郡国都要向中央推荐孝廉，且有 人数限定：岁举二人。由于各郡国人口多寡不均， 人数限定：岁举二人。由于各郡国人口多寡不均， 所以到东汉和帝时期举孝廉的名额改以人口为标 每二十万岁举一人， 准，每二十万岁举一人，不足二十万的小郡二年 举一人，十万下则三年举一人。 举一人，十万下则三年举一人。对少数民族地区 则加以优待，十万以上的岁举一人。 则加以优待，十万以上的岁举一人。
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“自如常。” 佗曰：“君有急病見 於面，莫多飲酒。”坐畢歸，行數 里，昕卒頭眩墮車。人扶將還，載 歸家，中宿死。 故督郵頓子獻得病已差，詣佗 視脈。曰：“尚虛，未得復，勿爲 勞事，御內即死。臨死，當吐舌數 寸。”其妻聞其病除，從百馀里來 省之。止宿交接，中間三日發病， 一如佗言。 督郵徐毅得病，佗往省之。毅 謂佗曰：“昨使醫曹吏劉租針胃管
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腹中欲食。”普施行之，年九十餘， 耳目聪明：即耳 聪目明。分承。 耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。 齿牙完坚：即齿完 凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針， 牙坚。分承。 針之不過四分，而阿針背入一二寸， 巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。 阿從佗求可服食益於人者，佗授以 瘳：痊愈。 漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑 黏：同粘。 十四兩，以是爲率。言久服去三蟲， 率：比例。 利五藏，輕體，使人頭不白。阿從 其言，壽百餘歲。漆葉處所而有， 归宿段小结 青黏生於豐、沛、彭城及朝歌云。
復迎，遂不得生。胎死，血脈不復 著：附着。 歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今 當與湯，並針一處，此死胎必出。” 湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰： “此死胎久枯，不能自出，宜使人 探之。”果得一死男，手足完具， 可：大约。 色黑，長可尺所。 医案段小结 佗之絕技，凡此類也。 然本作士人，以醫見業，意常 自悔。後太祖親理，得病篤重，使 佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事 攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸， 因
公：父亲。
货：钱财。 无何：不久。 属：同嘱。 瞋：同嗔。
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十年，病不能殺君，忍病十歲，壽 俱當盡，不足故自刳裂。”士大夫 不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手， 痛痒：偏义复词。 所患尋差，十年竟死。 寻差：随即痊愈。 廣陵太守陳登得病，胸中煩懣， 面赤不食。佗脈之曰：“府君胃中 脉：给……诊脉。 有蟲數升，欲成內疽，食腥物所爲 也。”卽作湯二升，先服一升，斯 須盡服之。食頃，吐出三升許蟲， 食顷：一顿饭时 赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦 间。 便愈。佗曰：“此病後三期當發， 遇良醫乃可濟救。”依期果發動， 返回主页 時佗
游学：外出求学。 辟：征召。 且：将近。
应除：随即痊愈。
行差：马上痊愈。 返回主页
內，針藥所不能及，當須刳割者， 便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無 所知，因破取。病若在腸中，便斷 腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不 华佗擅长的方面 痛，人亦不自寤，一月之間，卽平 第一自然段小结 復矣。 故甘陵相夫人有娠六月，腹痛 不安。佗视脈，曰：“胎已死矣。” 使人手摸知所在，在左則男，在右 則女。人云“在左”，於是爲湯下 苦：患。 之，果下男形，卽愈。 縣吏尹世苦四支煩，口中乾， 支：同肢。
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兼
十三经
最早的“ 最早的“经”是指以孔子为代表的儒家书籍。包 是指以孔子为代表的儒家书籍。 括有《诗经》 书经》 礼经》 乐经》 括有《诗经》，《书经》，《礼经》，《乐经》， 易经》 春秋》 到了汉代时《 《易经》和《春秋》。到了汉代时《乐》已经不 存在，由于当时提倡“以孝治天下” 存在，由于当时提倡“以孝治天下”，有增加 孝经》 论语》 到唐代有增加到十二经， 《孝经》和《论语》。到唐代有增加到十二经， 礼经》分为《周礼》 仪礼》 礼记》 《礼经》分为《周礼》，《仪礼》，《礼记》。 春秋三传》 左传》 公羊传》 《春秋三传》（《左传》，《公羊传》，《谷梁 ），上升为经书 上升为经书， 传》），上升为经书，有增加了中国第一部词典 尔雅》 宋代在十二经的基础上增加《孟子》 《尔雅》。宋代在十二经的基础上增加《孟子》， 合称“十三经” 合称“十三经”。