先秦诸子的翻译

1.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”
先生说：“由呀！(让我)教导你…知道‟的道理吧！知道就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧。

”
2.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”
孔子说：“自身多责备自己而少责备别人，那就可以远离怨恨了。

”
3.子夏为莒(jǔ)父/宰，问政。

子曰：“无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事
不成。

”
子夏做了莒父(地名)的总管，问(孔子)怎样办理政事。

孔子说：“勿图快，勿贪求小利。

求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

”
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• 4.子曰：人而无信，不知其可也。

大车无輗(ní)，小车无軏，其何以行之哉。

•孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么行得通。

就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
5.子曰：岁寒，然/后知松柏之后凋也。

•孔子说：“天气冷了，这样之后才知道松柏是最后凋零的”
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• 6.子在川上曰: 逝者如斯夫,不舍昼夜。

•孔子在河边说：“时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

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•7.人能弘道，非道弘人。

•人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。

•评析：人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。

这两者的关系是不可以颠倒的。

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•8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无[终食之间]违仁，造次必于是，颠沛必于是。

•孔子说：“富贵，这是人们都想要得到的，（但）（如果）不用正当的方法得到它，（那么）就不会去享受的；贫穷与低贱，这是人们所厌恶的，（但）（如果）不用正当的方法摆脱它，（那么）就不逃避。

君子离开了仁德，怎么成就他的美名？君子（连）一顿饭的时间里（也）不违背仁德，在慌乱的时刻一定是这样，在颠沛流离的时候也一定这样。

”
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•9.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”•孔子说：“吃粗糙的饭，喝白开水，弯起胳膊并把它当枕头，乐在其中啊。

不仁义地富贵了，对我来说如浮云。

”
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•10.君子之于天下也,无适也，无莫也，义之于比。

•孔子说：“君子对于天下的人和事，没有亲的，也没有疏的，只有义和它接近。

”
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•11.子曰：“不愤不启，不悱(fěi)不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”
•孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果举一方面他不能以另外三方面反馈，就不要再反复地给他举例
了。

”
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•12.三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏(shān)埴/以为器，当其无，有器之用。

凿户牖(y ǒu)以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

•三十根辐条构成一个车轮，正是车轮中间是空的，所以它才有车的作用。

调和泥土来制造器皿，正是中间是空的，所以它才有器皿的作用。

开凿门户来建造房间，正因为中间是空的，它才有房间的作用。

所以说因此“有”给了人们看得到的好处，但“无”发挥真正功用。

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•13.企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者/不明，自是者/不彰，自伐者/无功，自矜者/不长。

其于道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。

•踮起脚跟难以站立，迈大步反而不能远行。

表现自己的人不是真聪明；自以为是的人难以昭彰；自我夸耀的人反不得功；自己自大的人难成领袖。

从大道的角度来说，以上可称为残饭赘瘤，众人或许厌恶它，所以有道的人不会去做。

•评：做事要有长久的耐心，要有坚持不懈的精神，要持久的努力，急躁是不行的。

14.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

•了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。

战胜别人的人有力，战胜自己的人刚强。

知道满足的人富有。

自强践行的人有志。

不失根基的人才能持久。

身死而精神长存的才是真正的长寿。

15.为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

•无为而为，做无事之事，品无味之味，把小的当大的，把少的当多的，以德报怨。

策划困难的事情要从容易的地方着手，想做大的事情要从小处着手；天下难事必从易处开始，天下大事必从小处开始。

因为这个圣人始终不去干大事，所以才能成大事。

随便允诺就一定很少有诚信，把很多事情看得容易就一定会遇到很多困难。

因为这个圣人一般把事情看得很困难，因此最终就没有困难了。

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•16.其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

•安定局面易持守，没有迹象的事情易图谋；脆弱的东西易分解，细微的东西易散失。

事情未萌芽的时候就预先处理，乱事未形成时要防御。

合抱大树是从嫩芽长成的，九层高台是由一筐筐的泥土累起来的，千里远行是一步步走出来的。

人们做事常在快成功时使事情失败。

如果在最后时也象开始那样谨慎，就不会有失败的事了。

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•17.人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱处上。

•人初生时柔弱，在死时还筋骨坚强。

草木初生时柔脆，老死时也还枯干。

因此坚强者是走向死亡那类事物，柔弱者是走向新生的那类事物。

因此，军队强大走向覆灭，树木茂盛容易折断。

强大处于下方柔弱处于上方。