第六章 辨伪

一、伪书产生的原因
1、尊古 尊古贱今、借古人自重，是伪书产生的首要
原因。 《淮南子〃务修》：“世俗之人多尊古而贱 今，故为道者必托于神农、黄帝而后能入 说……”
2、争胜
门户之见，各守师法。 伪造古书来作为自己的依据。 曹魏时期王肃伪造《孔子家语》最具
代表性。
3、射利
统治者悬赏求书，书贾造伪牟利。
人后者，则书或全伪或一部分伪。”
例：《越绝书》，《隋志》始著录，题
子贡撰；然其书既未见《汉志》，且书 中叙及汉以后建臵沿革；故知其书不惟 非子贡撰，且非汉时所有也。
（7）有部分伪则全书须慎重对待 “其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既
确凿有据，则对其书全体须慎加鉴别。”
（8）书中记事与事实相反 “书中所言确与事实相反者,则其书必伪。”
8、好事
如明代的丰坊，先后伪造子贡《诗传》、
申培《诗说》《楚梼杌》等书。先用篆 书写就，附以楷书作音注，以抒发自己 的才学而后快。 9、求名 以上数类多为己书托他人之名下，而 求名者则是盗窃他人之书占为己有。 如郭象窃向秀《庄子注》，何法盛窃郗 邵《晋中兴书》等等。
10、误题
有些古书本来没有署名作者，后 人认为它与古代某人有点关系，遂 题某人撰。
例：忽发现明钞本《慎子》一种,与今行之
《四库》本、《守山阁》本全异,与隋、唐 《志》,《崇文总目》《直斋书录解题》等 所记篇数,无一相符,其流传之绪又绝无可考。
（3）今本来历不明
梁氏说：“其书不问有无旧本，但今本
来历不明者，即不可轻信。”
（4）题某人旧撰不确 “其书流传之绪，从其他方面可以考见，
二、伪书的种类
１、全部伪 a根本就没有的书:《黄帝内经》 b书本身是否果真曾经存在都很成问题:
《三坟》
c本有其书，但久已亡佚，而后人利用原名
伪造:《孔子家语》
d原书就是伪书，但书已亡，后人又重新
伪造:多见于子书
2、部分伪 一是真书中有伪文，如《韩非子》 二是伪书中有真文，如《今本竹书
梅赜《古文尚书》 4、嫁祸 因为恨某人，就假托某人姓名伪造一部
书来陷害他。 5、诽谤 为了泄私愤，却又不敢署己名，常常假 托他人之名，或以无名氏的方式作伪。
如唐代无名氏所作《补江总白猿传》托名
南朝人江总。叙述欧阳纥的妻子一日被一
只白猿掠走,白猿娶之为妻。后欧阳纥历
经千难万险救回妻子。妻子回来后生下一
例:今《道藏》中有刘向撰《列仙传》……
其自序云“七十四人已见佛经”。
（9）两书矛盾 “两书同载一事绝对矛盾者，则必有一
伪或两俱伪。”
（10）文体及文句 “各时代之文体，盖有天然界画，多读
书者自能知之。故后人伪作之书，有不 必从字句求枝叶之反证，但一望文体则 能断其伪者。”
（11）社会发展 “各时代之社会状况，吾侪据各方面之资料，
前人对古书辨伪的学术意义的论述，归纳大
致有四点：
一是不辨真伪则无法确定文献的学术价值；
二是不辨真伪无益于古籍整理； 三是不辨真伪无法编纂史书； 四是不辨真伪无法理清学术源流。
三、辨伪的源流
1、萌芽产生很早，但真正意义上对伪
书伪文进行整理、考辨的是西汉的司 马迁，开考辨典籍文献真伪的先河。 梁启超称他是“辨伪学的始祖” 。
总可以推见崖略。若其书中所言其时代之状
态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。”
例：《神农》。《汉书〃食货志》称晁错引
神农之教云：“有石城十仞、汤池百步、带
甲之士百万而亡粟，弗能守也。”
（12）思想渊源
“各时代之思想，其进化阶段，自有一定。
若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者， 即可断为伪。”
参预者极少，殆可断言也。
（5）今本与前人引真书原本不符 “真书原本，经前人称引，确有佐证，而
今本与之歧异者，今本必伪。”
例：《晋书》束晳传、王接传、挚虞传均
提到《竹书纪年》中有“太甲杀伊尹、文 丁杀季历”等事，而《今本竹书纪年》无 之，可知今本并不是当时出土之本。
（6）书中记事在著者身后 “其书题某人撰，而书中所载事迹在本
而因以证明今本题某人旧撰为不确者。”
例：今所称《神农本草》，《汉书〃艺文
志》无其目，知班固时决未有此书。/再检
《隋书〃经籍志》以后诸书目及其他史传，
则知此书殆与蔡邕、吴普、陶弘景诸人有
甚深之关系，直至宋代以后规模大具。/质
言之，则此书殆经千年间许多人心力所集
成，但其书不惟非出神农，即西汉以前人，
子,取名欧阳询。明朝胡应麟在《四部正
讹》中明确指出:“《白猿传》,唐人以谤
欧阳询者。询状颇瘦削,类猿猱,故当时无
名子造言以谤之”。
6、自耻 唐代和凝撰《香奁集》 7、借重 借重与尊古同出一辙，都是借他人的
声名来使世人重视其书。
所略有区别是，尊古者是借古圣贤之
名来宣扬自己的学说，借重者是用名 家的声望来提高自己书的价值。
2、梁启超总结的辨伪方法
（1）前代无著录 梁氏说：“其书前代从未著录或绝无
人征引而忽然出现者，什有九皆伪。”
如先秦古书不见于《汉书〃艺文志》，
唐以前古书不见于《隋书〃经籍志》， 就很靠不住。
（2）前代有著录但久佚
梁氏说：“其书虽前代有著录，然久经散佚，
乃忽有一异本突出，篇数及内容等与旧本完 全不同者，什有九皆伪。”
郭沫若：“无论做任何研究，材料的鉴别
是最必要的基础阶段。材料不够固然大成
问题，而材料的真伪或时代性如未规定清
楚。那比缺乏材料还更加危险。因为材料
缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正
确便会得出错误的结论。这样的结论比没
有更要有害。”
张之洞《輶轩语》：“一分真伪，而古书
去其半，也进行
了系统考辨工作。
2、从唐宋开始，辨伪之作大量出现。如唐
代刘知几《史通》中专门著《疑古》《惑 经》。柳宗元《辨列子》《辨鬼谷子》等。 3、明清时期，不仅在具体的古书辨伪方面 取得了巨大成绩，并且总结出辨伪的科学 方法。 明胡应麟《四部正讹》，我国第一部辨伪 学专书。“辨伪八法” 姚际恒《古今伪书考》和阎若璩《尚书古 文疏证》，堪称清代辨伪学成就的代表性 作品。
五、伪书的价值及利用 1、史料价值。 2、思想史价值。
3、考察学术源流的依据。
4、研究辨伪学和进行其它辨伪时
参考。
思考题：
伪书产生的原因有哪些？
胡应麟的辨伪八法 梁启超辨伪的基本方法
辨伪的意义

参考书目： 1．梁启超：《中国历史研究法》，中华书局，2009年
。 2．梁启超：《中国近三百年学术史》，中国社会科学 出版社，2008年。 3．梁启超：《中国历史研究法补编》，中华书局， 2010年。 4．钱穆：《中国历史研究法》，三联书店，2005年。 5．钱穆：《中国近三百年学术史》(上、下) ，商务印 书馆 ，1997年。 6．杨绪敏：《中国辩伪学史》（修订版），天津人民 出版社，2007年。
4、近代以来，以梁启超为代表，
辨伪形成了一套更为完整的学科体
系。
《中国近三百年学术史》、《中国
历史研究法》、《古书真伪及其年
代》
四、辨伪的方法 （一）以历史文献为依据的方法
1、胡应麟的“辨伪八法”
“核之《七略》，以观其源” “核之群志，以观其绪”
；
； “核之并世之言，以观其称” ； “核之异世之言，以观其述” ； “核之文，以观其体” ； “核之事，以观其时” ； “核之撰者，以观其托” ； “核之传者，以观其人”。
第六章 辨伪学
所谓辨伪，有广义与狭义之分。
广义之辨伪，涵盖面很广，凡是真伪
有问题，并具有鉴别价值的事和物，均 在辨伪的范围之内； 狭义之辨伪，则专指考察、鉴别典籍 文献的真伪。
第一节 伪书产生的原因及其种类
文献学上的伪书是指那些作者不真、年代
不实以及内容造假的古典文献。 作者不真，即在书名项、作者项、序跋等 文献形态上明确标明的作者姓名是不真实 的。年代不实，即文献形态上明确体现出 文献产生的年代不真实。作者不真的文献 大多也有年代不实的问题。内容造假指具 有特定作者和年代的文献中搀入某些非故 有或应有的内容，或借助某些文献（多数 为亡佚文献）的名称而编造新的内容者。
纪年》，出于明人伪造，但是也搜 辑了部分《竹书纪年》的真文在内。
3、内容不伪而书名伪或作者伪
4、版本伪
元刊《古今杂剧》三十种中，有若干种书
名中有 “古杭新刊”“古杭新刊底本”， 导致有人误以为是杭州刻本；明成化说唱 词话因其中有一处提到“北京新刊”,于是 也被误当作刻于北京,此词话中有《白兔记》 一种属南戏,本流行于南方,如果认为该书 刻于北京,就可以当作早在明代中期以前南 戏就已流行于北方的佐证。
（二）以出土文物为依据的方法
出土文献在辨伪学中的价值往往在传统文献
之上，它表现为： 1、可用出土文献为辨伪的“标准器”。 2、是判定古书真伪的有力证据。 3、可印证古籍的内容,打破封闭的辨伪系统。 “二重证据法”是把近代实证主义方法同传 统的乾嘉考据方法结合起来，强调运用传世 的“纸上材料”与出土的文献文物相互印证 来考辨古书古史真伪的方法。
第二节 辨伪的意义、源流与方法
一、伪书伪文的危害
梁启超《中国近三百年学术史》：“无
论做哪门学问，总须以别伪求真为基本 工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则 研究出来的结果当然也随而虚伪，研究 的工作便算白费了。中国旧学，十有九 是书本上学问，而中国伪书又极多，所 以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件 事。”