训诂学复习资料
训诂学考试资料
训诂学考试资料训诂学复习重点A.概论部分：第一讲1、训诂产生的原因。
①时代有古今②地方有南北③文词有雅俗※ 2、训、诂概念及“训”和“诂”连言的含义。
①“训”先秦时已经多见使用，《说文·言部》：“训，说教也”本意是劝导、教诲，引申出训释、解说义。
“训”也可以专指古书注解的一种，在篇名后加上“训”字②“诂”字始用于汉代，“诂”也可以做“故”，指古语、名词。
引申之，解释古语也叫“诂”。
“故”和“诂”是古今字。
③从汉代开始，出现了“训诂”一词。
兼有动词和名词两种词性：作动词时是一个动宾短语，即对古语作解释；作名词时，指对古语所作出的解释。
3、训诂学与其他学科的关系。
1）与语义学的关系训诂学与语义学关系至为密切。
训诂学是以语义为核心的，解释古书中的字和词的含意是它的主要内容。
文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目的的。
2）与文字学的关系。
根据字形推求字义、词义。
3）与音韵学的关系。
①识假借②因声求义；语音不断发展变化③探义根，明孳乳。
4）与语法学的关系①明语词；②识辞例（即构词法、词法、句法）。
词的具体义是由语言环境和语法决定的。
5）与修辞学的关系训诂既要讲明文意，必然要涉及各种修辞手段，也就是说，必须通过词面的意义，从词的含义和潜在意识挖掘文意。
6）训诂学和古典文献学训诂学和古典文献学有着千丝万缕的联系。
古典文献学包括的面很广，而和训诂学关系比较大的，有校勘学、版本目录学和辨伪、辑佚等。
7）训诂学和校勘学古籍多讹误，只有建立在文字准确无误基础之上训诂才是可信的，这就需要进行校勘；而校勘古籍又需要一定的训诂学知识，故训诂学和校勘学互相依存，缺一不可。
8）训诂与语文（古文）教学第二讲1、训诂的内容。
①解释字词——训诂的核心。
训诂的任何一方面内容归根结底都是在解释字词。
②解释文句——包括分析句读、疏通句意等内容※③阐明语法——串通句意时，注意确定词与词、句与句之间的关系，暗示语法结构。
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《训诂学》复习资料第一章第一章导论一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。
“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。
”段注：“‘说教’者，说释而教之”。
明梅膺祚《字汇》：“训，释也。
如某字释作某义，顺其义以训之。
”“诂”，《说文》：“诂，训故言也。
从言，古声。
”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。
”魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。
”唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。
……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。
《释训》言形貌也。
”•“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。
二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。
训诂者，用语言解释语言之谓。
若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。
真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。
”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。
它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。
训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。
三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？（1）语音方面的变化。
文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。
但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。
如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。
（2）词汇的变化。
训诂复习资料
训诂复习资料训诂复习资料在学习语文的过程中，训诂是一个非常重要的环节。
它是对古代文献进行解读和研究的一门学科，通过对古代文献的文字、语法、词义等方面进行分析和解释，帮助我们更好地理解古代文献的内涵和价值。
下面，我将为大家提供一些训诂复习资料，希望对大家的学习有所帮助。
一、古代文献的分类古代文献主要包括经典、史书、子集、集部等，其中经典是最重要的一类文献。
经典包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，这些文献是古代文化的重要组成部分，对于理解古代社会、思想、文化等方面都有着重要的意义。
二、训诂的基本方法1. 语义分析：通过对古代文献中词语的语义进行分析，找出其本义和引申义，从而理解文献中的意思。
2. 语法分析：通过对句子结构、词类、词序等方面进行分析，理解句子的结构和语法规则。
3. 文字考证：通过对古代文献的文字进行考证，找出其中的错误和变异，从而恢复原文的正确形态。
4. 推理分析：通过对文献中的内容进行推理和分析，找出其中的逻辑关系和思想内涵。
三、训诂的难点与应对方法1. 古代文献的语言表达方式与现代汉语有所不同，需要通过对古代文献的语法、词义等方面进行深入研究，才能理解其内涵。
2. 古代文献中存在着许多生僻的字词和句式，需要通过大量的阅读和记忆，才能熟悉并理解其含义。
3. 古代文献中的文字错误和变异较多，需要通过文字考证的方法，恢复原文的正确形态。
4. 古代文献中的内容常常含有一定的隐晦性和多义性，需要通过推理分析的方法，找出其中的逻辑关系和思想内涵。
在面对这些难点时，我们可以采取以下的应对方法：1. 多读经典：通过多读经典，熟悉古代文献的语言表达方式和内容特点，培养对古代文献的理解能力。
2. 多做习题：通过做一些训诂的习题，提高对古代文献的解读和分析能力，培养对古代文献的敏感度。
3. 参考训诂学资料：参考一些训诂学的资料，了解训诂学的基本方法和技巧，提高对古代文献的理解和解读能力。
训诂学复习资料全
贰练习题学号成绩一、填空1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。
6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。
训诂学常识(可做古代汉语教案)
训诂学常识（可做古代汉语教案）第一章：训诂学概述1.1 定义：训诂学是研究古代汉字、词语的语音、语义及其发展变化的学科。
1.2 意义：了解古代文献，解读古代作品，传承文化遗产。
1.3 训诂学与古代汉语的关系：古代汉语的研究离不开训诂学，训诂学为古代汉语教学提供了丰富的教学资源。
第二章：训诂方法2.1 音训：根据字的古代读音来解释字义。
2.2 形训：根据字形来解释字义。
2.3 义训：直接解释字义。
2.4 声训：根据字的声旁来解释字义。
第三章：词义变化3.1 词义的扩大：一个词的原有意义范围扩大。
3.2 词义的缩小：一个词的原有意义范围缩小。
3.3 词义的转移：一个词的意义完全改变。
3.4 词义的的感情色彩变化：词义的感情色彩由褒义转为贬义或由贬义转为褒义。
第四章：古代汉语词汇4.1 古今异义词：古代汉语词汇在现代汉语中的意义发生变化。
4.2 通假字：古代汉语中因字形相近而代替本字的现象。
4.3 词类活用：古代汉语中词类的灵活运用。
第五章：经典训诂著作5.1 《说文解字》：东汉许慎著，系统分析汉字的形体、音韵和意义。
5.2 《尔雅》：最早的一部解释词义的专著，涉及古代汉语的词汇、语法等方面。
5.3 《方言》：西汉扬雄著，研究古代汉语方言。
第六章：训诂学常用术语6.1 字词：汉字和词语的简称，是训诂学的基本研究对象。
6.2 音韵：汉字的读音和韵律，对训诂学具有重要意义。
6.3 声旁：汉字中的部首，具有一定的表音功能。
6.4 形声：汉字的一种构造方式，由声旁和形旁组成。
第七章：训诂学的应用7.1 文献解读：通过训诂学方法，解读古代文献，揭示其原意。
7.2 古籍校订：根据训诂学知识，对古籍进行文字、词语的校正。
7.3 古代文化研究：通过训诂学方法，研究古代文化、风俗、历史等方面。
第八章：训诂学的发展历程8.1 先秦时期：形成初步的训诂学概念，出现《尔雅》等著作。
8.2 汉魏六朝时期：训诂学逐渐发展，出现《说文解字》等经典著作。
《训诂学》复习资料
《训诂学》复习资料14汉语言文学田昭波一、填空题1.“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛享所作的《毛诗训诂传》。
2.音韵学汉末受佛学声明的影响，发明了反切注音法。
3.语音学，语义学，语法学是由王力先生提出来的。
4.《说文解字》，简称《说文》，是东汉号称“五经无双”的许慎编写的。
5.王圣美提出“右文说”的观点。
6.清代戴震提出义理之学、文章之学、考核之学。
7.第一部方言词汇著作是西汉杨雄撰写的《方言》。
8.上古音是指先秦两汉。
9.章太炎先生提出“国学”。
10.黄侃（章太炎学生）亦曾留学日本，师事章太炎，受小学和经学。
二、名词解释1.声训：声训又称音训。
是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。
就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。
2.集解：集解是由注释者汇集诸家对同一典籍的解释，权衡取舍，间出已意。
3.注;“注，灌也。
”注书一义由灌注之义引申而来，注也是对经籍的解说。
4.疏:“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。
“疏”是对注的解释。
（或：疏指对古书的旧注作进一步解释。
）5.笺:“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
6.章句:章句是离章辨句的意思，是解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
7.正义:正义又名“疏”，也称“注疏”、“义疏”，即“正前人之疏义”的意思，是一种经注兼释的注释。
它属于古籍注释体例之一。
8.传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。
“传”就是对“经”的解说。
三、音形义分类音形义精髓：因声求义，以形索义，音近意通。
文字学上：音（字音），形（字形），义（字义），汉字是音形义的结合。
也就是：音：读音形：写法义：意思音,是指一个字的发音,如“铱”发音为“yi1”.一个字至少有一种发音,也可以有多种发音.有的字虽然只有一种发音（如“啊a”）,但在不同的情况下有变音.例：在句子“你啊!”中,“啊”发“呀ya”音。
训诂学的复习资料
《训诂学》的复习资料2002.10一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分）1.曰2.反训3.貌4.之为言5.推原二、填空题(每空1分，共20分)1.汉代著名的训诂学家，有毛亨的《毛诗故训传》……等。
尤以________、________、________、________为最卓特。
2.互文见义，谓________。
3.学习和研究训诂应掌握________、________、________等基本观点。
4.辽?释行均撰________一书，所收多为________，为研读佛经及考释俗语词的重要辞书。
5.用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，这种训诂方式叫做________。
6.审文例里的所谓文例，包括的内容比较复杂，举其要者，有________、________、________、________、________等等。
7.颜之推的后人唐初的________，除注《汉书》外，还撰有________一书，在训诂上亦有所发明。
8.隋唐时期汇集佛经音义的专书，以________和________编纂的两种《一切经音义》为代表。
三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。
每小题2分，共10分)1.强自取柱，柔自取束。
（）柱：屋柱。
2.万石君以元朔五年中卒。
长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。
( )哀思：哀念。
3.生子不生男，缓急无可使者。
( )缓急：紧急之时。
4.僧即处分步者先排比，行十余里。
( )排比：安排。
5.举手长劳劳，二情同依依。
( )劳劳：怅惘若失的样子。
四、解释下列句子中带点的词（每题2分，共20分）1.常有物与我子停，今何容偏？2.贤俊失在岩穴，大臣怨于不以。
3.万民尽看，言道好希差。
4.广张福罪资诱胁，听众狎恰排浮萍。
5.自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
6.鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
7.梁王阴使人刺杀袁盎及他议臣十余人，于是天子意梁王。
训诂学自考复习资料非常齐全
辞书编纂与修订
辞书编纂的原则： 准确、简明、实 用
辞书修订的意义： 保持辞书的时效 性和准确性
辞书编纂的方法： 收集资料、整理 分类、编写条目、 审查校对
辞书修订的过程： 发现问题、收集意 见、修订条目、重 新审查、发布新版
学科交叉融合的趋 势和影响
国内外学术交流与 合作的情况
学科发展面临的挑 战与机遇
研究热点与趋势
训诂学与数字化技术的结合
传统训诂学与现代语言学的交 叉研究
古代文献的数字化整理与语义 分析
跨文化语境下的训诂学研究与 应用
学术会议与论坛
训诂学年会：每年举办，汇聚业内专家学者，交流最新研究成果 国际训诂学研讨会：两年一届，邀请国内外学者共同探讨训诂学发展 学术讲座与工作坊：不定期举办，针对特定主题或领域进行深入探讨 学术期刊与出版物：定期发布训诂学研究成果，为学术交流提供平台
重要平台。
论文集：由专 家学者编撰的 论文合集，涉 及领域广泛， 是学习和研究 的重要参考资
料。
训诂学自考重点与难点
第四章
重点知识点梳理
训诂学基本概念：解释其定义、性质和作用 训诂学研究方法：介绍传统与现代的研究方法 训诂学与文献学的关系：阐述两者之间的联系和区别 训诂学在语言学中的地位：分析其在语言学中的重要性和影响
传统训诂学方法
形训：通过字形分析来解释字义
义训：直接解释词义，不涉及字形 和语音
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声训：通过语音关系来解释字义
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反训：一个词具有相反或相对的意 义
现代训诂学方法
传统训诂学方法：以《说文解字》等传统字书、韵书为依据，通过字形、音韵、语义等方面的 研究来解释古文献。
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贰练习题姓名学号成绩一、填空1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。
6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。
9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。
10、“三礼注”的著者是东汉的大训诂家__郑玄____；所谓“《史记》三家注”是指__裴骃____的《史记集解》、张守节的《____史记正义______》和司马贞的《____史记索隐______》；唐代__颜师古____的《汉书注》、陆德明的《______经典释文____》、李善的《_____文选注_____》、孔颖达的《_____五经正义______》、释玄应和释__慧琳____的《一切经音义》等，都是重要的训诂著作；所谓“段王之学”的“段王”是指_____段玉裁____王念孙_________，所谓“王氏四种”是指_____《广雅疏证》_______、《读书杂志》、______《经义述闻》______、《经传释词》这四部书；清代训诂大家很多，如着有《_____古书疑义举例（或“群经平议”或“诸子平议”）_________》的俞樾、着有《__________》和《墨子间诂》的___孙诒让_____。
二、名词解释1. 训诂：所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“解故”等，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。
“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。
训诂合用始见于汉朝的典籍。
1.2.2“训”、“诂”、“训诂”的字面意义和字面形式字面意义就是普通的词汇意义，概念、术语意义通常都是由词汇意义经过专门化、单纯化而形成的，所以了解相应的词汇意义是理解概念涵义的基础。
古人的上述解说，《尔雅》、《说文》讲的都是字面意义。
“训”，《尔雅》解释为“道”，应该读为“导”，就是《说文》的“说教”。
“说教”，段玉裁注解为“说释而教之”，用今天的话说，就是解释并且传授给别人。
“诂”，《说文》解释为“故言”，用今天的话说，就是古语、古代汉语。
“训诂”，根据《尔雅》、《说文》，的解释，“训”和“诂”组合起来的意思就是：解释古语。
这和术语的涵义已经很接近了。
因此，孔颖达、段玉裁、陈澧都是由解释字面意义进而阐述概念涵义的。
“训诂”的字面形式，也就是写法、组合、次序，并不是一开始就如此，而是有一个相当长的形成过程。
最初是单称分说的，始见于《尔雅》的篇名“释诂”、“释训”。
组合为复语，最早见于《毛传》，全称是“诗故训传”，“诂”写作“故”，而且还与“传”并列使用。
《尔雅》草创于战国末、定于汉初，《毛传》是西汉初的著作，大约到西汉末，出现了“训诂”这个字面形式1。
这个过程大约历经100年。
就是“训诂”出现之后，学者们也时常使用之前的形式，上述马瑞辰的解说就是针对这种现象的。
1.2.3 今人的定义上引古人的解说，是后人认识“训诂”涵义的基础，尤其是郭璞和陈澧的论说，指出训诂产生的原因是语言的时空特点即时代性和地域性，为后人定义“训诂”提供了基本依据。
下面是今人对于“训诂”的一些定义：这种工作——顺释故言的工作便叫作“训诂”或“训诂”。
2训诂的任务是解释语言。
3以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的一种工具性的专门工作，叫做训诂。
4训诂就是解释疏通古代的语言。
5解读古书的词句。
6在古、今人的这些论述中，黄侃的定义，居于古今，承前启后：既深得《尔雅》、《方言》的精髓，继承郭璞、陈澧等观点的精华，融通古人精神，确定了训诂的基本内容；又具有发展的前瞻性，特别提示了用来解释语言的“语言”即训诂语言这一新元素，丰富了训诂学的内容。
现在，我们把以黄侃为代表的古人、今人的有关论述概括为一个定义：训诂就是用今语解释古语、用通语解释方言。
1.2.4 我们的定义上面这个定义是训诂学迄今为止的理论结晶，但是并不是终结，关于“训诂”定义的理论探讨，看来还有拓展的空间。
因为有不少训诂材料的事实，用这个定义解释不了。
比如：例1《说文》：“木，冒也，冒地而生。
”例2《释名》：“腕、宛也，言可宛屈也。
”例3《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。
”1如扬雄《答刘歆书》：“蜀人有严君平、临邛有林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。
”又如《汉书·扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。
”2齐佩瑢《训诂学概论》第6页，中华书局，1984。
3洪诚《训诂学》第4页，江苏古籍出版社，1984。
4陆宗达《训诂简论》第2页，北京出版社，1980.5郭在贻《训诂学》第2页，湖南人民出版社，1986。
6赵振铎《训诂学纲要》第4页，陕西人民出版社，1986。
例4《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。
”例5《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
”《毛传》：“水中可居者曰洲。
”例6《说文》：“口，人所以言、食也。
”例7《诗·墉风·柏舟》：“母也天只，不谅人只。
”《毛传》：“天谓父也。
”例8《离骚》：“恐美人之迟暮。
”王逸章句：“美人谓怀王也。
”例9《说文·玉部》：“珣，读若宣。
”例10《礼记·明堂位》：“天子皋门。
”郑玄注：“皋之言高也。
”例11《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。
”《毛传》：“思，辞也。
”例12《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。
”郑玄笺：“毋，禁辞。
”这些例子都不是用今语释古语或用通语释方言的：例1、2是推求语源的，例3、4 是辨析同义词的，例5、6是界定词义的，例7、8是讲解词的言语义的，例9、10是指出本字的，例11、12是指明虚词的。
显然，已有的定义还不能概括训诂的全部内容，而定义中“解释”一词的概括度也不够。
有的学者可能注意到了这个问题。
比如郭在贻定义里“疏通”两个字，不是不经意的，可能是想弥补“解释”的概括度；陆宗达用“扫除…障碍”来表示，用意在回避“解释”这个字眼。
不过靠弥补、回避可能无法彻底解决问题，要彻底解决问题，恐怕还得在问题的根本上作探讨。
这个根本就是定义与事物的关系。
事实上，任何一个定义都只能揭示相应事物某一方面的性质、特点，换言之，同一事物是可以从不同的角度作出不止一个的定义的。
“训诂”这一事物也是如此。
已有的“训诂”定义是从语言的时空性角度对训诂内容进行描写的，而语言除了时空性，还有其它特性，比如形、音、义之间错综复杂的关系。
语言的时空性往往是通过形、音、义关系曲折而隐蔽地表现出来的，所以训诂也往往着眼于揭示形、音、义关系的曲折性和隐蔽性，上述12个例子，总的来说，就是揭示形、音、义的种种关系的。
从这个角度，我们把“训诂”定义为：表述古代汉语的形、音、义关系。
如果说已有定义是一个描写性定义，那么我们这个定义可以叫做解释性定义。
我们认为，这两个定义从不同角度揭示“训诂”的内涵，各有各的价值，它们应该共存互补，而不是互相否定。
实际上，还可以从训诂语言的角度考察“训诂”，将“训诂”定义为“用元语言表述对象语言”，这将在《训诂的语言》一章讨论。
由于这个定义与已有定义有很大不同，特作以下说明：（一）定义里用“表述”，而不用“解释”，是因为并非所有的训诂都以解释为目的。
比如刘熙《释名》：“日，实也。
”“日”本来很好懂，刘熙这么一说，反而不好懂了，所以刘熙这一条训诂的目的显然不是“解释”。
《说文》一书这样的例子也俯拾皆是，如上举例1“木，冒也”这样的训诂，如果被看作解释，那是有问题的。
蒋善国批评许慎说：“以冒训木，已犯了声训的附会，后世经传里面，大约没有把‘木’训为‘冒’的吧！”7其实推源并非“解释”，孙雍长说得很好，声训（推源）“不是为了解释词的所指义”。
8实际上使用“表述”并不是我们的创造，而是王宁首先使用的，她说：“训释是对词义的表述。
”9我们认为“表述”一词很赅备，既能包括“解释”，又能包括“解释”以外的内容，是很合适的训诂定义的理论语言。
（二）我们在定义里用“古代汉语”作限定，是因为：首先，训诂属于语言学范围，毛、郑以来的传注，有许多不属于语言学范围的内容，我们认为不应列在训诂学研究对象里面；其次，训诂属于古代而非现代的汉语的研究。
（三）我们说“形、音、义关系”，把“形”即字形也包含了，而字形并不是语言要素。
这是因为古代汉语的材料毫无例外的都是文献书面语言，都是用汉字记录的；而汉字的基本特性又恰恰是表意文字，即字形具有表义作用，因此汉语的意义与汉字形体便有了普遍而深刻的关系，训诂也就必然地要表述形、义关系。