《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述
第二章 音韵学的基本知识
第二章音韵学的基本知识第一节汉语音韵结构特点学习音韵学，首先要分析汉字的字音，要了解汉语音韵结构特点。
使用拼音文字的印欧语言，分析语音一般以音素为分析单位。
汉字的语音分析以音节为单位。
什麽叫音节呢?一个字就是一个音节，一个音节写下来也就是一个字，所以汉字是文字单位，也是语音单位。
特殊：有时有的词有轻音或儿化.传统音韵学分析字音的方法，一般是把每个字音分成两个部分：前一部分叫做“声”，後一部分叫做“韵”还有一个很重要的东西是贯穿在整个字音上的，那就是音高，即字调。
一个字音一般都可以分析为声母、韵母、声调三个部分。
语音学上，韵头又叫介音，韵腹也称主要元音，韵尾指收音。
汉字字音结构有八种情况。
从这八种情况可以看出以下特点：每一个字音最多只能缺少三个成分；韵腹(主要元音)和声调是每个字音必备的成分，不可缺少；声母、韵头和韵尾，并不是每个字音非有不可的成分。
汉语音韵学上没有声母称作零声母。
(语言学上看成一个音位)这三点是现代汉语语音结构的基本原则和特点。
第二节反切“反切”是一种注音方法；它是用两个汉字注出另一个汉字的读音，也是古代对汉字字音结构的分析,已有科学的认识。
古代直行书写，反切的两个字一个在上，一个在下。
反切的基本原理：上字取声，下字取韵,调。
反切上字简称为切上字，反切下字简称为切下字，“?”称为被切字。
反切的原理跟拼音基本相同。
但是反切的拼音方法跟拼音文字(音素文字)的拼音方法不一样.早期反切用字都是任意的，只要与被切字同声母的字都可以拿来作切上字，只要与被切字同韵母的都可以拿来作切下字。
反切注音在汉字的注音法上是一大进步。
因为在汉魏以前，汉字注音一般都是采取打比方的方法，叫做“譬况”。
如《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。
”东汉高诱注：‘旄读绸缪之缪，急气言乃得之。
”如《淮南子·原道训》：“蛟龙水居。
”高诱注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃得耳。
”这种打比方的注音方法不准确。
《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述
颜氏家训·音辞篇：音韵学基本观简述前言颜氏家训是中国古代一部家教经典，其中包括了颜之推先生及其后人的家学教育经验和教诲，涵盖了文化、道德、礼节、经济等方面的内容，在中国的教育史上颇具影响力。
其中，《颜氏家训·音辞篇》是一篇关于音韵学的经典文章，讲述了古代汉语音韵学基本观和一些基本的音韵规律。
音韵学基本观在《颜氏家训·音辞篇》中，颜之推先生提出了“声之必有度，度之必有谱”这一基本观点，也就是“声谱论”。
他认为，声音是由弦的振动所产生的，因此声音必然有一个度数，这个度数可以用来区分不同的音高。
而在实际使用中，人们需要一些具体的标准来确定这些度数，这就需要使用一些确定的谱系来进行标记，因此谱系和声度是息息相关的。
这个基本观点影响了中国古代的音韵学研究，成为了中国传统音韵学的重要基础。
除了这个基本观点外，《颜氏家训·音辞篇》还提出了一些音韵学方面的基础观点和概念，列举如下：•声韵并用：古代汉语中的音节由声母和韵母两个部分组成，这两个部分在发音上是密切相关的。
因此，声韵并用是古代汉语音韵学的基本特点。
•韵部的构成：古代汉语中的韵母可以由声母和韵核（韵头、韵腹、韵尾）组成。
其中韵腹是韵部的主要成分，也是韵母的主体部分。
•同韵字的构成：古代汉语中，同一个韵母可以通过加声母、韵尾等方式组成不同的字。
这些字共享同一个韵母，因此在音韵学上被归为同一类。
音韵规律除了基本观点和概念外，《颜氏家训·音辞篇》还列举了一些基本的音韵规律，这些规律被用于分析和判断古代汉语的发音和字义，并且对后来的语音学和汉字学研究产生了巨大影响。
以下是其中一些重要的规律：•三十六韵分类法：《颜氏家训·音辞篇》将韵母分为四声三十六韵，其中每个韵母都具有自己的性质和特点。
根据这个分类法，人们可以比较精确地判断一个古代汉字的发音，并推测它的字义。
•平声调变调规律：古代汉语中，平声字在某些条件下会发生变调，变为上声或去声。
《颜氏家训·音辞篇》略论
《颜氏家训·音辞篇》略论作者：高志如来源：《青年文学家》2014年第17期摘要：《颜氏家训·音辞篇》在音韵学史上有重要的地位，注重描写古今、南北的语音差异，是《切韵》成书的理论依据，认识到了语言融合的影响，阐述了颜之推对于语音、音韵、方言等多方面的意见。
关键词：《颜氏家训》；《音辞篇》；语音作者简介：高志如，女（1990-），辽宁本溪人，硕士，研究方向：汉语言文字学。
[中图分类号]：H01 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-17--01一、基本内容（一）确定标准发音《春秋》《离骚》使人们认识到各地语言存在差异，开始注意读音的对错问题，音韵的书籍纷纷出现后，记录方言的书籍互相攻击，标准音的制定迫在眉睫，颜之推用帝王都城所在地区的语音，参考比较各地的方言俗语，研究考证古今读音，来制定准则调，认定只有建康地区的发音和洛阳地区的发音足以分别代表南北地区发音标准。
（二）辨析发音方法提出北方人把“举”、“莒”读成“矩”的语音现象和李季节的观点，“莒”、“矩”二字的发音方法必定有开口、合口的不同。
谈论了“好”字的发音，举黄河以北的读书人读《尚书》时的错误为例，提出一种是评论物体质地的，一种是表达人类情绪的，两种读音不能混为一谈。
介绍古代人将“甫”通假为“父”，北方人不明白其通假关系导致“父”的发音不是“甫”音，举例“管仲仲父”、“范增亚父”中的“父”字应依本字读。
（三）辨析用字方法谈论了“焉”字的注音和不同意义的用法。
“焉”字古音只有一个发音“于愆反”。
自葛洪《要用字苑》开始区别读音和意义：解释为“何”、“安”，就应该读为“于愆反”；用作句末语气词及结构助词，应该读作“矣愆反”。
指出江南地区沿用不同发音，而黄河以北地区两种读音想混。
谈论了“邪”字的用法，即表示疑问的语气词。
指出北方人将其读为“也”的发音错误想象。
（四）介绍语音现象指出江南地区的学子自行定制读音章法，批评徐仙民读《左传》对“败”的注音，只在一处注“补败反”这个读音，没有说自败和打败别人的“败”字的分别，从而造成牵强附会。
《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述
《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述作者：祝永新来源：《中学语文·大语文论坛》2015年第01期《颜氏家训》是南北朝学者颜之推的代表性著作。
颜之推一生入仕四朝，久居中国南北，对当时南北方语音面貌有全面精当的认识。
《颜氏家训·音辞篇》正是其综合多年语言实践与经验，对当时语音现象进行的分析、总结和论述，其中蕴含的音韵理论与语音材料，值得学人关注与挖掘，本文将从以下四个方面就其音韵学观点进行简述。
一、语音存在变异现象时地和语音之间的联系，在音韵学上最为重要。
结构主义将其发展为共时与历时状态。
而在南北朝时期，颜之推就意识到语音随时地不同而存在的变异现象。
《颜氏家训·音辞篇》开篇明义，云：“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。
”即是说不同地域之人语言自古不同，表现了地域上的语言差异。
而语言在时间上的古今殊异，颜氏认为：“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。
”“古今言语，时俗不同。
”颜之推认为，古音与今音会因为时代的不同而产生变异。
时空变换会导致语音的变异，颜之推提出的这一观点，对后世研究音韵产生了深远影响。
直至明代，陈弟才在此基础上，将其进一步完善，他在《毛诗古音考自序》中将这个观点概括为“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”。
二、语音差异受地理环境、历史变迁、社会生活的影响从现代语言学的观点来看：“各地方言之所以存在差异，主要是因为语音存在差异，因此，语音是划分方言的关键依据。
”颜之推承认方言差异，并认为此差异是因地理环境的不同而造成的。
他以南北方言的语音为例，辨析道：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。
”在颜之推看来，南方与北方方言之所以存在差异，一个重要原因是地理环境影响，“南方水土和柔”、“北方山川深厚”，当然，从今天的角度观察，这种观点并不十分科学，但毕竟体现了当时人们对方言差异的一个认识，即方言音韵产生的原因之一是受地理环境或地域环境的影响，这成为了后世语言地理学的一个启蒙。
《颜氏家训》读后感（通用13篇）
《颜氏家训》读后感《颜氏家训》读后感（通用13篇）认真读完一本著作后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《颜氏家训》读后感（通用13篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《颜氏家训》读后感篇1《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。
作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。
直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。
《颜氏家训》的主要教育思想这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。
篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。
认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。
必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。
教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。
“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
’吾时俛而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。
胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。
篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。
“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。
父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。
幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。
[转载]国学讲义之八——音韵学（二）
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[转载]国学讲义之八——音韵学（二）二、《广韵》与中古音系的研究中古音系的研究即“今音学”，主要研究南北朝至唐宋时期的语音系统。
《切韵》是其最早的代表韵书，其成书后不断被修订，形成《切韵》系韵书。
《切韵》原本后来亡佚了，传统音韵学上所说的“切韵”，常指的是《广韵》，实际上《广韵》才是今存最完整的《切韵》系韵书的代表，研究中古音系是以《广韵》为主要对象的。
《广韵》代表的是中古“《切韵》音系”，也称“《切韵》－《广韵》音系”，或称“《广韵》音系”。
中古韵书的产生有多方面的原因。
汉代注重读经、解经，“小学”盛行，产生了《尔雅》、《说文》、《方言》、《释名》等以释义为主的小学著作。
汉字的形、音、义密不可分，上古汉语的语音在汉代以后发生了较大的变化，需要有语音研究方面的专书来指导读经和注经解经。
佛经自汉代起就逐渐在我国传播，受佛典梵文的启发，汉语的反切注音法得以完善并广泛运用到注经和读经中去，大量的反切素材为韵书的编撰提供了丰富的语音材料。
六朝时期战争频仍，北方士族多南移，打破了先秦“雅言”的相对规范性和统一性，颜之推《颜氏家训·音辞》形容其时“音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之喻，未知孰是。
”韵书导源于音义书，韵书的主要任务是标明汉字的音韵地位，建立规范性的读音系统；音义书的主要任务则是解决前代文献语言的读音所涉及的语义问题。
音义书随文注音以明义，采用反切、直音等为经史文献作系统音注，保留了历代各类语音资料。
《隋书·经籍志》等书目所载汉魏六朝的“音义”著作十分丰富，后因陆德明（约550-630）的《经典释文》集其大成而相继亡佚。
把分散在音义书中的音注纂集起来，按字音编排就是韵书。
最早的韵书是三国魏人李登的《声类》和晋代吕静的《韵集》（均已亡佚）。
此后文学创作特别追求词藻和声律的形式之美，齐梁时周颙、沈约等人受梵文“声明论”的启发和影响，创“四声八病”说，强调用声调来调节诗句的抑扬顿挫，出现“永明体”、“齐梁体”等。
《颜氏家训·音辞篇》音韵学基本观简述
■祝永新《颜氏家训》是南北朝学者颜之推的代表性著作。
颜之推一生入仕四朝，久居中国南北，对当时南北方语音面貌有全面精当的认识。
《颜氏家训·音辞篇》正是其综合多年语言实践与经验，对当时语音现象进行的分析、总结和论述，其中蕴含的音韵理论与语音材料，值得学人关注与挖掘，本文将从以下四个方面就其音韵学观点进行简述。
一、语音存在变异现象时地和语音之间的联系，在音韵学上最为重要。
结构主义将其发展为共时与历时状态。
而在南北朝时期，颜之推就意识到语音随时地不同而存在的变异现象。
《颜氏家训·音辞篇》开篇明义，云：夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。
即是说不同地域之人语言自古不同，表现了地域上的语言差异。
而语言在时间上的古今殊异，颜氏认为：而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。
古今言语，时俗不同。
颜之推认为，古音与今音会因为时代的不同而产生变异。
时空变换会导致语音的变异，颜之推提
■祝永新《颜氏家训》是南北朝学者颜之推的代表性著作。
颜之推一生入仕四朝，久居中国南北，对当时南北方语音面貌有全面精当的认识。
颜氏家训之音辞篇
《颜氏家训·音辞篇》夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣。
自春秋標齊言之傳，離騷目楚詞之經，此蓋其較明之初也。
後有揚雄著方言，其言大備。
然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。
逮鄭玄注六經，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹製《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。
而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內言外言、急言徐言、讀若之類，益使人疑。
孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。
至於魏世，此事大行。
高貴鄉公不解反語，以為怪異。
自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。
共以帝王都邑，參校方俗，考覈古今，為之折衷。
搉而量之，獨金陵與洛下耳。
南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈濁而鈋鈍，得其質直，其辭多古語。
然冠冕君子，南方為優；閭里小人，北方為愈。
易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。
而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。
其謬失輕微者，則南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。
如此之例，兩失甚多。
至鄴已來，唯見崔子約、崔瞻叔姪，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正。
李季節著音韻決疑，時有錯失；陽休之造切韻，殊為疏野。
吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。
云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。
古今言語，時俗不同；著述之人，楚、夏各異。
蒼頡訓詁，反稗為逋賣，反娃為於乖；戰國策音刎為免，穆天子傳音諫為間；說文音戛為棘，讀皿為猛；字林音看為口甘反，音伸為辛；韻集以成、仍、宏、登合成兩韻，為、奇、益、石分作四章；李登聲類以系音羿，劉昌宗周官音讀乘若承；此例甚廣，必須考校。
前世反語，又多不切，徐仙民毛詩音反驟為在遘，左傳音切椽為徒緣，不可依信，亦為眾矣。
今之學士，語亦不正；古獨何人，必應隨其偽僻乎？通俗文曰：「入室求曰搜。
」反為兄侯。
《音韵学要略》绪论
《音韵学要略》绪论汉语音韵学，又称声韵学，是研究汉字的历史读音及其变化规律的科学，或者说是研究古代汉语的音节结构、语音系统及其历史演变规律的科学。
音韵学通过分析汉字的读音，归纳出汉语各个历史时期的语音系统，包括声母系统、韵母系统和声调系统，然后对各个历史时期的语音系统进行比较，从而探究汉语语音的演变过程及其发展规律。
罗常培先生说：“音韵学就是分析汉字或汉语里所含‘声’‘韵’‘调’三种元素，而讲明它们的发音和类别，并推究它们的相互关系和古今流变的。
”音韵学是语音学的一个分支，研究的是汉语的历史读音，故属于历时语音学范畴。
19世纪末至20世纪初，语音学分出音系学一支，音系学又称音位学，主要研究一定的语言中最小语音单位的应用功能及其组合规律，注重语音的系统性。
我们的传统音韵学一直着力于研究历代汉语的语音系统及其组合规律，用现代观点看，可视为历时的汉语音系学。
历时性、系统性是汉语音韵学的两大主要特点，普通语言学、音系学则是音韵学的两大基础学科，必须先掌握这两门学科的基本知识，才能学好音韵学。
音韵学又是传统小学的一个分支学科，也就是汉语的语言文字学的一个分支。
中国古代研究汉字的学问叫“小学”，也就是传统的语言文字学，它主要包括文字学、训诂学和音韵学，分别研究汉字的字形、字义和字音。
《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”所谓“六书”，起初不过是通过分析字形构造来教蒙童识字的实用型文字教授方法，因是教“小学生”的，故汉人把文字学称为“小学”。
随着时代的变迁，古代汉字的意义后人越来越难理解，“小学”就逐渐变得深奥起来，为了考求字义，给古书中的文字作注解的训诂之学就应运而生，小学就有了训诂学的内容。
文字用来记录语言中的词，词的产生远远早于记录它的字形，词是音与义的结合体，则文字首先是语音的载体，不弄清语音和文字的关系，也就很难去推求字义。
历代著名家教选介（三）：颜氏家训
历代著名家教选介（三）：颜氏家训陈友冰《颜氏家训》简介一、《颜氏家训》的作者及内容《颜氏家训》是北齐颜之推作的一部家训。
颜之推（531年～591以后），字介。
颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。
侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。
承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。
他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。
但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。
577年齐亡入周。
隋代周后，又仕于隋。
“家训”一书当在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。
他的理论和实践对于后人颇有影响，著有《颜氏家训》，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，《颜氏家训》全书总共八卷二十篇，是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被称为中华“家训之祖”。
颜之推生逢乱离之世，目睹许多大家族宦海沉浮。
他结合自己的人生经历、处世哲学，以长辈身份，将自己的见闻及对人生的体悟，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。
其中夹叙夹议，与晚辈娓娓道来，没有丝毫说教的色彩，读来倍觉亲切。
《颜氏家训》也是一部学术著作。
阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。
文章内容切实，语言流畅，内容质朴明快，说理深刻，有“篇篇药石，字字龟鉴”之誉。
是我国古代伦理学、教育学的名著，书中所论述的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑。
《颜氏家训》对研究南北朝时期的历史也具有重要意义。
作为产生于六世纪的一部教育史和学术名著，《颜氏家训》不但适合于封建士大夫阶层的需要，而且其中所反映的许多教育思想和教育方法，构成了中国传统文化精华的一个组成部分，对现代教育也具有普遍的启迪意义。
颜氏家训·音辞
• 第一段 • 原文： • 夫九州乊人，言语丌同，生民已①来，固常然矣。自《春秋》标齐言 乊传，《离骚》目楚词乊经，此盖其较明乊初也。后有扬雄著《方 言》，其言大备。然皆考名物乊同畀，丌显声读乊是非也。逮②郑玄 注《六经》，高诱解《吕觅》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制 《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古语不今殊别，其间轻重清 浊③，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言④、读若乊类，益使人疑。 孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至亍魏世，此事大行⑤。 高贵乡公丌解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风⑥， 递相非笑，指马⑦乊谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核 古今，为乊折衷。榷而量乊，独釐陵不洛下耳。南方水土呾柔，其音 清丼⑧而切诣，夭在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而 鈋钝⑨，得其质直，其辞多古语。然冝冕君子，南方为伓；闾里小人， 北方为愈。易服而不乊谈，南方士庶，数言可辩；隑垣而听其语，北 方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夯虏，皆有深弊，丌可具论。 其谬夭轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐； 北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此乊例，两夭甚 多。
颜氏家讪体系
• • • • • • • • • • • 序致第一 教子第二 兄弟第三 後娶第四 治家第亐 风操第六 慕贤第七 勉学第八 文章第九 名实第十 • • • • • • • • • • 涉务第十一 省事第十二 止足第十三 诫兵第十四 养心第十亐 弻心第十六 乢证第十七 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十
丌过，这隋唐旪代普通话的语音标准，还真的就这么被他们 “数人”给定了下来。 后来，数人会中的老一辈们纷纷去世。十二年后，陆法言遇上 一件倒霉事。弼初陆爽是隋太子洗马，他所侍奉的“太子”正是隋文 帝的长子杨勇。因为陆爽是著名学者精通汉语语言文字，弼初隋文帝 曾让陆爽给自己的太子取一个好名字求吆利，杨勇的“勇”字就是陆 爽给取的。 哪知道后来文帝的次子杨广得宠，为了争夺太子乊位花了很大心 机把杨勇给搞下去了。杨勇这一倒台，文帝迁怒陆爽，视得就是因为 弼初陆爽给杨勇取的名字丌吆利的缘故。可这旪陆爽早死了，文帝没 办法惩罚死人就搞连坐，陆法言作为路爽的儿子，本来也在才朝中做 官，就这么被剥夺官职赶出朝堂。
《颜氏家训》卷18音辞篇诗解2古今言语时俗不同著述之人楚夏各异
《颜氏家训》卷18音辞篇诗解2古今言语时俗不同著述之人楚夏各异南染吴越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论.谬失轻微,其则南人,以钱为涎,以贱为羡,以是为舐;而北人则,以庶为戍,以如为儒,以洽为狎.如此之例,两失甚多.至邺已来,唯崔子约,崔瞻叔侄,李祖仁与,李蔚兄弟,颇事言词,少为切正.李季节著,音韵决疑,时有错失;阳休切韵,殊为疏野.吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正;一言讹替,以为己罪.云为品物,未考书记,不敢辄名,汝曹所知.古今言语,时俗不同;著述之人,楚夏各异.苍颉训诂,反稗逋卖,反娃於乖;战国策也,音刎为免,穆天子传,音谏为间;说文解字,音戛为棘,读皿为猛;字林音看,为口甘反,音伸为辛;韵集也以,成仍宏登,合成两韵,为奇益石,分作四章;李登声类,以系音羿:此例甚广,必须考校.前世反语,又多不切,徐仙民之,毛诗音反,骤为在砪,左传音切,椽为徒缘,不可依信,亦为众矣.今之学士,语亦不正;古独何人,岂必应随,其讹僻乎?【原文】而南染吴、越,北杂夷虏,皆有深弊,不可具论。
其谬失轻微者,则南人以钱为涎,以石为射,以贱为羡,以是为舐；北人以庶为戍,以如为儒,以紫为姊,以洽为狎。
如此之例,两失甚多。
至邺已来,唯见崔子约、崔瞻叔侄,李祖仁、李蔚兄弟,颇事言词,少为切正。
李季节[10]著《音韵决疑》,时有错失；阳休之造《切韵》,殊为疏野。
吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之；一言讹替,以为己罪矣。
云为品物,未考书记者,不敢辄名,汝曹所知也。
【注释】[10]李季节：名概,字季节。
【译文】然而南方的语言已经沾染了吴越地区的方言,北方的语言已经杂糅了异族的词汇,两者都有严重的弊端,在此不能够一一加以评论。
它们中错误差失较轻的例子,则如南方人把钱读作涎,把石读作射,把贱读作羡,把是读作舐；北方人把庶读作戍,把如读作儒,把紫读作姊,把洽读作狎。
像这些例子,两者的差失都很多。
我到邺城以来,只看到崔子约、崔瞻叔侄,李岳、李蔚兄弟,对语言略有研究,稍微作了些切磋补正的工作。
颜之推《音辞篇》释要
颜之推《音辞篇》释要张玉来颜之推，字介，琅琊人（临沂北五十里），生在南方，在梁朝任职；后入北方，初在周，又到齐，齐亡后又入周，隋开皇中，太子召为文学。
生卒年为531－600间。
北齐书卷45，北史卷83有传。
颜之推曾参加过陆法言家的音韵讨论会，并对讨论中的疑难问题多所决定。
他的《颜氏家训·音辞篇》，是专门讨论音韵问题的，他指出的“古今言语，时俗不同；著述之人，楚夏各异”与陆法言《切韵序》“因论南北是非，古今通塞”相对应，是理解《切韵》的钥匙。
最为重要的是，颜之推具体分析了南北是非，古今通塞的现象，不仅有具体的例证，而且还有具体的解释，他文章里的观点反映了当时音韵学研究的前沿水平。
整篇文章可以分三大部分：一、“夫九州……所知也”为第一部分，概论方言并提出正音。
二、“古今……穿凿耳”为第二部分，评论“南北是非，古今通塞”的现象，并提出正音的标准。
三、“古人……纷纭矣”为第三部分，用实例说明处世居家都应注意正音问题。
在第一部份里，又有可分出七个不同的小节，可讲解如下；第一小节讲方言的产生合记载的情况。
又分两层。
1。
“夫九州之人……固常然矣”，这四句讲汉语方言产生很早。
“生民以来”恐不确切。
方言的产生原因复杂。
2。
“自春秋标齐言之传……不显声读之是非也”讲方言见于记载，是春秋公羊传里记载有齐地的方言词汇，离骚有楚地的方言词汇。
其后，扬雄著《方言》一书，方言的记载才大为完备，但是《方言》所记载的仅是考究名物词汇的不同，从中不能看出语音上的是非。
第二小节谈反切注音方法的发明。
1。
“逮郑玄注六经……以证音字耳”。
用汉代的两家注和两家字书为例，说明此时还没有反切注音方法的产生，只好用“譬况假借”一类的方法注音。
2。
“而古语与今殊别……盖使人疑”，对“假借譬况”注音方法提出批评。
古今语音是不同的，前人所谓的“轻重清浊”我们很难搞清楚，再加上用了“内言、外言”，“急言、徐言”，“读若”之类的模糊术语，更使人陷于迷惑。
从_颜氏家训_音辞篇_看洛阳语音的历史地位
第26卷第1期2008年2月河南科技大学学报(社会科学版)J O URNAL O F HENAN UN I VERS I T Y O F SC I ENCE AN D TECHN OLO G Y (S OC I AL SC I ENCE)Vol .26 No .1Feb .2008【河洛文化】从《颜氏家训・音辞篇》看洛阳语音的历史地位袁延胜(郑州大学历史学院,河南郑州450052)摘 要: 洛阳是我国著名的古都。
洛阳地区在历史上是我国政治、经济、文化中心。
京都洛阳一带的语音是全国的通语和标准音。
这在《颜氏家训・音辞篇》等著作中,都有记述和反映。
关键词: 《颜氏家训・音辞篇》;洛阳;语音中图分类号:K239 文献标识码:A 文章编号:1672-3910(2008)01-0025-04收稿日期: 2007-10-14作者简介: 袁延胜(1972-),男,河南南阳人,博士,副教授。
洛阳是我国著名的古都。
早在西周时期,在洛阳建王城和成周城,是周王朝的东都所在。
东周时期,把洛邑定为首都,洛阳周围为王畿地区。
到了东汉时期,洛阳再次成为全国政治、经济、文化中心。
此后三国曹魏、西晋、北魏及隋唐等多个王朝,都以洛阳为都。
在此期间,洛阳地区的政治经济文化一直处于全国领先的地位,洛阳的语音也成为全国的通语和标准音。
关于洛阳语音的历史地位,周祖谟在《宋代汴洛语音考》中,[1]581-655张启焕先生在《略论汴洛语音的历史地位》中,[2]都从音韵学的角度进行了论述,肯定了洛阳语音在历史上的重要地位。
但两文都综论汴洛语音,对洛阳语音历史地位的论述尚有一些不足。
因此,本文在吸取前辈学者研究成果的基础上,从《颜氏家训・音辞篇》入手,对洛阳语音的历史地位作一系统论述。
一《颜氏家训》的作者颜之推(公元531年-约590年),琅邪临沂人,曾在梁、北齐、北周、隋等王朝做官,博学多闻。
其《颜氏家训・音辞篇》,在汉语音史上具有重要的地位。
颜氏家训-18音辞篇
颜氏家训-18音辞篇颜氏家训-18 音辞篇【原文】南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉浊而化钝，得其质直，其辞多古语。
然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。
易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。
而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
“甫”者，男子之美称。
古书多假借为“父”字，北人遂无一人呼为“甫”者，亦所未喻。
唯管仲、范增之号，须依字读耳。
“邪”者，未定之词。
《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”《庄子》云：“天邪？地邪？”《汉书》云：“是邪？非邪？”之类是也。
而北人即呼为“也”，亦为误矣。
难者曰：“《系辞》云：'乾坤，《易》之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：“何为不尔，上先标问，下方列德以折之耳。
”古人云：“膏粱难整。
”以其为骄奢自足，不能克励也。
吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
【译文】南方水土柔和，语音清亮高昂而且真切，不足之处在於发音浅而浮，言辞多浅陋粗俗；北方地形山高水深，语音低沉浊重而且圆钝，长处是朴实直率，言辞多留著许多古语。
就士大夫的言谈水平而论，南方高於北方；从平民百姓的说活水平来看，北方胜过南方。
让南方的士大夫与平民换穿衣服，只须谈上几句话，就可以辨别出他们的身份；隔墙听人交谈，北方的士大夫与平民言谈水平的差别很小，听一天也分辨不清他们的身份。
但是南方话沾染吴语、越误的音调，北方话夹杂进外族的语言，二者都存在很大的弊病，这里不能详细论述。
“甫”是男子的美称，古书多通假为“父”字；北方人都依本字而读，没有一个人将“父”读作“甫”，这是因为他们不明白二者的通假关系。
管仲号仲父，范增号亚又，只有像这种情况，“父”字应该依本字而读。
“邪”是表示疑问的语气词。
《左传》说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”《庄子》上说：“天那？地邪？”《汉书》上说：“是邪？非邪？”这类句子就是这样。
颜氏家训·音辞篇原文
颜氏家训·音辞篇原文颜氏家训·音辞篇颜氏家训音辞篇【原文】南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉浊而化钝，得其质直，其辞多古语。
然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。
易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。
而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
甫者，男子之美称。
古书多假借为父字，北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。
唯管仲、范增之号，须依字读耳。
邪者，未定之词。
《左传》曰：不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？《庄子》云：天邪？地邪？《》云：是邪？非邪？之类是也。
而北人即呼为也，亦为误矣。
难者曰：《系辞》云：乾坤，《易》之门户邪？此又为未定辞乎？答曰：何为不尔，上先标问，下方列德以折之耳。
古人云：膏粱难整。
以其为骄奢自足，不能克励也。
吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
【译文】南方水土柔和，语音清亮高昂而且真切，不足之处在於发音浅而浮，言辞多浅陋粗俗；北方地形山高水深，语音低沉浊重而且圆钝，长处是朴实直率，言辞多留著许多古语。
就士大夫的言谈水平而论，南方高於北方；从平民百姓的说活水平来看，北方胜过南方。
让南方的士大夫与平民换穿衣服，只须谈上几句话，就可以辨别出他们的身份；隔墙听人交谈，北方的士大夫与平民言谈水平的差别很小，听一天也分辨不清他们的身份。
但是南方话沾染吴语、越误的音调，北方话夹杂进外族的语言，二者都存在很大的弊病，这里不能详细论述。
甫是男子的美称，古书多通假为父字；北方人都依本字而读，没有一个人将父读作甫，这是因为他们不明白二者的通假关系。
管仲号仲父，范增号亚又，只有像这种情况，父字应该依本字而读。
邪是表示疑问的语气词。
《左传》说：不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？《庄子》上说：天那？地邪？《汉书》上说：是邪？非邪？这类句子就是这样。
而北方人却把邪字读作也，这也是错误的。
有人质问我说：《系辞》上说：乾坤，易之门户邪？这个邪字难道又是疑问语气词吗？我回答说：怎么不是啊！前面先提出问题，后面才到举事实乾坤之德来下判断回答它。
汉语音韵学常识
汉语音韵学常识一，音韵学概述1，音韵学的基本内容是我国一门传统的学问，它是研究汉语各个时期的语音系统和它们的历史演变规律的科学。
根据[中国大百科全书]的定义：也叫声韵学，在普通语言学里叫历史语音学，它是研究汉语史上的语音情况和它的发展的学科。
英文名为：Chinese historical phonetics。
汉语语音的发展历史可以分为四个时期：上古音指先秦两汉时期的语音，以《诗经》音系为代表。
研究这一时期的语音状况的学科为古音学。
中古音指六朝至唐宋时期的语音，以《切韵》音系为代表，研究这一时期的语音状况的学科为今音学。
近古音指元明清时期的语音，以《中原音韵》为代表。
研究《中原音韵》所反映的北方话音系，是北音学。
现代音指现代的语音，以现代普通话音系为代表。
音韵学家把宋元以来的等韵图作为研究对象的学科称为等韵学。
他们以“等”的观念来分析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示汉语语音系统和韵书中的反切。
研究内容包括韵图的编撰，等韵学的原理等。
传统的古音学，今音学，等韵学和北音学，是音韵学研究的内容。
2，音韵学的基本概念（1）声母又叫字母，声纽，纽，声，声类。
字母是声母的代表字，唐朝和尚守温制定了三十字母，宋代学者又增加了六个，补成了三十六个字母。
（2）五音，七音音韵学上按照声母的发音部位把声母分唇，舌，齿，牙，喉五类，又加上半舌音，半齿音为七音。
（3）反切是一种传统的标音方法，较之譬况，读若，直音是较为科学的标音法。
反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。
”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。
”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。
孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。
反切是两字配合起来切出一个汉字的读音，分反切上字，反切下字和被切字。
黄侃在《音略》中云：“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。
国学讲义之八国学讲义之八——音韵学（三之一）
国学讲义之八国学讲义之八——音韵学（三之一）三、上古音系的研究与应用上古音研究即“古音学”，主要是研究汉代以前的语音系统。
前人多缺乏“历史音变”意识，以致从六朝的徐邈、沈重到宋代的朱熹都不知《诗经》今读不合韵是古今音变，而临时改读以“叶韵”，受到严厉的批评。
不过，汉代人已有了“古音”意识，如《诗·豳风·东山》“烝在栗薪”郑玄笺“古者声栗、裂同也”。
北朝颜之推《颜氏家训·音辞》中有“古今言语，时俗不同，著述之人，楚夏各异”的话，已意识到语言的时代和地域差异。
陆法言《切韵序》要“论南北是非，古今通塞”，看到了实际存在着的方音差异和古今音变。
宋叶梦得《石林诗话》说“声音语言，本随世转”，略有所悟。
明陈第《读诗拙言》说“一郡之内，声有不同，系乎地者也；百年之中，语有递转，系乎时者也”，又在《毛诗古音考序》中宣称“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”，对语音的历时变化和地域差异有了自觉而清醒的认识。
清代的音韵学家对古今音变的认识更为自觉、深刻和系统，顾炎武、潘耒、江永、戴震都有很精到的论述。
段玉裁《六书音均表》以大量的例子说明“古音声不同今”，说“今音不同唐音，即唐音不同古音之征也”，又为古音进行时代分类：“音韵之不同，必论其世，约而言之，唐、虞、夏、商、周、秦、汉初为一时，汉武帝后洎汉末为一时，魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋为一时，古人之文具在，凡音转、音变、四声，其迁移之时代皆可寻究。
”上古音研究没有韵书和韵图可资参考，困难要比研究中古音大得多，但经过明、清和现代许多音韵学家的不断努力，古音学研究取得了十分显著的成绩。
尤其是清代学者的“古音学”研究，无论是材料、方法、理论还是研究成果，都是极有贡献的。
1、研究上古音的材料和方法上古无韵书、韵图，反切极少见，研究上古音就只能从文字记录的原始语言材料中去整理归纳。
清许翰《攀古小庐文·求古韵八例》列求古音的八种材料：谐声、重文、异文、音读（读如、读若等）、音训（声训）、叠韵、方言、韵语。
颜之推语言观拾遗
颜之推语言观拾遗北京包装设计/摘要：虽然颜之推一向以文学家身份被载入史册，但他在语言学上的建树也不容忽视。
《颜氏家训?音辞篇》不仅概括了音韵学研究的历程，而且总结了颜氏极富前瞻性的语言学见地，在中国语言学史上具有特殊的价值，例如：颜氏承认语言的差异及发展演变，概括南北语言的特点及其分歧，批评当时的一些语音错误，主张以相沿习用的及书中所标语音为准来“匡正谬误”等等。
关键词：音辞篇颜之推语言观《颜氏家训》二十篇一贯被视为古训及家庭教育的典范，唯独《音辞》一篇倍受语言学者关注，只因此文整体阐述了颜氏的语言学主张，并奠定了堪称“中国音韵史上里程碑”的作品――《切韵》的理论基础，正如周祖谟在《颜氏家训音辞篇注补》中所言，“考家训此篇专为辨析声韵而作，斟酌古今，掎摭利病，具有精义，实为研究古音所当深究”。
或许正因此，它在音韵研究史上的价值才显得尤为重要和特殊。
颜氏的诸多理论观点在今天看来仍是比较科学的，足见其学术成就和理论见地是同时代的人所无法比拟和超越的。
细数颜氏的语言学思想，我们可以从以下几个方面来探讨。
第一，承认语音存在着差异。
汪明寿先生曾表示，“音韵方面，颜氏既注意了地域不同而语言有异，亦注意到时代不同而声韵有变”。
首先，作者开宗明义，指出语音随着地域的不同而有所差异。
“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。
”并进一步叙述了南北方言的特点，对比其分歧，“南方水土柔和，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈浊而钝化，得其质直，其辞多古语。
然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。
”其次，《音辞篇》中，作者还提出古今时俗不同，语音也会有所变异的见解。
“古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。
”既然古音与今音不同，那么由此可知语音由古至今是不断发展变化的。
“古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。
”“前世反语，又多不切”，“ 通俗文曰：‘入室求曰搜’，反为兄侯。
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《颜氏家训》是南北朝学者颜之推的代表性著作。
颜之推一生入仕四朝，久居中国南北，对当时南北方语音面貌有全面精当的认识。
《颜氏家训?音辞篇》正是其综合多年语言实践与经验，对当时语音现象进行的分析、总结和论述，其中蕴含的音韵理论与语音材料，值得学人关注与挖掘，本文将从以下四个方面就其音韵学观点进行简述。
一、语音存在变异现象
时地和语音之间的联系，在音韵学上最为重要。
结构主义将其发展为共时与历时状态。
而在南北朝时期，颜之推就意识到语音随时地不同而存在的变异现象。
《颜氏家训?音辞篇》开篇明义，云：“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。
”即是说不同地域之人语言自古不同，表现了地域上的语言差异。
而语言在时间上的古今殊异，颜氏认为：“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。
”“古今言语，时俗不同。
”颜之推认为，古音与今音会因为时代的不同而产生变异。
时空变换会导致语音的变异，颜之推提出的这一观点，对后世研究音韵产生了深远影响。
直至明代，陈弟才在此基础上，将其进一步完善，他在《毛诗古音考自序》中将这个观点概括为“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”。
二、语音差异受地理环境、历史变迁、社会生活的影响
“各地方言之所以存在差异，主要是因为语音存在差异，因此，从现代语言学的观点来看：
语音是划分方言的关键依据。
”颜之推承认方言差异，并认为此差异是因地理环境的不同而造成的。
他以南北方言的语音为例，辨析道：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沉浊而?钝，得其质直，其辞多古语。
”在颜之推看来，南方与北方方言之所以存在差异，一个重要原因是地理环境影响，“南方水土和柔”、“北方山川深厚”，当然，从今天的角度观察，这种观点并不十分科学，但毕竟体现了当时人们对方言差异的一个认识，即方言音韵产生的原因之一是受地理环境或地域环境的影响，这成为了后世语言地理学的一个启蒙。
颜之推还认为语音差异还受历史变迁的影响。
《颜氏家训?音辞篇》：“北方朝野，终日难分。
而南梁吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
”魏晋南北朝时期，战乱频繁、社会动荡，导致了人口迁徙，民族融合，引起语言及各地区方言之间的接触、融合和相互影响，这
“然冠冕君子，是历史变迁对语音影响的一个例子。
对于社会生活对语音的影响，颜之推论述：
南方为优;闾里小人，北方为愈。
易服而与之谈，南方士庶，数言可辩;隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。
”其认为语音受社会阶层所影响，南方士族与庶族界限分明，因而用语也大不同，北方就正好相反。
这一观念与后世语言学有所契合，王力便认为：“语言不能脱离社会而存在，社会的发展必然要影响语言的发展。
”叶蜚声、徐通锵也认为：“社会的发展是语言发展的基本条件和强大动力。
”
三、音韵有正音的需要
南北朝时期，南北语音大为迥异，即便在南方音与北方音各自内部，亦是方音纷杂，难以统一。
对此，颜之推认为应该以某种语音为准，进行正音。
他以已经完成的正音现象来体现这一观点。
《音辞篇》记叙：“自兹厥後，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。
共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。
?而量之，独金陵与洛下耳。
”可见，当时南北朝各国已经以各自京音作为正音标准推行，符合了语言发展里正音的需要。
四、孙炎是反切的创制者
颜之推认为孙炎以前的学者，如扬雄、许慎、郑玄、刘熙等，用于标注读音的方法既不同一，又概念不清。
唯独到了孙炎，创制出反切，才为读音标注提供了相对清晰和规范的方法。
他在《音辞篇》里说道：“逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳……孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。
至于魏世，此事大行。
”
但如同《切韵》是否为陆法言个人创制一样，孙炎是否能以一己之力创制出一个反切的庞大体系，是否仅仅是进行整理总结，还犹未可知。
《颜氏家训?音辞篇》中所体现的音韵学观念，对后来《切韵》的成书产生重要影响，并深深影响后世。
翻开漫长的中国语言学长河，颜之推是第一个对汉语语音学做出多角度而且精辟论述的人，尽管音辞篇的音韵学理论不完全成系统，但对于中国语言学史，尤其是对后世音韵学的持续发展起到了巨大的推动作用。
作者单位：重庆西南大学文学院。