论语十则翻译

背诵篇目之《论语十则》翻译

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

【译文】有子说：礼的作用，以和谐（遇事做得恰当）为贵。古代圣明君王治理国家，可贵的地方就在于此（依礼行事）；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，而不依照一定的规矩制度来节制，也是不可行的。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【译文】孔子说：”用政令来治理（另说“诱导”）百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求暂时能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去整顿他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】孔子说：做了人，却不仁，怎样来对待礼乐制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？

【另】孔子说：“如果一个人没有仁爱之心，还能讲礼仪吗？如果一个人没有仁爱之心，还能讲音乐吗？”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

【译文】抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？

【理解】有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

【理解】

知：同“智”

错：同“措”，放置之意

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说：“善于鉴别人。

（注：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。）

樊迟未明白, 孔子说：“把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。（把正直贤明的人提拔上来，位置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人正直。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】孔子说：“至于仁人，就是自己要站得住，也要帮助人家一同站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【译文】

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人乐观（不会忧愁），勇敢的人无所畏惧。” 【评析】

在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【理解】

知者乐水，仁者乐山：知：zhì同智。乐：yào。喜爱的意思。“乐”在古书中的读音有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

【译文】智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。

这是汉语的一种特殊表达方式,用修辞学的术语来说,这样的表达方式称之为“互文”。孔子这句话的真正意思是“知者和仁者都喜欢山水”。水性使人通，山使人感到厚重，踏实，也可能使自己感到安全。

寓意：

这里说的“智者”和“仁者”不是一般人，是指有修养的“君子”。希望人们都能做到“智”和“仁”，具备了这些品德，就能适应社会的要求。

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”

智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。这不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”

水是有形的，因她无处不在；水是无形的，变化万千不可捉摸；水是刚毅的，因可水滴石穿；水是温柔的，恰如中国古代之贤妻良母；水是纯洁的，既可以水为净，也应以水为镜，以水为鉴；水是浪漫的，载着童子、诗人、画家云游梦幻天

国。水是生命的源泉，孕育所有生机，包括人类，而且构成人身之主体；水博大精深，既用宽阔温暖的胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放的气概荡涤世间污浊。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【注译】求生：贪生；无：不要；害仁：损害仁德；有：宁愿；杀身：勇于自我牺牲。

【译文】孔子说：“有志之士和仁义的人，不会苟且偷生（贪生怕死）因而损害仁德，宁愿牺牲自己（勇于牺牲）来成全仁德。”

【解读】成语“志士仁人”、“杀身成仁”都源于孔子这句名言。“仁”是孔子心目中最高尚的道德境界。“求仁”、“成仁”是人生的根本准则。因此，孔子要求“志士仁人”为了成全仁德，不要贪生怕死，关键时刻宁愿牺牲自己的生命来保全仁德。孔子的这一道德要求，强烈地感召和鼓舞了后世多少志士仁人。屈原，诸葛亮、岳飞，文天祥、范仲淹等爱国志士都是可歌可泣的道德榜样。