“禅”在现实生活中的意蕴

“禅”在现实生活中的意蕴对于“禅”这个概念，无论是宗教界还是学术界都非常的熟习，禅从释迦灵山会上拈花微笑[①]传迦叶尊者，代代相传二十八代以心传心、心心相传，至达摩祖师来传法于二祖慧可，东土师资相传六代到六祖慧能大师，一花开五叶[②]使禅宗在中国发扬光大，成为中国佛教发展的主导地位。

自唐宋以来在禅宗祖师大德的精心发扬之下，使禅宗成为中国文化的重要组成部分。

一直到今天禅宗的很多典故成为人们生活中的口头语，对人们现实生活起到了无可非议的影响，也为中国文化的发展增添不少色彩，极大的丰富了人们的精神文化生活。

在今天随着科学技术的发展和市场经济的转变，人们的物质生活得到了前极大的提高，但随之而来的各种“社会文明病”也给人们带来了巨大灾难，这已经是不可否认的社会事实。

由于精神文明的滞后，在我们当前生活的现实社会中，普遍存在伦理道德和社会风气日下的严重倾向，由此导致的“精神危机”和“价值观念颠倒”现象，严重影响了人们的正常生活和社会的良好发展。

在西方国家已经比我们极早认识到了这一点，在二十世纪初就已经对佛教的“禅文化”得到了重视，有铃木大拙[③]等日本的禅学专家到美国等西方国家宣讲禅法，引起了西方国家的许多知识分子的喜爱和认可，对西方文化的发展注入了新的气息。

这不仅使“禅”在西方国家得到了发展，同时也给西方国家的社会和人们生活环境起到了净化。

在今天西方国家有很多人在闲暇之时去到佛教的寺院进行禅修，也有很多人专门从事于禅修和禅学的事业。

在我们中国文化领域“禅”更加在人们的现实生活中起到了其它文化无法替代的作用，由于历史的原因在过去的几十年时间，“禅”这种宗教文化受到了严重的破坏，随着国际社会的交往和多元文化的发展，使人们重新认识了“禅”文化对人们现实生活的重要性。

在今天随着宗教信仰自由政策的贯彻和精神文化遗产的保护，“禅”文化在中国文化发展的影响下得到了迅速发展，在今天的学术界和文化界海内外学者，谈论中国传统文化时无不是“禅”文化。

在今天人们对物质生活得到极大的发展，在心灵和精神上却受到了严重的缺陷，使我们共同生活的社会环境形成了畸形，严重影响了我们下一代青少年的健康成长，这不得不引起人们的惊觉和重视。

由于物质生活的诱惑在今天的现实生活中，人们最关心的是“利益”、“名誉”、“健康”、“事业”等，而在佛法中认为这些都是建立在“贪瞋痴”的根本上，人们要达到自己这些目标，实现自己的个人价值观，就必须离不开贪瞋痴这三个条件。

而正由于这三种对他人不利的因素，使每个人实现个人价值的同时，却造成了对他人无法估量的伤害。

所以这种以损害他利益，而实现个人利益的行为，在现实生活中认为是“才能”。

但站在“禅”的人生角度而言，那是自私自利、损人利己，所以把这种心态称为“三毒”，如同毒蛇不仅能伤害他人性命，同时也会伤害自身性命。

我们今天的人们如果能对“禅”的真实含义有所正解认识和了解，并且运用“禅修”的方法去对治这种不正确的心态，就会不仅可以改变自己的身心健康，同时也会给社会和他人的身心健康形成有利保证。

本文就是想通过这种“禅修”的方法来启示人们对“禅”有一个新的认识，通过“禅法”对我们的现实生活提供一个祥和温暖、丰富多彩的生活环境。

使得“禅文化”在我们的现实生活中发挥其应有的作用。

也能够使将这次“禅”在今天尔虞我诈、惟利是图的现实社会中，成为拯救人们心灵的良药，创造一个安定祥和、互爱互助的社会环境。

一、“禅”的意义禅是佛教的一种重要修持法，在中国禅宗体现的最为完满、最为直接、也最为究竟。

“禅”是梵语禅那的简称，意译为静虑、思惟修、禅定、弃恶。

能令心寂静，并思虑诸法善恶之本性，名为静虑；运用思惟的方法驱除人们的妄念和分别心，名为思惟修；运用定的方法来修行，使自己人生境界能够升华，名为禅定；能弃欲界五盖等一切诸恶，名为弃恶。

禅是一种体现自然的生活，是人的精神世界，是宇宙与人生的总体。

禅无所不是、无所不在，它是一种直接认识事物本体，超越物我的精神世界。

从而把握人类的生命价值和人生真谛，是一种大彻大悟、物我平等的至高境界。

禅是以心传心，通过心灵的顿悟方法获得，而并仅限于文字意义上的禅法，禅主要体现在日常的生活中，使人们通过生活来体验禅的超越性。

禅是智慧的体现，不仅仅是一般意义上的人生哲学观，不是建立在逻辑和分折为基础的哲学上，而是超越思惟、语言、形相的表达。

禅也并不是神秘主义，禅也不是虚无主义，禅也不仅仅是宗教意义上的理论，是一种超越宗教性否定人们对事物现象上的认识，通过事物的现象对物质世界本质上的真实认识。

通过禅的功能启迪人类封存已久的潜意识智慧，而这种智慧是一种本能的智力，而不是通过学习或训练而形成的。

所以说禅能正确认人们日常生活的事实，显现在最平凡、最普通、最平定的人的生活里，人们以一颗平等无分别的“心”，对身边的事物和日常生活进行仔细观察，就会认识到事物的本质是一种自性平等物我一体，说有实不可得、说无又有名字相，这就是“禅”的境界。

所以说禅“如人饮水，冷暖自知”，非语言、文字、形相所能表达。

禅是一种实际的、平凡的、活生生的生活现象，其表达方式和方法也各具风格无一类同，这种境界和感觉唯有禅修者本身能以心有所悟，而他人是无法想象和体会到的。

正如克勤圆悟禅师所言：“不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水之阔。

”[④]所以禅宗主张“不立文字”、“直指人心”、“见性成佛”的思想，认为“禅”不需要文字、语言、经教的描述，只要直接地把握生命事实的核心，求得“心”的安住即是“禅”。

由此可见，语言、文字在“禅”的面前显得是多么的苍白和无力，唯有心的体悟进入“禅”的境界。

关于禅的种类，大致可分为世间禅和出世间禅两种。

世间禅是指色界根本四禅，也叫色界定，为凡夫所行之禅。

出世间禅又分为出世间禅、出世间上上禅两种：出世间禅为二乘所行之共禅，出世间上上禅为菩萨所行之不共禅。

《注维摩经》卷九谓，禅有大乘禅、小乘禅、凡夫禅三种。

宗密在《禅源诸诠集序》内，分示禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅（如来清净禅）五种。

唐代有牛头禅、北宗禅、南宗禅等，后来有念佛禅、默照禅、茶禅等，今天更有人生禅、生活禅、一行禅、耕耘禅等等，所以说禅的种类非常繁多，但其修行的方法和作用基本相同，都是为了令心寂静，断除烦恼为目的。

所以说“日常生活就是禅，禅就是日常生活；用禅体验日常生活的嗞味，以日常生活体现禅的境界”。

这就是“禅”的最基本的意义。

二、“禅法”对现代人们身心的调协作用1、安心自在我们现代人生活的可以说是“身心疲惫”，为什么？四个字：衣、食、住、行。

“衣”者，由于市场经济的发展和国际贸易繁荣，可以说在我们今天的人来说，无论男女老少，就连刚出生不久的婴儿在穿衣方面，无论是东西南北、国内国外、城市乡村，花样其多、质量高低有所尽有、无所不有。

有时你出门走在大街上会让你眼花缭乱，看的望记东南西北、晕头转向，真让人很难想象到如果没有这些花样其繁的衣服，我们的这个世界会成为什么样子！不要说能穿过来这些衣服，就是看上一遍这些衣服也能让你身心疲惫不堪，你说人活着能不累吗？“食”者，更加重要了，古人都说“民以食为天”，可见食对人们的生活是多么的不可少。

还不要说真的那个人不吃饭能活着，再说不吃饭人活着干什么！好向人活着就是为了吃饭。

更有盛着，有人尽然说我这么累死累活的挣钱就是为了吃着好一点。

可见得人们为了吃活的多累！“住”者，本来一个人睡觉也就只有两米长一米宽的一张床，可在今天人们的生活富欲了，对于“住”也有了严格的要求，不仅要住好而且还要住的宽敞、住的舒服、住的心情舒畅，由过去的平房变为楼房，由楼房变为公寓，由公寓变为别墅。

人们为了能够住上最好的住房而费心劳神、废寝忘食。

“行”者，由科学技术的发展和物质生活的提高，人们在出行时也越来越先进，由过去的骑马、马车变为现在的汽车、火车、飞机，由原来的出门自行车变为今天的高级轿车。

如今走在街上整个街道快要成了停车场。

虽然说工业的发展给人们的生活带来了方便，可也在不同程度上给人们的身心健康带来不可估量的损害。

人们正是由于这四个字而不惜余力的劳碌，也正由于这种不正常的心理原理使人们失去本质上的生存价值观。

而我们如果能以“禅法”及时与以相应的调协，将会极大的提高人们的生活质量。

正因为人们对衣食住行如此执著追求不舍，所以人们虽然衣食无缺但却在心灵上无比的空虚和不安，如果要得到真正的富有，就必须要物质和精神得到平等。

物质生活与精神生活的严重失衡，使人们在今天物质生活富有的情况下，却使人们在心灵上变成了残疾。

能够医治人们心灵上的疾病，最好的方法就是“禅修”，人们在一整天的忙碌工作之后，如果能够忙里抽取一点时间，利用禅修来清除人们内心的不安和烦躁，使心能够保持平静的状态，消除人们无为对物质生活的无止境追求，在心灵上就能得到一定的安静和依附。

智者大师在《童六止观》中说：“提婆那问佛：何扔杀安乐？何物杀无忧？何物毒之根？吞灭一切善。

佛言：杀嗔则安乐，杀嗔则无忧，瞋为毒之根，瞋灭一切善。

”“禅”能够使人们对事物进行正确真实的认识，不会因事物的变化影响人们的内心世界，使“心”无论在对物质的得与失都不会有喜乐爱憎取舍之变化。

使这颗被名利所诱惑的“心”得到一时的平静，当我们在心安时就会于事处境皆能自由自在，不被生活中的种种不如意或诱惑所左右，所以说如果人们能够进行一些禅修，通过“禅法”使人们真正得到“安心自在”。

2、放下知足在佛法中主张人们要在生活中对名利、物质上的追求要时刻而止，即做到“知足”；在生活中无论是已经得到的，或者是没有得到的都能顺其自然，即学会“放下”。

然而由于物质的诱惑和名利的追求，人们在现实生活中都会为此舍身忘我，为了达到自己的目的而利用种种手段，甚至有人不惜代价触犯法律。

因为人们物质上的追求是无止境的，永远也无法达到最满足之时，当你得到达到百万时还想亿万，当你有汽车时还想有别墅，当你是省长时还想做总统，如此无穷无尽永远不会满足。

作为人类作社会的主宰者和创造者，应当在现实生活中积极向上，克服障碍创造未来，促进社会不断向前发展。

但是，如果人们为了个人利益和愿望，执著于物质和名利上的追求，勿必会损坏他人利益，给人们共同生活的社会带来危害。

但是，如何才能使人们克制自己的自私自利之心，将人们精进向上的精神完全运用于对他人和社会的贡献？这就需要通过“禅法”的修习，使人们逐渐认识到物质的追求和名利的诱惑，皆是有限不能永久常存，并且往往事与愿违，你所要追求的往往会得不到，而你不想要的也许常常伴随你时刻不离，这就是佛法中所说的“八苦”之求不得苦、怨憎会苦；使人们知道物质的富有是短暂的和有限的，无论你有多少金钱和财产，当生命结束时你只能带走一只小小的木盒，其它的一切对你都无能为力。

所以如果人们能够学习“禅法”，认识到生命的有限和物质的无常，放下对物质的追求和名利的诱惑，你会感悟到现实生活满足，也才能够得到真正的幸福。