农禅并重 回归自然—— 药山寺的农禅生活走笔
湖南津市中武当森林公园之三古刹
湖南津市中武当森林公园之三古刹自唐朝开始，津市佛道盛行，僧尼日增，寺庙广建，至清已然“九庙十八宫”。
它们历经风雨，或荒于人事，或毁于战火，今尚存药山寺、古大同及中武当三处。
药山寺药山寺位于洞庭湖西麓津市棠华乡药山。
唐贞元元年（785年），衡山“石头和尚”希迁禅师弟子惟俨云游到此，建寺就法，名曰药山寺。
惟俨悟禅通慧，传其月夜长啸，声震澧阳90里，今药山长啸峰由此得名。
大和八年（834年），惟俨圆寂，唐文宗赐谥弘道大师，立铭树碑，曰化成塔。
惟俨第四代法僧洞山良价著《宝境三味歌》，第五代法僧曹本寂著《寒山子诗集》，同创中国五大禅宗之一的曹洞宗，并于南宋时传入日本。
两人圆寂后均葬于药山和尚包。
二十世纪八十年代，日本佛教寻根参拜团80余人前后两次抵药山祭祖。
该寺规模宏伟，绵延里许，有“跑马关山门”之说。
今存关公殿、佛殿、观音殿、东西厢房及惟俨禅师墓、化成塔铭碑、和尚包等遗迹。
古大同古大同位于西麓津市市郊大同山。
唐懿宗咸通年间（827-835）年，山民陈氏改宅为庵，供奉香火，名慈云庵。
后广澄济祖住庵主持，辟为九祖场，取“人心同——大同无我”之意，改名古大同寺，相沿至今。
古大同经宋历元，时毁时建，至今慧灯长明，香火蔓延。
今见古大同乃咸丰年间（1851年-1861年）所修，寺为砖木结构，沿中轴线自北而南依次为山门、前殿、大殿、后殿。
大殿左右为钟鼓楼，寺前立舍利塔。
塔前有明代古枫一株，胸径1.04米，高22.45米，冠盖如云。
中武当中武当位于洞庭湖西麓津市市郊关山西峰。
《直隶澧州志》载：“中武当山者，真武祖师修真度化之所也。
唐人感其德化，建庙崇祀。
”此庙即今中武当道观，其正殿门楣上“廉洁”二字，传为宋人朱熹手笔。
明洪熙元年（1425年），朱元璋之孙华阳王朱悦耀谪居澧州，辟关山为果园，置望江轩，建思蜀亭，修中武当，一时香客云集，香火极盛。
今中武当内供真武祖师铜像，前置巨陨，黄质黑章，重250公斤。
门联书云：“利锁名缰，笼络多少好汉；晨钟暮鼓，唤醒无数痴人。
药山寺纪胜
药山寺纪胜
胡运昺
【期刊名称】《佛教文化》
【年(卷),期】1994(000)003
【摘要】三十年前早知道,韩愈大弟子李翱,贬任朗州刺史时,曾访津市与常德交界的药山寺,问道惟俨掸师,并作偈云:“炼得身形似鹤形,千株松下两函经,我来问道无余事,云在青天水在瓶”。
十五年后又读《澧州志》,知山上多芍药,故名药山,“北接白云,群峰峭立晴岚摩天,南连红岩,金刚伏其下”,传说惟俨大师“尝夜行,云开见月,长啸一声应澧阳九十里”,所以“中峰曰长啸峰,出云当日即雨。
”放下如今叫特异功能的灵迹不说,光是红
【总页数】2页(P31-32)
【作者】胡运昺
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B947
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——记广西现代青年农场主、贺州市昭平县文竹镇七冲中草药种植协会会长陆仁胜 [J], 谢青夏;莫嘉凌
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洛阳嵩县田湖马姑山佛海禅寺散文
洛阳嵩县田湖马姑山佛海禅寺散文在洛阳嵩县的腹地，有一座古老而神秘的佛海禅寺，它静静地坐落于马姑山的怀抱之中。
禅寺南临田湖，北靠马姑山，环境幽静宜人，成为众多信仰者和游客向往的圣地。
佛海禅寺的历史可以追溯到唐朝，相传是当时有名的僧人彻斯所建。
据说彻斯大师行踪不定，最终在嵩山山脚下马姑山开山立庙。
禅寺内有一块石碑，上刻着“马姑山佛海禅寺”七个大字，书法古拙，显示了佛海禅寺的历史悠久。
踏入佛海禅寺，仿佛一种祥和与宁静从内心涌出。
禅寺总面积约有200亩，建筑规模宏大，包括佛殿、养生院、观音堂等多个建筑群落。
此外，还有曲径通幽的云梯、长廊和各种精致的雕塑艺术品点缀其中。
佛殿里供奉着一尊巨大的释迦牟尼佛像，金身坐姿庄严，仿佛在默默地向人们传递佛法的智慧。
每天都有众多的信徒前来参拜，虔诚地跪拜着，默默地祈福。
不仅仅是信仰的圣地，佛海禅寺还被赋予了很多养生的传说。
传说在禅寺内的一个小池塘中，有神奇的荷叶，据说只要你在晚霞时分将手按在荷叶上，便能够吸取到荷叶上的能量，这对人体养生有着神奇的功效。
因此，每天黄昏时分，禅寺中总是人潮涌动，前来寻找养生奇迹的人络绎不绝。
除了养生奇迹，佛海禅寺还有一处令人神往的景观——观音堂。
这是一座建于山腰的小殿，殿内供奉着观世音菩萨。
殿前有一条盘山小路，沿着山腰绵延而上。
登临观音堂，可以俯瞰整个佛海禅寺，田湖美景尽收眼底。
站在这里，感受到的不仅仅是视觉上的享受，更是一种内心的宁静和舒畅。
佛海禅寺还有一项特色的活动，那就是每年的佛诞节庆典。
佛诞节是佛教徒最为庄重的节日之一，也是禅寺最热闹的时刻。
每逢佛诞，佛海禅寺都会举办盛大的法会，上千名信徒会聚集在此，舍利经持续数日。
在这个特殊的时刻，整个禅寺都弥漫着虔诚和庄严的气氛，信徒们抱着虔诚的心念经礼佛，期盼着得到佛祖的庇佑。
佛海禅寺不仅仅是一座宗教场所，更是一片人们心灵净土。
游客们来到这里，不仅可以感受到中华文化的博大精深，还能够体验到内心的宁静和舒畅。
尽赏自然,尽得清欢作文(2篇)
尽赏自然，尽得清欢作文(2篇)尽赏自然，尽得清欢作文1苏轼有言：“人间有味是清欢。
”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
何必“局促一室之内”？品尝自然的味道，亲近自然，投身于明山丽水、如画风光之中，尽享生命清欢。
寄情自然，遍赏山水，自古已有文化渊源。
东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，他潇然的背影仿佛凝成一支笛曲，悠闲回响于林间。
宋代雅士林逋亦曾言：“只觉青山绿水与我情适宜。
”文人墨客心中总有山水情怀，与山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情意。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。
王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期，与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提，在花开花落中，品尝生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，抛却苦恼困顿，灵魂纯粹而明净。
自然便是如此玄妙，看似无法参透，实则身处其中，便能获益无穷。
居住在喜马拉雅山下的不丹人，深信自然有灵，与自然和谐而处，纯洁的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安静的笑容。
自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生气与安静安静，让灵魂受到洗礼，这正是自然最美妙的馈赠。
投身于自然之中，专心去感知，专心去触摸，这本身就是一种主动的生命姿势，一种高致的精神美学。
福楼拜曾写信致女友：“我舍命工作，……按时看日出……”惜时如金的大文豪竟将晨曦之降视若珍奇，按时静赏。
由于，晨光穿过天幕的时刻，是一天中最新奇纯洁的时刻，是自然对生命的致礼。
王开岭说：“做精神光明的人。
”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生气。
生命接受自然的赠予，岂不是种主动的生命姿势，一种光明乐观的精神美学？现代社会的纷扰热闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲乏，诗意地栖居。
王国维曾说：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”跳出世俗的浮华，摆脱生活的苦恼，投身于自然，寻找生命最纯粹的本色，最本真的风格，尽享尘世清欢。
农禅并重 回归自然—— 药山寺的农禅生活走笔
农禅并重回归自然——药山寺的农禅生活走笔惠雯的最朴素生活2016-08-04 11:14文/李黎图/药山寺提供七月流火，药山寺生态农业园的水稻田里一片繁忙景象，两台收割机在金色的稻田中不停穿梭，寺院僧众与居士、村民们一起顶着烈日在收割过的田地里打包运送、捡拾稻穗，他们头戴斗笠，汗流浃背，脸上洋溢着丰收的喜悦。
稻田深处，树着一块木牌，上面写的是近代高僧虚云老和尚的禅诗：“见山忘道山犹扰，见道忘山山更幽；云散水流天地静，一声长啸白云头。
”药山寺位于湖南省常德市津市市药山镇药山村境内，原名慈云寺。
唐德宗贞元初年（公元785年），药山寺的开山祖师惟严禅师于从衡山迁居澧阳（今湖南津市市），在此住山四十多年，接引四海学人，播扬南禅宗风。
惟俨禅师示寂于唐太和二年（公元828年），享年八十四岁。
继他之后，还有多位高僧住持过药山寺，他们的公案及语录在史料中广有记载。
其中，较知名的有药山忠彦禅师、药山可琼禅师、药山利昱禅师、药山用和禅师、药山宣禅师、药山寻肃禅师、药山义铣禅师、药山省贤禅师。
唐肃宗时期，药山寺便已成为“荆南佛国”的核心寺院。
到晚唐时期，以药山为中心，全长仅五十多公里的道水河谷中，先后建起了近五百所寺院庵堂，成就了晚唐澧州辉煌的佛教高峰。
当地人口耳相传，寺院鼎盛时期，殿宇达20进，后枕月亮山，前抵兔儿山，需“骑马关山门”。
据记载，作为当时湘西北第一大道场，药山寺形成了“僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数”，形成“日有千人拱手，夜有万盏灯明” 的壮观景象。
漫漫千载，药山寺屡遭废兴，从会昌法难到五代禁佛，从宋朝冷遇到元代战火，文革期间更是遭到毁灭性的破坏。
2013年12月，应津市宗教局邀请，明影法师继承祖师遗风主持药山寺恢复重建工作。
当时，留在他面前的是几间仅存残垣漏瓦的殿堂，以及因年久失修，摇摇欲坠的惟俨祖师“化成塔”。
佛教常说“一切唯心造”，禅宗的祖师们也一直倡导“即心是佛”，众生的真如佛性就在世间万法之中。
坚持农禅并重 寺院展现新颜——温州市召开农禅并重以寺养寺现场会
作者： 缪柏荣
出版物刊名： 法音
主题词： 佛教界;宗教事务局;宝林寺;浙江省温州市;修持;大破坏;日至;开山造田;社会公益事业;附属用房
摘要：<正> 本刊讯浙江省温州市宗教事务局于4月16日至18日,在泰顺县宝林寺召开了佛教界坚持农禅并重、以寺养寺现场会。
来自全市各县的佛教界代表及宗教科干部40余人参加了会议。
泰顺县佛协悟觉法师在会上介绍了宝林、明山、崇教三寺坚持农禅并重、以寺养寺的经验.宝林、明山、崇教三寺地处泰顺县的中部,现住僧尼54人,有水田28亩,旱地14亩,茶园51亩,毛竹93亩,山林3205亩,机械化茶叶加工场一座.在“文革”期间,这三座寺院受到很大破坏.党的。
寺庙农禅的句子
寺庙农禅的句子
1. 寺庙农禅，那可不是一般的体验，就好像在尘世中找到了一片宁静的绿洲！比如我那次去寺庙参与农禅，亲手种下的蔬菜，看着它们一点点长大，心里甭提多有成就感了！
2. 寺庙农禅啊，真的能让人内心平静下来，这不就跟在喧嚣中找到了一个安心的港湾一样吗？我记得有次和朋友一起体验农禅，我们边劳作边聊天，那种感觉太奇妙了！
3. 你说寺庙农禅是不是很神奇呀？简直就是给心灵做了一次深度按摩！上次我看到那些师父们在农田里专注的样子，真的好让人敬佩！
4. 寺庙农禅，这可是个能让人重新找回自我的地方，不就跟迷失的人找到了方向标似的嘛！我曾经在农禅时累得气喘吁吁，但那一刻却感觉特别充实！
5. 哎呀，寺庙农禅真的好有意思呀！就像是给生活加了一把快乐的钥匙！我那次农禅结束后，感觉整个人都轻松了好多呢！
6. 寺庙农禅，这难道不是一种特别的修行方式吗？好比在浮躁的世界里找到了一块稳固的基石！有次和大家一起在寺庙里干农活，那种齐心协力的氛围，真的很棒！
7. 你想想，寺庙农禅多棒啊！不就是在繁忙中找到了一处悠闲的角落嘛！我之前参加农禅时认识了好多有趣的人，我们一起分享心得，多有意思！
8. 寺庙农禅，绝对是让人难忘的经历，就跟拥有了一段珍贵的回忆一样！记得有一回农禅时突然下起了雨，但大家依然坚持，那种精神真让人感动！
9. 寺庙农禅，是不是特别吸引人呀？简直就是给灵魂来了一场洗礼！我有次在那里感受到了前所未有的宁静与平和！
10. 哇塞，寺庙农禅真的太独特了！不就像在平淡生活中找到了一抹绚丽的色彩嘛！上次体验农禅，让我对生活有了新的认识和感悟！
我的观点结论：寺庙农禅是一种非常有意义且独特的体验，能让人收获内心的平静、自我的成长以及难忘的回忆，值得大家去尝试和感受。
农禅:禅宗得以生存、发展之道
农禅：禅宗得以生存、发展之道
夏山
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2018(000)001
【总页数】3页(P108-110)
【作者】夏山
【作者单位】
【正文语种】中文
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丰顺大宝山的作文
丰顺大宝山的作文哎呀，说起丰顺大宝山，那可是个好地方，想想都让人心旷神怡。
你知道吗，我有个朋友，咱们就叫他小李吧，他老家就在那儿附近。
去年秋天，小李非得拉我去大宝山玩一圈，说是让我感受感受真正的山野乐趣，我心想，行啊，反正也闲着，就跟着去了。
到了那儿，嚯，满眼的绿色，空气里都是草木的香，跟城市里的雾霾味儿完全不同，简直是洗肺神器。
小李这家伙，兴奋得跟猴子似的，在前面蹦跶，我呢，就慢悠悠地跟在后头，边走边看，边看边感慨，这大自然真是鬼斧神工啊。
我们爬到半山腰，小李突然停下脚步，指着一棵树说：“你看，这棵树，它有故事。
”我凑近一看，嘿，还真是，树干上刻着些字，模模糊糊的，仔细辨认，原来是有人刻下的名字和日期，还有“到此一游”。
小李说，这是以前的人留下的印记，就像是给后来的游客讲故事一样，我觉得挺有意思的，好像这棵树也成了历史的见证者。
接着，小李带我去了一个瀑布，那个水啊，哗啦啦地往下冲，声音响得震耳朵，但看着那清澈的水珠溅起一片片白雾，心里却莫名地平静。
小李提议说：“咱们去水里泡泡脚吧。
”我一开始还犹豫，毕竟水凉，可看小李那跃跃欲试的样子，我也就脱了鞋，跟着下了水。
那感觉，冰凉冰凉的，刺激得很，不过泡了一会儿，就觉得全身舒坦，恍若一天的疲劳都被冲走了。
下午的时候，我们在山脚下的一家农家乐吃饭，那菜，全是当地的特色，什么炒山药、蒸土鸡的，味道纯正，吃得我直呼过瘾。
小李还跟我讲起了当地的一些传说和趣事，比如有个老奶奶，每天都会在村口卖自家种的瓜果，价格公道，人又热情，听他这么一说，我都想认识认识这位慈祥的老奶奶了。
回程的路上，我问小李：“你为什么这么喜欢这里？”他想了想，说：“因为这里能让人心静，远离尘嚣，找到内心的安宁。
”我听着，心里也暖暖的，是啊，大宝山不仅仅是一处风景，更是一种生活的态度，一种回归自然，找回本真的方式。
所以说，丰顺大宝山，不只是山清水秀那么简单，它能让人的心灵得到净化，让人在忙碌的生活中找到片刻的宁静。
农禅并重 自他两利
作者： NULL
出版物刊名： 法音
页码： 44-45页
主题词： 万寿寺;极左思潮;手工业生产;赛岐;机械操作;社会经济制度;手工劳动;福安县;宗教活动;宗教政策
摘要：<正> 福建省万寿寺创建于1934年10月,位于闽东交通要道、商业集散港口之滨的赛岐镇,是福安县开放寺院之一。
建国初,随着社会经济制度的变革,该寺僧人为了解决“自养”问题,于1953年创办了手工业生产车间。
但由于极左思潮长时期的干扰,使该寺的农禅生活始终未能走上正轨。
中共十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策逐步贯彻落实,调动了教徒参加劳动生产的积极性。
万寿寺僧人从1953年的16人增加到现在的85人;生产方式从过去的手工劳动,发展到用机械操作;生产的产品,由。
佛手山药的佛缘(第五篇)
武穴（广济）佛手山药与一代宗师四祖道信佛缘（第五篇）农二代生态农庄兰志勇其一、一代宗师禅宗四祖道信治愈太后、病治幼年，佛手山药是一佛缘产物。
传说中国禅宗四祖道信年幼多病，其母常用山中薯蓣（山药）炖汤，道姓身体渐好，日渐聪颖，故而铭记在心，成为一代宗师便使其发扬光大。
公元595年（隋开皇十五年），皇帝的母亲得了一种不治之症，朝中所有太医都无法医治。
皇帝为了拯救母亲的命，命令全国各地张贴皇榜。
声称有谁能治好国母病，可官升三级、赏银万两。
当时居住黄州府广济县安乐乡景和村响水口（即今湖北省武穴市余川镇十里村吕凹）的道信禅师看到皇榜后，就在十里村吕凹河里、吕凹背后山上采挖菖蒲、田三七、五加皮等药材制成中药，托人送到京城，治好了皇帝母亲的不治之症。
后来，皇帝封司马道信为国师，但道信不为官、不为利，愿在余川镇十里修行，并未进入皇宫，也未要皇帝赐的万两银子，皇帝为感谢道信，亲自封道信四祖大医祖师。
其二、一代宗师禅宗四祖道信济世活民、普济众生，佛手山药是一道良药。
一代宗师禅宗四祖道信曾四次婉拒唐太宗李世民奉请其进京传法并主持太医署，但特将编纂的巨著《草本集成》托使臣带给唐太宗，以表谢意。
唐显庆四年（公元659年），唐高宗李治命苏敬参照道信所著《草本集成》，完成了由朝廷颁布的第一部药物学巨著《新修本草》，共载药884种，世称《唐本草》，比《本草经集注》增加114种，比欧州最早的纽伦堡药典（公元1546年版）要早800余年，也为900年后明嘉靖时李时珍编修《本草纲目》奠定了基础。
故唐代宗大历年间复追谥道信为“大医禅师”。
公元599年，蕲春县、永宁县、黄梅县一带发生瘟疫，百姓劫难，司马道信不顾禅殿琐事，日夜上山采中药，为百姓治病，制住了瘟疫，挽救了百姓生命。
公元611年，永宁、蕲春、黄梅一带久旱成灾，饥民遍野，四祖一边为民治病，一边带人到山上采挖山药、米菊、苦菜、野蒿、厥根等野菜充饥，同时发起众人搜集杂叶，干草等易燃物烧火沤烟，浓烟滚滚飘满天空，与冷空气结合后行成积雨云，不久大雨倾盆，这是我国历史人工原始办法降雨，但众百姓认为是“楞枷经”“般若经”的作用，更加尊敬四祖，十分信赖“楞枷经”“般若经”的神灵，足见四祖天文知识底蕴深厚。
名胜风景的作文优秀11篇
名胜风景的作文优秀11篇名胜风景的作文篇一说到家乡的风景名胜，那可是数不胜数，但我最喜欢的还是家乡的佛子山。
顺着崎岖的山路而行，沿着石阶拾级而上，不知不觉景区的标志性景观佛子岩已映入眼帘。
佛子岩位于夫妻岩的中间，像依偎在父母身边的小孩儿。
关于夫妻岩的由来，还有一段美丽的传说呢！相传在很久以前，这里住着一对非常恩爱的夫妻。
男的叫张某，女的叫桑娘，有一天，张某被抓去当了挑夫，桑娘在家每天以泪洗面，天天在门外等待着丈夫的归来。
有一天丈夫一路乞讨回家了，几年没见的夫妻俩紧紧相拥在一起，这儿——夫妻岩，正是他们二人相遇的'地方。
佛子山因佛子岩而著称，但我更喜欢那“耸立胜雄关，居高独自闲。
笑谈神运笔，飞洒画江山。
”的笔架山。
他的雄伟和逼真吸引了不少游客。
来过这儿的游客都说，佛子山是上天的文房宝地，笔架山，签筒岩正是佛子山的文房二宝。
曾经有个结伴同游的叔叔对我说：“我希望将来这儿的两个笔架，一个是你的，一个是我女儿的。
”这应该是叔叔美好的心愿吧！正是因为有这样的梦想，我更加喜欢笔架山了，它是我成绩的象征啊！笔架山坡面高达230多米，南看成崖，东看成岭，北看成列，西看成峰，高低不等，酷似文房笔架。
人们怎能不对大自然的神奇感到惊叹呢？看过《西游记》的人都知道，片中有个憨厚可爱的猪八戒，家乡的佛子山中也有。
“元帅天蓬贬下凡，隐身猪首化山岩。
痴心坐等千年月，惟梦嫦娥夜信函。
”这正是佛子山中的八戒岩的写照。
远远看去，它那大大的耳朵，长长的嘴巴，眯缝的双眼……无论你站在哪个角度看，那憨相、那模样都像极了。
那模样怎么能不让人对这八戒岩情有独钟呢？佛子山不仅有造型奇特的岩石，更是植物的宝库。
这里的珍贵名树，千年古藤随处可见。
主要有南万红豆杉、政和杏、银杏，竹柏、油杉、柳杉、穗花杉、杉木、香樟、楠木、南酸枣等许多属珍稀树种；有集中成片的高山杜鹃林、零星分布的梅花、山樱花、四照花等。
其中的政和杏唯独佛子山有全国仅五株，正如诗中写的“寂寞深山四百载，今朝朵朵向阳开。
秋日蝉 茂山
秋日蝉茂山每到这时，茂山上的蝉便发出一种尖利的叫声，好像在给人们报信。
在一条青石板铺成的路上，向前走去，便可看见茂山古刹，听闻很早以前，茂山就有了寺庙，建于元代，又称“僧家林”，因为当时，村民曾在这里拜佛许愿而香火旺盛。
进入丛山寺前的小广场，仰望庙堂楼阁，随处可见奇石异草，令人目不暇接，四季葱绿，虽已经过几百年，但依然掩盖不住它的雄伟和高贵。
尤其是庙中的两棵老槐树，虽然历经沧桑，但是如今依然枝叶繁茂。
粗壮的树干在空中盘旋，好似雄鹰的臂膀；黑色的树皮凸显岁月痕迹，更加衬托出老槐树的苍劲；一根根树杈犹如乌黑的宝剑，在微风的吹拂下来回摇曳，仿佛在欢迎我们的到来。
在庙宇的西北方向，长着一片参天大树，从它们身边路过时，能清晰地听到那沙沙的树叶摩擦声，仿佛奏响了一曲优美的交响乐。
看到这幅景象，我们想起了唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
不知是因为树叶正被阳光照射着的原因，还是因为树木本身是褐色，这些树给我一种死气沉沉的感觉。
或许，等到雨水季节，这些树会焕发新机吧！此外，站在寺内，放眼望去，郁郁葱葱的松柏林立，大殿前矗立着一块石碑，上面刻着“佛教圣地”四个大字。
据说，茂山古刹在明朝万历年间进行过修缮，可惜，在清朝后期再次遭到毁坏，所以后人才建造了这座古刹。
虽然现在这里只剩下一座古庙，但是对我们还有吸引力，毕竟他有很多神奇的传说。
“砰”一声巨响，仿佛地震来临，将大家惊得心脏猛地缩紧，抬头一看，只见庙顶的梁柱被齐刷刷折断了，将人们吓出了一身冷汗，这让我想起了《水浒传》中的景阳冈武松打虎的故事。
而今天，这座屹立了数百年的茂山寺却化为乌有，这让人不禁惋惜。
此时，一阵秋风吹来，我们似乎听到了那群蝉的鸣叫声，十分悲怆，正是应了刘禹锡的那首诗：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
接着，古寺中传出一股淡淡的檀香味，虽然香味很淡，但是却沁人心脾，久久难忘。
蝉还真是“口吐莲花”啊，若非有禅师的法语“蝉”，又怎么会如此“思维敏捷”呢？又怎么会在如此危险的环境中生存呢？这个故事让我懂得了，只有通过努力，做好一切防护工作，才能有备无患，远离危险。
励志禅者：全真大禅师之农禅本色初探
励志禅者：全真大禅师之农禅本色初探一为策创“农禅坊养生启慧全球连锁事业”，近一两年来，励志禅者一直在做农禅历史的爬梳与研究，以《农禅史话》为主题写了若干篇专文。
本着“大胆设想、小心求证”的原则，不久前前往广西探讨策创“巴马农禅坊”的可行性。
11月11日这一天，前往全州湘山寺拜谒全真和尚后，晚上发了一条微信：应朋友小启兄之邀到广西研究桂学，刚来即有一重大收获：原以为近现代的禅宗泰斗虚云长老是禅师中世寿最高者（120岁），却发现唐代的农禅大师全真和尚世寿竟达138岁。
全真大师是湖南郴州资兴人，在本地出家，到杭州拜道钦禅师为师，后到广西桂林全州拓荒建湘山寺，该寺被尊为“楚南第一禅林。
由此，萌生研发“湘桂农禅养生游”主题旅休产品创意。
早晨从南宁做高铁三小时即到全州，整个下午浸淫于湘山寺内。
还将去资兴的寿佛寺及东江。
全真大师作为寿佛，其文化影响早已辐射到了韩国、越南及东南亚周边国家。
励志禅者正式修禅、研究禅学已十余年，对禅门典籍中记载的大禅师多有所了解，但对全真大禅师却一无所知，直到11月7日在南宁朋友章总那儿看到《桂学研究瞭望》（第1卷）所载蒋钦挥先生的“湘山寺与寿佛全真法师”一文，方知全真禅师其人其事。
印象尤深的是，全州此前叫湘源县、清源县等，居然因全真和尚在兹而改名全州，这在中国历史上仅此一例。
翻阅禅门典籍《五灯会元》、《指月录》，可看到对全真禅师师父道钦禅师的记载，却看不到全真禅师的名字，道钦禅师的法嗣只有鸟窠道林禅师一人入编；大约可以推断，全真禅师独自到南蛮之地弘养南禅牛头宗之农禅，因交通通讯不发达，其时的知名度可能远不如鸟窠道林禅师，故未能入编禅门典籍。
《五灯会元》是宋代普济编的，宋朝距唐朝不远，全真禅师其时的名气远不如以后大，未能编入属情理之中；而《指月录》是明代瞿汝稷编撰的，按理说，凭此时全真禅师的名气完全可编入其中，但《指月录》载录的是历代禅师的经典公案，或许是瞿汝稷认为全真禅师留下的公案不够经典，也就未将其编入书中了。
药山寺简介
【药山寺简介】古名慈云禅寺，位于湖南省津市市棠华乡药山村，是唐代禅宗巨匠药山惟俨禅师驻锡传禅之地，佛教禅宗曹洞宗重要的法脉源头。
药山寺始建于唐朝，唐贞元至太和年间(785—840)续有扩建。
此后履废履兴，代有名宿。
自清末以来，渐至枯寂。
药山寺遗址目前仅剩残断宋碑一块，明代墓碑两块，古樟树、古榉树、古罗汉松各一株，九十年代由民房改造的殿堂数间，百废待兴。
恢复宗教政策三十多年以来，海内外佛教界非常关注药山寺的恢复事业，日本、韩国佛教代表团多次来药山朝礼祖庭。
值此国泰民安之际，津市市委政府为延续千年传统文脉，已启动药山寺改扩建工程。
现任住持明影法师和四众弟子发心恢复祖庭，重振祖师道场，祖庭重建事业和禅讲并重的修行活动正逐渐展开。
描写风景的优秀作文随笔
描写风景的优秀作文随笔生活并不缺少风景，只是缺少发现风景的眼睛。
热爱生活的人，美无处不在，满眼尽是好风景。
这里给大家分享一些关于描写风景的优秀作文随笔，希望对大家能有所帮助。
描写风景的优秀作文随笔1“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，他不似“春江水暖鸭先知”的鸟语花香，也不似“晴日暖风生麦气”的夏日炎炎，更比不上“冰愁云惨淡万里凝”的白雪纷飞。
他没有春姑娘那样步伐轻盈，悄然无息的出现;也不会如夏爷爷如此浩浩荡荡、风风火火的袭来;更不像冬阿姨白衣飘然，给天地带来一片清凉。
“一叶落知天下秋”便是对秋天的描写。
早晨半明时分，蝉儿还留恋着夏天的余热，久久不愿离去。
暗黄的枯叶逐续飘落，与大地母亲热情的拥抱。
街道边的花草，山顶上的习风，空中舞动纷飞的秋叶，交织出一副绝妙的秋水伊人图。
这时，秋天的硕果还没有完全成熟，但欣喜的人们已经嗅到了秋果的飘香。
黎明的阳光直射在大片的麦田地中，刺个青蛙睁不开眼，乐的蝴蝶手舞足蹈，蚯蚓也仿佛受到这一切暖阳的召唤，懵懂的伸出头来。
正午，烈日当空，但风中夹杂着凉爽的气息。
人工湖那清澈碧绿的湖面，偶尔有几只鱼翻跃，人们都趁着饭后这一丝的凉爽，各做各的一份事去。
正午的山脉风光依旧，金黄色的风衣披在她那柔软的肌肤上，好像一袭薄纱，有好似一抹长裙。
山顶那座孤寂的小亭，在秋风与秋叶的净化下与栩栩如生。
也许，秋天是一个可以使万物轮回、天地苏醒、人群稳重的好季节吧。
霓虹灯争先恐后的亮起，太阳匆匆忙忙的沉睡，月亮带着它成群的孩子们升上了夜空。
不知怎么的，今夜的月亮格外耀眼，也许是被秋天这美伦美奂的风景所震撼了吧。
你会看到五彩斑斓的灯光闪烁着，秃光的树木依旧挺立着;你会听到蛙与蝉的那首绝赞歌，秋风吹动枯草的婆娑;你会感受到这份澄净、温暖而又孤独。
秋风啊!你让大地披上新装，让河水漾起波浪。
你不亚于我深爱的任何一个季节。
描写风景的优秀作文随笔2我眼中最美好的风景，不是大家常说的山明水秀，枝繁叶茂，而是那一种能让我用心去观赏，用心去体会其中韵味和美好的风景。
药山寺周继志：竹林禅院——福田米
药山寺周继志：竹林禅院——福田米药山惟严是佛教史上一个著名人物，他与弟子吾道和岩云关于树荣树枯的公案，足以代表他的学术主张，这就是从小处着眼去悟人生之道，而一切的道，都归之于顺应自然。
可以说，惟严不仅是禅宗一派重要的传承者，他的理念，还对宋明理学的发源产生过重大影响。
这样一个人物，来自山西，游过广东，参禅南岳，最终住锡药山，使得药山成为禅的一座地理坐标。
从此，药山，这座洞庭湖西北群山连绵中无数山岭中的一座脱颖而出，越千年而名不衰，即使当初惟严大师坐禅的那座药山寺在风雨飘摇中坍塌了，它的盛名，依然是佛教徒心目中的洪钟大吕，依然是当地俗众引为神圣的福地洞天。
唐时的明月，将禅师在孤风岭上朗朗而笑的身影始终投射在药山这座巨大的屏幕上，你看，或者不看，禅师都在披云啸月；你听，或者不听，禅师的笑声都在山间田畴回荡。
药山有幸，禅风初渐之时遇见禅师；禅师有幸，一山葱绿默默地陪伴禅师舍利，不离不弃。
药山之幸乎？禅师之幸乎？我站在药山脚下，蓦然听见一个声音：“香客，你难道是饭头转世么？我怎么认不出你是谁？”“我是谁？”我仓皇地站在竹林禅院前，不敢去握明影师傅的手。
我的前面，是当地的一群官员，他们将禅师围在中间，我哪好贸贸然去向禅师自报家门？“我是谁？”我看一眼手中握着的名片，没敢将它递给明影师傅。
似乎我一递过去，我不过就是明影师傅手中的一张名片而已，再来，我还得递给他名片。
那么，这一张名片中的我究竟是谁呢？我此刻是官员们的客人，自然也就沾官员们的光，可以做一回明影师傅的客人了。
我还递名片干什么呢？我开始心安理得地随官员们参访竹林禅院。
明影法师的身份，是药山寺住持。
他一身灰布长衣，戴黑框眼镜，曾就读于北京大学地质系，若不沾禅风，他应该是个地质专家吧，或者讲学、或者科研、或者在哪个政府部门任职，都是俗世骄子。
然而，柏林禅寺的生活禅令他向往，于是，他成了净慧长老门下的剃度弟子，过上了农禅一体的禅门生活，“一日不作一日不食”，十二年之后，南下津市，布道药山。
湖南佛学院师生稻田插秧 践行“农禅并重” 中国化佛教传统
Teachers and Students of Hunan Buddhist Academy Planting Rice Seedlings to Practice the Chinese
Buddhist tradition of“Meditation Through
Farming”
作者： 无[1]
作者机构： [1]湖南佛协
出版物刊名： 法音
页码： 63-63页
年卷期： 2020年 第7期
主题词： 湖南省佛教协会;佛学院;佛教中国化;麓山寺;宗风;百丈怀海;圣辉;农禅并重;
摘要：本刊讯2020年6月26日,刚过完我国的传统节曰“端午节”,为了不误农时,湖南佛教协
会会长圣辉长老率长沙麓山寺方丈永兴法师,湖南佛学院教务长演法法师,湖南省佛教协会办公室
副主任永生法师,长沙九溪古寺住持通振法师及湖南佛学院学僧前往长沙县金井镇九溪古寺农禅园,下稻田插秧,让大家通过农忙的劳动,践行佛教中国化特色,以身体力行体悟祖师宗风,不忘佛教
优良传统,体验百丈怀海禅师提倡的“一日不做,一日不食”农禅并重的丛林宗风。
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农禅并重回归自然——药山寺的农禅生活走笔
惠雯的最朴素生活2016-08-04 11:14
文/李黎图/药山寺提供
七月流火，药山寺生态农业园的水稻田里一片繁忙景象，两台收割机在金色的稻田中不停穿梭，寺院僧众与居士、村民们一起顶着烈日在收割过的田地里打包运送、捡拾稻穗，他们头戴斗笠，汗流浃背，脸上洋溢着丰收的喜悦。
稻田深处，树着一块木牌，上面写的是近代高僧虚云老和尚的禅诗：“见山忘道山犹扰，见道忘山山更幽；云散水流天地静，一声长啸白云头。
”
药山寺位于湖南省常德市津市市药山镇药山村境内，原名慈云寺。
唐德宗贞元初年（公元785年），药山寺的开山祖师惟严禅师于从衡山迁居澧阳（今湖南津市市），在此住山四十多年，接引四海学人，播扬南禅宗风。
惟俨禅师示寂于唐太和二年（公元828年），享年八十四岁。
继他之后，还有多位高僧住持过药山寺，他们的公案及语录在史料中广有记载。
其中，较知名的有药山忠彦禅师、药山可琼禅师、药山利昱禅师、药山用和禅师、药山宣禅师、药山寻肃禅师、药山义铣禅师、药山省贤禅师。
唐肃宗时期，药山寺便已成为“荆南佛国”的核心寺院。
到晚唐时期，以药山为中心，全长仅五十多公里的道水河谷中，先后建起了近五百所寺院庵堂，成就了晚唐澧州辉煌的佛教高峰。
当地人口耳相传，寺院鼎盛时期，殿宇达20进，后枕月亮山，前抵兔儿山，需“骑马关山门”。
据记载，作为当时湘西北第一大道场，药山寺形成了“僧徒葺居，禅室接栋鳞差，其众不可胜数”，形成“日有千人拱手，夜有万盏灯明” 的壮观景象。
漫漫千载，药山寺屡遭废兴，从会昌法难到五代禁佛，从宋朝冷遇到元代战火，文革期间更是遭到毁灭性的破坏。
2013年12月，应津市宗教局邀请，明影法师继承祖师遗风主持药山寺恢复重建工作。
当时，留在他面前的是几间仅存残垣漏瓦的殿堂，以及因年久失修，摇摇欲坠的惟俨祖师“化成塔”。
佛教常说“一切唯心造”，禅宗的祖师们也一直倡导“即心是佛”，众生的真如佛性就在世间万法之中。
然而，让佛法摆脱宗教的神秘色彩，能够更接地气，具有普适性，并不是一件容易的事情。
尽管寺院百废待兴，重建中遇到的问题千头万绪，但明影法师坚定地认为，秉承净慧长老提倡的“生活禅”宗旨，努力践行禅讲并重的朴实禅风，不断丰富和发展生活禅的学修体系，以培养学修人才为弘法重心，逐步推动汉传佛教修证传统的恢复重建，这才是寺院建设的核心工作。
按照印度佛教的传统，僧侣被称为“乞士”，住在林间修苦行，以托钵乞食维生。
出家人这种传统的生存方式在中国社会遇到了极大地挑战，佛教在中国传播的过程中，经过长达几百年的适应和探索，直到禅宗的出现，才真正完成了与中国本土文化的融合。
禅宗四祖道信大师在湖北黄梅双峰山下创立正觉道场，从根本上改变了佛教依赖施舍生存的传统。
从此以后，历代禅宗的祖师们带领弟子在深山里一边劳作一边修行，自食其力、自给自足。
后来，这一在佛教界引起广泛争议的伟大创举在禅宗第八代马祖道一禅师和第九代百丈怀海禅师那里得到了全面的发展，“马祖建丛林，百丈立清规。
”标志着佛教在生存方式和管理制度上彻底完成了中国化的过程。
百丈怀海禅师不仅在清规中提出“一日不作一日不食”的口号，还身体力行，在禅宗发展史上留下了一段千古佳话。
把最基本的生存需要与最本真的精神追求紧密地结合在一起，这是农禅宗风的两大内涵，是禅宗对人类文明的一个重要贡献，为人类探索出了一条可以永续发展的健康生活道路。
因此，早在建寺之初，明影法师就把耕田与诵经、坐禅并列为药山寺的修行内容，在日常生活中培养健康人格，通过回归自然参加劳作来锻炼身心，感受生命成长的喜悦。
田间行脚
明影法师讲授“生活禅三纲要”
津市土地肥沃，植被丰富，水资源充足，无霜期较长，适合农作物生长。
明影法师希望用生态理念坚守这片惟俨祖师驻锡过的青山绿水。
三年间，药山寺僧众精进如法修行，逐渐摸索出一条生态种植之路。
他们通过打坐禅修、体验农事、行脚山林等活动，用感恩的心照顾大地，用分享的心与大众结缘，带动大家树立健康积极的生活态度。
“市场上各种农产品鱼龙混杂，质量良莠不齐，‘舌尖上的安全’问题严峻。
大家都愿意吃我们的福田米，为什么呢？因为放心。
”明影法师笑道。
明影法师从药山寺周围村民的手上租下了三百多亩土地，组织村民和义工用原生态的方式去耕种。
为了保护生态环境，他们摒弃化肥，只用有机肥施肥，坚持轮作休耕、间作套种。
此外，他们还拒绝使用化学农药和除草剂，采用植物酵素改良土壤和驱虫。
这种“慢种养”方式，成本高、产量低，却充分保证了食品安全，不仅是对古人尊重天地传统的继承，也是对后人永续耕种的责任。
明影法师认为，在农禅修行当中，药山寺广种福田，一方面是一种修行，把“生活禅”的内涵付诸实践；另一方面，福田米的种植方式不仅利益当代，也利益土地，他们希望在人和自然的发展间寻求一种平衡。
施有机肥料
喷洒酵素
丰收的喜悦
如今，福田米正在得到市场和大众的认可。
有越来越多的城里人，开始走进药山寺，在耕作中感悟生活真谛，心怀感恩、砥励心志，也有人慕名通过网络流通渠道购买福田米。
前不久，有几位湖北客人
听说药山寺有福田米，特意驱车几个小时过来品尝。
过堂的时候，他们一口气吃了三碗米饭和青椒炒茄丝，连连称赞香甜可口。
看到福田米能让这么多人受益，明影法师很开心，也很欣慰。
目前，300多亩福田的主要产品是水稻、中草药和蔬菜，稻米年产量为几十吨，寺院不仅实现了自给自足，还可以销售一部分和社会大众结缘，收入盈余全部用于寺院建设和培养文化人才。
与此同时，药山寺的建设也初现成果，药山寺恢复重建的第一期工程竹林禅院已经完工。
明影法师将会在在竹林禅院持续举办密集禅修和丰富的讲学活动。
山间行禅
接待参访团队
在《心经》禅修营上授课
竹林禅院一角
作为药山寺发展蓝图的规划者，明影法师十分忙碌，他要四处讲经弘法，接待信众参与耕作体验，还坚持每天打坐参禅。
一有空闲，明影法师就会亲自下地劳作，或是早晚到田间地头察看农作物的长势。
据了解，在药山寺的带动下，生态农业的概念在当地正在得到越来越多的村民的认同。
药山福田不仅改善了生态环境，寺院周围的村民也有了更稳定的经济回报。
在明影法师看来，农禅耕作体现了一种返璞归真、诚实劳作的人文精神。
对于药山寺而言，农禅的意义已经不是维系生存的需要，而是将“生活禅”的精神落实到生态农业的事业中，在诚实劳动中践行“觉悟人生、奉献人生”的生命境界。