民间文学与作家文学的比较

民间文学与作家文学

民间文学和作家文学是相互区别而又统一的整体.

民间文学的产生对作家文学的发展具有重要的影响.作家文学的题材,在很大程度上受民间文学的影响;在艺术创作中,民间文学还为作家提供了生动、丰富的人物形象;作家创作时运用的体裁,许多都是直接脱胎于远古时代的歌谣和民间传说等;民间语言是一座蕴藏丰富的宝库,各种口语、谚语、歇后语成为作家创作时丰富的源泉。作家文学对民间文学的传播和发展有很大的促进作用。在中国文学史上，不但有不少民间文学作品被记录下来而成为书面文学，而且，不少诗歌、故事、传奇、小说等以书面文学的形式流传。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也对民间文学起过影响。到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多

作为两种不同的文学形式，两者的区别也比较明显。

第一，二者创作（形成）过程不同。

作家文学可以由一个作者，在较短时限内完成。如当前某些畅销书的作者，日成万言，可谓高产作家。而民间文学的创作决不存

在此种情况。一篇民间文学作品的产生需要在集体场合中进行酝酿，由广大人民群众不断修改加工，逐渐形成。因此，要追溯一则民

间文学作品的作者是谁，这几乎是不可能的。可以说民间文学是全民创作的产物，可以代表广大民众的审美方式和审美需要。而作家

文学是个人创作的产物，带有明显的个性色彩，而作者也掌握着自己作品的版权。

第二，民间文学的流传比作家文学有较强的地域性。

一般说来，民间文学作品“有一个较为集中固定的流传地区，有一个流传中心。”①比如藏族的神话传说总是以藏民聚居区为

中心；东北的二人转又以东三省为中心。其传播又总是距中心越近则流传越广，甚至家喻户晓；距中心越远则流传越少，甚至无人知

晓。如锦州笔架山一带的渔民都听说过笔架山的由来，出了锦州，闻者便寥寥无几了。相比之下，作家文学的流传范围要大得多，受

地域局限较小。

第三，传承方式与传承结果不同。

很多古籍，历经千年，随不免在无数次的抄写传承中出现讹误，但在今人看来，仍可见其原貌，这就是纸质媒介传承的好处。但

民间文学作品随着历史发展，时代变革在不同讲述者口中都会不断变化，增删情节，创新内容。早在南宋时期，《水浒》故事就在民

间广为流传，故事的最初情节是梁山好汉有的战死，有的遇害自尽。人们对这一结局不满，所以产生了许多梁山好汉幸存者再度聚义

的传说，如《阮小二抗金兵》，京剧《庆顶珠》。再如牛郎织女的传说，最早见于《诗经·大东》所记，还看不出牛郎与织女有什么

爱情关系。而《古诗十九首》中，他们已成为一对情人。到了曹植《洛神赋》的自注中，已是“牵牛为夫，织女为妇”了。由此可清

晰看出传说故事的演变轨迹。

作家文学主要靠纸质媒体承载文字内容，而民间文学的传承主要靠口传心

记，代代相传。在我国农村，有很多民间故事家，他们

没有文化，甚至不识字，却可以口述很多的民间歌谣、故事、传说。如蒙古族故事讲述家金荣，她的故事“传承主线是外祖父——

亲——金荣”②。这种传承方式的可靠性显然要比纸质媒介差得多，所以传承的结果也大相径庭。

总之，民间文学与作家文学相互依托，统一而不可分割。