浪漫主义文学思潮

具体说来，其演变经历了三个阶段：
第一阶段：五四时期 这是中国浪漫主义文学思潮激 荡澎湃，成绩斐然、盛况空前的阶 段。正如郑伯奇在《中国新文学大 系· 小说三集· 导言》所说，‚在‘五 四’运动以后，浪漫主义的风潮的 确有点风靡全国青年的形势，‘狂 风暴雨’差不多成了一般青年尚习 的口号。当时簇生的文学团体多少 都带有这种倾向。‛这种判断并非 夸张之词。
第四章
浪漫主义文学思潮
导论：关于浪漫主义
我们知晓“浪漫主义”的途径： • 有的是通过自己的“阅读”经验； • 有的是通过“文学原理”课； • 有的则是通过文学史（中国古代、 现代、当代，外国等）的课程……
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不管是通过什么途径知道晓“浪 漫主义”的，当我们将自己的经验
沉淀为一种思考，通过思考我们会
的代表，《女神》破坏旧世界，憧 憬新世界的精神，高度浓缩了五四 高潮时期的时代精神和生气勃勃的 浪漫主义文化心态。；
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二是展示了知识分子分裂的灵魂与苦闷的心灵，弥漫着 浓重的感伤气氛与忧郁情调，如以郁达夫的创作为代表的 一大批自我抒情小说
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前一个特征和倾向，在当时是 曲高和寡，因为，人们虽然仰慕 《女神》，但却无力效法。 后一个倾向却吸引了创造社内 外的众多作家，使得感伤主义一时 间几乎主宰了文坛，就是郭沫若也 向这个方向靠拢，如郭沫若随后创 作的《星空》等诗歌。
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与此同时，作为五四浪漫主 义文学思潮组成部分的还有浅草
社（沉钟社）、弥洒社和新月社。
它们都受到了创造社的影响，从 而极为有效地丰富了五四浪漫主 义的文学思潮。
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浅草社（沉钟社）的作家，主要 为创造社对现实的强烈反抗精神和 真挚坦率的自我表现以及感伤主义 情调所吸引。如沉钟社的陈翔鹤的
小说，多以C君为主人公，带有明显
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第三阶段40年代（抗战时期） 这一阶段是中国浪漫主义文学思潮的尾声。它们虽 在当时有相当的影响，但却未能掀起大浪，只能算是 “小小的波浪”。从文学历史的渊源来看，它们是直 接承续了“五四”浪漫主义文学思潮的余绪，在新的 时期（抗战时期）给予了一定程度的发展。这一时期 浪漫主义思潮的代表性人物是三位：一位是郭沫若； 一位是徐訏；一位是无名氏。
发现：浪漫主义既是一种文学的艺 术原则与精神，也是历史的存在物。 作为历史存在物的浪漫主义就是浪 漫主义文学思潮。
1、作为文学艺术原则与精神的浪漫主义
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作为文学艺术原则与精神的浪漫主义，中 外人士有不同的解说： 高尔基认为：浪漫主义乃是一种“情绪”； 朱光潜认为：浪漫主义的本质在于它的 “主观性”； 一般文论教材则认为：浪漫主义的特质 就是“理想性”； 波特莱尔（《恶之花》的作者）认为： “浪漫主义既不是选择题材，也不是准确的真 实，而是感受的方式。”是创作主体“非常态” 即不是按现实生活的逻辑，而是按想象的逻辑 感受对象的方式。
这是一股在中国现代文学史上影 响深远、成就显赫、激动人心的文 学思潮。它与现实主义文学思潮一
起，构成了中国现代文学思潮的壮
丽景观，因此，是应当重点研究的 一股文学思潮。
第一节
中国现代浪漫主义文学思潮的演变
中国现代浪漫主义文学思潮经历
了一个由盛而衰的演变过程。它曾
经一度蔚为壮观，大放异彩，后来 几经反复、波折，逐渐趋于中落。
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当然，弥洒社创作中的反抗精
神并不强烈，它比创造社更具有唯 美主义倾向。在小说方面的代表人
物是胡山源。他的小说《睡》，没
什么含义，但写得很别致，把几种 不同的睡态速写连缀起来，简约而 富有诗意。
弥洒社，当时大力提倡浪漫主义， 认为在死囚牢里初解放出来的民族 中间，在古典文学还没有十分驱逐 完了的时候，有提倡浪漫主义运动 的必要。并认为，浪漫主义运动就 是以反抗一切旧制度旧礼教束缚的 运动，是表达个人天才的运动，是 以青年人的理想和小孩子的心为唯 一永久真理创造的运动。
结论：
仅从上面的简单描述中我
们就可看出，五四时期的浪漫主
义文学思潮，确实是蔚为壮观的。
• 第二阶段： 20年代后期（1928——1929） 这一时期的浪漫主义文学思潮，
以‚革命浪漫蒂Biblioteka Baidu‛文学为代表
（主要是小说）。革命浪漫蒂克文
学与“五四”时期浪漫主义文学思
潮既有联系又有区别。
（2）风格上的相似性 当时革命浪漫蒂克文学保留了 前期创造社文学的风格：放任感情，
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郭沫若承续了自己五四时期所开 创的浪漫主义诗风，他40年代创作
的历史剧是继《女神》之后又一次
浪漫主义诗情的强烈爆发。这些历
史剧想象丰富，感情奔放，气魄宏
大，理性色彩浓郁，且把自己的主
观情感融进剧中人物身上，常常成
为“夫子自道”。
郭沫若一方面承续了自己五四开创的浪漫主义的诗 风，另一方面，也在对待历史的态度和历史剧的创作 原则上，形成了自己浪漫主义历史剧的新的特征。在 对待历史的态度上，郭沫若采用的是为我所需的态度， 历史在郭沫若那里不是僵死的过去，而是他驰骋想象 和创作才能的疆域。他是借古人的骨骸，鼓吹时代的 声音，如《屈原》的反对分裂，主张团结的思想； 《棠棣之花》反对暴政的爱国主义主题等。
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在历史剧的创作原则上，郭沫若 从不企图描绘历史的本来面目，而
是追求一种历史的诗意，并使这种
诗意融合在时代精神与作家的激情
中，他把这种历史剧的创作原则概
括为“失事求似”。正是这一创作
原则，集中显示了郭沫若历史剧的
浪漫主义显著特征。
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徐志摩也曾写信给创造社，表示 对‚贵社诸贤向往已久，……今识 君等，盖喜同志有人，敢不竭驽薄
相追随，共辟新土‛。当然，1926
年后，新月社开始转向古典主义与 现代主义，但浪漫主义倾向仍很明
新月社，是继创造社之后又一个 重要的浪漫主义社团。其同人也重 主观，崇尚感情、灵感与天才，也 主张个性解放，赞美自然，流露出 “回到自然”的情绪。正因为如此， 新月社的诗人早期曾视创造社为同 调者，并极力推崇创造社诗人的创 作，闻一多便写过两篇著名的评论 《女神》的文章。
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将以上论述综合，浪漫主义的艺 术精神（或者说作为文学的艺术精 神与原则的浪漫主义）就全面了。 这就是： 情绪性 主观性 理想性 想象性 其中主观性是最主要的特征。
• 、浪漫主义传入中国要从鲁迅算起，他的长篇 论文《摩罗诗力说》系统地追寻了“摩罗”诗 人在欧洲各国的踪迹，并贯之以一条鲜明的线 索：“立意在反抗，指归在动作” • 鲁迅极力突出的是浪漫主义中的革命与反抗精 神，“忤万众不慑”的战斗勇气。 • 田汉更接近经典的浪漫派，热烈乐观，对人生 意义的追求，浪漫人道主义的同情心，使命感 以及对自然的热爱和崇拜，对爱的力量的膜拜， 都闪耀着浪漫主义的光彩。 • 郭沫若则是典型的浪漫主义，他有“天狗吞宇 宙”式的自我肯定与夸张，有横溢的激情，乐 于从历史和神话中吸取灵感并且创造新的神话 和新的理想世界
从“区别”看，革命浪漫蒂克文 学实际是“五四”浪漫主义文学思 潮向“左”延伸与发展的产物。 （1）它摈弃了“五四”浪漫主 义文学思潮“为艺术而艺术”的倾 向，强化了对文学社会功利作用的 认识，并将它推到了极端，从而导 致了“标语”、“口号”式的文学 出现。
这一阶段的浪漫主义文学，由于 三个方面的原因，使其未能产生深 远影响，很快就消失了。 （1）严酷的现实斗争不允许人
的“自叙传”的性质，显然是受到 了郁达夫小说的影响。
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但，他们又有自己独到之处，他 们更注重对人物内心的刻画和剖析， 更注重吸取西方现代主义作品的表 现方法，因而更具有现代感。这正 如鲁迅在《中国新文学大系· 小说二 集· 导言》中所说，他们‚每一期都 显示着努力：向外，在摄取异域的 营养，向内，在挖掘自己的魂灵， 要发见心里的眼睛和喉舌，来凝视 这世界，将真和美歌唱给寂寞的人 们。‛
直抒胸臆，袒露作者的浪漫气质， 是表现而非再现。
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（3）倾向上的一致性 革命浪漫蒂克文学继承了创造 社开创的两个传统： 一个是郭沫若的浪漫英雄的传 统。作品洋溢着英雄主义气息和雄 浑慷慨的激情以及狂热的复仇精神， 发出了一种“粗暴的叫喊”，追求 艺术上的“simple and strong” （朴直与强猛）。
当然，在这一阶段，最能代 表中国现代浪漫主义文学思潮的 自然是作为“异军突起”的创造 社。这个社团中的郭沫若的诗歌， 郁达夫的小说，田汉的戏剧，成 仿吾的评论，在比较完整的意义 上显示了五四浪漫主义文学思潮 的基本特征和主要倾向。
这个基本特征和倾向表现为两个方面：
一是抒发了破旧立新的狂飙突进的精神， 焕发出昂首天外的英雄主义气度，如郭沫若的 《女神》郭沫若的《女神》是最杰出
们以浪漫的态度对待革命，不允许
人们有更多的幻想，而要求人们投 入实际的行动。
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（2）它摈弃了“五四”浪漫主义 文学思潮的个性意识，强化了阶级 意识与群体意识，作品表现出一种
社会化、群体化的情绪。
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（3）革命浪漫蒂克文学本身存在着许多弊病。它 对政治功利性的追求极大地影响了作家对艺术性的探 索，它对个性意识的批判，又限制了作家创作个性和 主体意识的发挥，而它所构置的“革命加恋爱”的创 作模式更是倒了人们的胃口，遭到了人们的嘲笑。这 样，革命浪漫蒂克文学并没有产生像“五四”时期浪 漫主义文学思潮那样的一大批优秀作品。因此，它很 快沉寂了。