石家庄市2018届高中毕业班一模试题及答案语文
2018年石家庄市高中毕业班模拟考试语文答案
2018年石家庄市高中毕业班模拟考试（一）语文参考答案：(A)一、（12分，每小题3分）1. C （A jiā xié jiá jiā；B fēi fěi fēi fēi ；C ōu lián òu ǒu ；D bāo bào bāo páo)2. B（过目不忘：看过就不忘记，形容记忆力非常强。
应改为“历历在目”或“记忆犹新”。
灰头土脸：头上蒙着灰，脸上粘满土。
形容面容污秽，也形容神情沮丧。
超然物外：超脱于尘世之外。
不撞南墙不回头：比喻某人的行为固执，听不进不同意见。
）3. D （A．关联词使用错误，应为“不只是┅┅而且是” B代词指代不明, “其”可以指代“用油量”，也可以指代“用盐量” C.语意重复，“携起手来”与“联袂”重复。
）4．B二、（9分，每小题3分）５．D (本句只解释了水果或干果没有成为主要作物的原因，不是两种农业起源的原因)６．A（无中生有，“小麦”成为北方主要农作物的具体时间文中没有涉及。
）７．C（A项推断绝对化，“北方现在主要的谷物是小麦”证明了本推断的错误；B项过于强调了人的聪明与智慧，最主要的条件应该是“植物的基因库”；D“条件越差越能培育”不符合文意。
）三、（9分，每小题3分）8．C（备：完备）9．D（①④不是依据）10.A（主父偃并没有死罪）四、（23分）11.（1）匈奴没有可守的城池，也无可守的积蓄（或财物），如同鸟飞翔一样迁徙，难以俘获并控制他们。
或者：匈奴（既）没有城池可守，也没有财物可守，如同鸟飞翔一样迁徙，难以俘获并控制他们。
（居：守；委积：积蓄，财物；鸟，像鸟一样；制：控制。
各1分，句意1分，共5分）（2）对上使国库空虚，对下使百姓疲惫，以能到（或在）外国（打仗或逞威）为称心如意之事，并非是完美的事情。
（虚：使动用法，使┅┅空虚；敝：使动用法，使┅┅疲惫；甘心：以┅┅为称心如意的事；完：完美各1分，句意1分，共5分）12.（1）动静结合，鸟的飞动点活了天高云淡的静态画面，使整幅画面有了生气；（2分）衬托，用鸟的渺小衬托秋空的辽阔，使诗歌意境更为开阔。
河北省2018～2019学年度高三下学期一模语文试题(含答案)
河北省2018～2019学年度高三下学期一模语文试题河北2018～2019学年度高三年级下学期一模试题语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。
其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。
强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。
如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。
从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。
东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。
因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。
宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
精品解析：【全国市级联考】河北省石家庄市2018届高三毕业班9月模拟考试语文试卷(解析版)
2018届高三毕业班模拟试题（九月）语文第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的官印为何由方变圆？在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。
但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。
中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。
《周礼•地官•司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。
秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。
中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。
由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。
《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。
皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。
正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。
文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔，而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。
古代玺印中青玉地位高于白玉。
明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。
金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。
这些宝玺分别用于不同的场合。
比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。
《大明会典》中记栽的明朝传国宝玺有二十四方。
清朝的传国玺在乾隆时期最终完备，大体上仿照明朝，但增加了一颗“大清嗣天子宝”•变为二十五方宝玺。
河北省石家庄市2018届高三毕业班教学质量检测语文试题+扫描版含答案
石家庄市2018届高中毕业班教学质量检测（一）语文参考答案（2018.2.5.上午）一、现代文阅读（35分）1.C（城市的重要功能是满足人的多样需要，但满足这几个方面需要的城市不一定是一个成功的城市。
）2.C（A项“从专业化、专门化两个维度”无中生有。
B项信息错位，论证的是三个关键要素对城市健康发展的作用，不是文明多样性的作用。
D项文章没有指出共同性是城市发展的必然。
）3.B（只有一个因素式微，城市文化不一定会消亡。
）4.C（写野树爬藤是为了和颓败的房屋形成对比，体现时间的流逝。
）5.①“我”曾以“门沿”做量器记录孩子的成长，“门沿”与时间有密切关系。
（2分）②文中作者把“门沿”作为一种时间量尺，这把“看得见的时间量尺”和“看不见的时间量尺”把文中有关时间记录的内容统一在一起。
（2分）③以“门沿”为题生动形象，吸引读者，耐人寻味。
（1分）（共5分，意思对即可。
）①结构上，照应文章开头“旧年最末一个晚上”，使文章结构完整。
（2分）②内容上，借写新年伊始往泰寮边界出发的行程，写出了作者对时间的感悟，意在表明对时间的测量和思考无处不在。
（2分）③效果上，以疑问句结尾，引发人们对时间流逝的思考，启迪人们把握生命。
（2分）（共6分，意思对即可。
）7.D（“远高于”说法错误，从原图看，品牌与价格的关注度基本相当。
）8.BD（A项这些中国品牌脱颖而出不能很快解决差距问题。
C项中国游客从日本购买马桶盖，不能反映出国货质量低，这些马桶盖是中国造。
E项推理错误，本土企业销售额增幅不能说明本土企业占据优势。
）9.①由国家层面的支持：从国家品牌日的设立到《政府工作报告》的推动可以看出从国家层面开始重视国产品牌的建设。
②民族工业有基础也有实力，中国制造有市场也有潜力。
③中国企业有“察言观色”的优势，互联网的发展使中国产品设计更懂消费者，营销模式更轻便，让国产品牌在市场升级的过程中获得弯道超车的机会。
（每点2分，答对两点即可得满分。
2018石家庄高三毕业生质量检测语文试卷及答案
2018石家庄高三毕业生质量检测语文试卷及答案2018石家庄高三毕业生质量检测（一）语文本试卷共8页，22小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。
文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃。
”一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。
城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。
韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。
在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会的分离，并放大了社会的善良与丑恶。
河北省石家庄市2018届高三模拟考试(二)语文试卷及答案
河北省石家庄市2018届高三模拟考试(二)语文试卷及答案石家庄市2018届高中毕业班模拟考试(二)语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选除其它答案标号。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1--3题。
区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点。
区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，既息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案。
数据公开透明，为共享经济提供信用保障。
区块链本身即为一个大型海量数据库，记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都能够经由过程互联网在区块链平台进行信息查询。
任何第三方机构没法将记录在区块链上的已有信息进行修改或撒销，从而便于公众监督和审计。
这种表现为“公正性”的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领城都具有广泛深入的应用价值。
具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障。
催生智能合约，为共享经济提供解决方案。
智能合约是当一定条件被满足的情况下，就能够在收集信息平台和系统中得到自动执行的合约。
石家庄2018届高三一模考试++语文
石家庄2018届高三一模考试语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
近十五年来,中国传统村落锐减近92万个,并正以每天1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战,包括相关法律法规不完善、过度商业开发、?空心村?现象等。
有人说,中国人往上数三代,多数来自农村,来自泥土。
即使人在城市,也经常会遐想?暧暧远人村,依依墟里烟?的恬淡意境。
然而现实中,为了保护古村落,却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工,留下老人儿童;有的地方把古村落当?摇钱树?,随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样:?每座古村落都是一部厚重的书,不能没等我们去认真翻阅,就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
?对于发源于农耕文化的中华文明,村落有着至关重要的意义。
从《汉书》所言?或久无害,稍筑室宅,遂成聚落?的自然萌生,到社会学家林耀华在《金翼》里所言?别忘了把种子埋进土里?的朴素信仰,村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中,费孝通写道:?从基层上看去,中国社会是乡土性的。
?在这里,?乡土?并不是一个贬义的概念,而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天,城镇化成为通往现代化的必由之路,当高楼大厦伸向天际之时,也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而,保护村落、振兴乡村,就成了追索?从哪里来?的方式,也成为标记?向何处去?的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构,需要顺势而为、水到渠成。
这就意味着保护古村落,不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕,更要聚焦村庄中人们的生活质量。
贵州黎平铜关侗寨被称为?时光边缘的古村落?,当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。
然而,在纳入国家保护试点后,有的村民却因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。
这启示我们,保护要见物,更要见人。
村民固然是村落保护的第一责任人,但同时也要让他们成为村落保护的受益者。
石家庄市2018届高中毕业班模拟考试(二)
石家庄市2018届高中毕业班模拟考试(二)语文1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选除其它答案标号。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
【选文略】……(摘编自许华磊《区块链技术与共享经济》《光明日报》2018年01月)(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4~6题。
奇医·奇方张舟平先生姓宋名华，幼时聪慧过人，饱读诗书。
十岁便随父习医，深得祖上真传，青出于蓝而胜于蓝，年纪轻轻即成阿城名医。
宋先生的药铺开在阿城的东街上，号“一文堂”，意即有一文钱可求医问药，无一文钱也可求医问药。
药房门前大书一联：但愿世间人无病，何妨架上药生尘。
宋先生怀有超绝的接骨医术。
无人就诊时，他就在后院练手功。
他将瓷碗砸成碎片和着胶泥装在一条布袋里，双手伸进去捏着，摸着，直到把碎瓷片捏成碗的全形。
久之，那双手就有了起死回生的神力。
遇到腰酸腿痛的，只需他轻轻一捏，便立时见效；折胳膊断腿儿的，一摸一捏也就接上了；有在别处断骨没有接好，到了宋先生手上，只见他冷观一眼，然后一个箭步冲上前，朝那坏腿弯膊处猛地一推，一提，一拉，一捏，眨眼功夫，就给弄好了。
就这样，宋先生每日坐诊“一文堂”，求医问药者络绎不绝。
有时，也有人请他去出诊。
他从不要求来人为他配马备鞍，只骑着自家那头毛驴前去，嘚嘚嘚，洒一路清脆的蹄音，奔走四方，不辞辛劳，治病救人。
这年秋天，日本鬼子打进了阿城。
原阿城驻防司令麻五摇身一变当了日本人的走狗，成了阿城第一号大汉奸。
石家庄2018届高三一模考试++语文
石家庄2018届高三一模考试语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
近十五年来,中国传统村落锐减近92万个,并正以每天 1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战,包括相关法律法规不完善、过度商业开发、?空心村?现象等。
有人说,中国人往上数三代,多数来自农村,来自泥土。
即使人在城市,也经常会遐想?暧暧远人村,依依墟里烟?的恬淡意境。
然而现实中,为了保护古村落,却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工,留下老人儿童;有的地方把古村落当?摇钱树?,随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样:?每座古村落都是一部厚重的书,不能没等我们去认真翻阅,就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
?对于发源于农耕文化的中华文明,村落有着至关重要的意义。
从《汉书》所言?或久无害,稍筑室宅,遂成聚落?的自然萌生,到社会学家林耀华在《金翼》里所言?别忘了把种子埋进土里?的朴素信仰,村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中,费孝通写道:?从基层上看去,中国社会是乡土性的。
?在这里,?乡土?并不是一个贬义的概念,而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天,城镇化成为通往现代化的必由之路,当高楼大厦伸向天际之时,也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而,保护村落、振兴乡村,就成了追索?从哪里来?的方式,也成为标记?向何处去?的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构,需要顺势而为、水到渠成。
这就意味着保护古村落,不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕,更要聚焦村庄中人们的生活质量。
贵州黎平铜关侗寨被称为?时光边缘的古村落?,当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。
然而,在纳入国家保护试点后,有的村民却因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。
这启示我们,保护要见物,更要见人。
村民固然是村落保护的第一责任人,但同时也要让他们成为村落保护的受益者。
最新-河北省石家庄市2018届高三第一次模拟考试语文试题及答案 精品
2018届石家庄市高中毕业班第一次模拟考试试卷语文（A卷）注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
讨论孔子的政治思想，首先遇到的难题便在于确定春秋后期的社会性质。
春秋时代社会动荡不安，那是孔子在编次《春秋》中便揭露的。
问题在于，这种动荡不安是好事还是坏事？自先秦到清朝中叶，几乎所有学者都认为是坏事，不但儒家如此说，道墨法诸家也都如此说。
他们尽管倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的，那就是把社会秩序看作圣人贤人的创造，因而现存秩序的崩溃，自然就是非圣无法的结果。
根据这种逻辑，必然会推导出“世愈古而治愈盛”的结论（法家有所不同）。
只有当他们争论谁是圣贤、如何取法时，人们才可能判断出他们各自的实际立场。
到近代，由于接受进化论的学者逐渐增多，对于春秋时代社会状况的意见才有所改变。
人们开始说，先圣未必比后圣聪明，先王之道未必能成为后王之法，因此社会的变动不能都说是坏事，很可能倒是社会进化的表征。
这样的历史观，自然是个大进步。
但进化是怎样取得的呢？大多数学者仍然以为出于人们意见的改变，就是说后代圣贤的社会政治见解比起尧舜禹汤文王周公的要成熟、进步，于是社会制度就改变了。
正因为如此，以上两个时代的学者在评论孔子思想的时候，尽管不乏真知灼见，但程度不同的唯心史观，使他们都不可能正确地估计春秋时代的社会变化，从而也不可能正确地评价孔子的政治思想。
随着马克思主义的唯物史观在中国传播，愈来愈多的学者相信社会存在决定社会意识的道理。
人们开始认真探讨春秋时代的社会性质，试图为包括孔子在内的那个时代的观念形态找出存在的基础。
2018石家庄高三一模考试语文试题及答案
石家庄市2018届高中毕业班模拟考试（一）语文参考答案A卷一、现代文阅读（34分）1.A（B项强调“保护村落同时推进城镇化”错，根据第三段结尾部分内容可知，文章意在强调保护好古村落。
C项“不是……而是”关系错，原文为“不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量”。
D项“只要……就”关系错误，原文为“唯其如此，才能”。
）2.B（B项引用《汉书》中的名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。
）[来源:学.科.网Z.X.X.K]3.D（范围失当。
原文是多数来自农村。
）4.B（B项“有一种疼痛”并非痛惜千年瓷器文化的凋零，而是表达一种感动。
）5.①感受到了钧瓷厚重的历史；②震撼于窑变的神奇；③体会到钧瓷烧造成功的不易；④沉浸于钧瓷之美；⑤看到做瓷者的聚精会神。
（一点1分，两点3分，三点5分）6.①采用谐音双关的手法，将“做瓷”说成“作词”，把瓷器文化与宋代的诗词文化勾连起来，表明钧瓷是堪比宋词的艺术珍品。
②运用排比，突出了钧瓷的历史悠久、风格多样；增强了语势，强化了作者的赞美之情。
③运用反问修辞，强化语气，突出钧瓷制作的艺术性。
④运用比喻修辞，把“钧瓷”比作“宋词”，形象生动地写出了钧瓷的风格多样。
[来源:Z§xx§]（一点2分，答对3条即可给满分。
其他赏析如从语言风格、遣词造句方面回答，言之成理可酌情给分。
）7.B（根据材料一的内容，“新能源汽车包括三大类”的表述错，原文为“主要包括”；“主要依靠新型能源驱动”错，原文为“完全或主要依靠”。
）8.D（A项“就能有效实现我国汽车行业的弯道超越”表述绝对，原文为“才能实现弯道超车”。
B项“前景一片光明”的推论错。
C项“未来的新能源汽车”概念错，原文是“未来的智能网联汽车”；“不再是”错，原文为“不再仅仅是”。
）9.①在燃料电池的研究上，力求突破，占领技术新高地。
②进一步拓展销售渠道，占领市场。
③加强技术创新，加快智能化技术的运用。
石家庄市2018届高中毕业班教学质量检测(一)语文试题及答案(word版)
石家庄市2018届高中毕业班教学质量检测(一）语文本试卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:1。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2。
请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效.不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记.3。
回答选择题时,选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果,城市与文明共生.文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在,即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存.城市的重要功能是满足人的多样需要一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市,“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展,即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛;反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”.一方面,人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明;另一方面,多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用.城市是对已有多样文明的聚集,多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合,并可能进一步多样化.韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件.在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时,也造成了社会分离，并放大了人性的善良与丑恶.从文明多样性这个维度揭示城市性离不开对文明本身的历史反思、哲学批评.这种以多样性为目标的研究，对推翻当代帝国霸权以及影响仍然深远的帝国思维、霸权思维当然意义重大.但问题在于，人类历史、世界文明史、世界城市史,是否仅仅是一部文明多样性的历史?把不同文明的平等性单纯地等同于文明的多样性,是否符合历史本身？是否会导致新的问题?我们认为,城市性研究、文明性研究应该深层化。
【全国市级联考】河北省石家庄市2018届高三模拟考试(二)语文试题(解析版)
石家庄市2018届高中毕业班模拟考试(二)语文阅读下面的文字，完成小题。
区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点。
区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中介的干扰，既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案。
数据公开透明，为共享经济提供信用保障。
区块链本身即为一个大型海量数据库，记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都可以通过互联网在区块链平台进行信息查询。
任何第三方机构无法将记录在区块链上的已有信息进行修改或撒销，从而便于公众监督和审计。
这种体现为“公正性”的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领城都具有广泛深入的应用价值。
具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障。
催生智能合约，为共享经济提供解决方案。
智能合约是当一定条件被满足的情况下，就可以在网络信息平台和系统中得到自动执行的合约。
基于区块链技术的智能合约系统兼具自动执行和可信任性的双重优点，使其可以帮助实现共享经济中的诸如产品预约、违约赔付等多种涉及网上信任的商业情景，使共享经济更加完善可靠。
当然，区块链技术应用于共享经济场景也有一些障碍，比如缺乏完善有效的“共识机制”，目前为止，还没有一种完善的共识机制能够同时解决安全性、环保性、高效性等问题。
在现有区块链技术下，当用户对交易的公平性产生怀疑时无法向任何机构进行申诉。
同时，区块链被设计成环环相扣，能够从任何一点追溯至初始区块，查询到链上所有信息。
然而这只能确保通过区块链交易的公平性，却不能保证区块链交易的合法性，追踪犯罪行为将变得异常困难。
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石家庄市2018届高中毕业班模拟考试（一）语文（B卷）一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。
12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。
即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。
然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。
有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。
”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。
从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。
在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。
即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。
因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。
这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。
贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。
然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。
这启示我们，保护要见物，更要见人。
村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。
只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。
”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。
惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A.生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。
B．想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。
C．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。
D．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A.文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。
B.第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。
C．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。
D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护吉村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A.近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。
B．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。
C．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。
D．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4--6题。
神垕王剑冰大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。
也许，龙亭里眯起的眼睛朝南望，就能望到你龙一样的雄姿。
而在你的脚下，那个叫神壁的地方，人们利用你的特有的土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。
我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。
我想不明白这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉煌。
神壁，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。
我已经感觉出这次抵达的幸运。
那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。
我在心神不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火而生的神物。
钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。
大宋，你离去了近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没有停止续写出瓷的华章。
走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。
当地人说，你没有看见过，当年这些老房子深处，都是钧瓷作坊。
早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的瓷器踏响青石的路面。
路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。
到了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。
那时的神壁，就是一个大的瓷场，所有的活动都围绕在瓷场的秩序中。
整个神垕依山就势错落成美妙的图景。
走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。
有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。
每年的正月十六，火神庙开始祭火神。
烟雾缭绕，旗幡飘摇。
火，对于神垕是那么的重要。
有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。
钧瓷的图形和色彩不是事先画出，金凭窑变而成。
那样，一切就全在了想象中。
那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。
看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。
当地有“十窑九不成”的说法。
火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。
走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。
我看到形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。
你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的调教和灵感，使得你如此觉悟开化？历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。
11神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。
尤其是看到那些聚精会神的做瓷者。
12竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。
无声的时间里，一腔热爱倾注于一杯泥土。
又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！13声音里，你会把做瓷听成“作词”。
宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮，那从宋代遥遥传采的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。
（有删改）[注]神垕( hou)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。
其地所出钧瓷凭借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻，显示出一种诗意典雅的审美风格。
B．第段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。
C．两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。
D．第段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望，又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。
5．“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些？请简要概括。
（5分）6．文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：新能源汽车行业是近年来国家大力支持和发展的行业，发展新能源汽车是缓解我国能源依赖、解决大气污染等问题的有效手段之一，同时也是我国实现汽车产业转型升级．从汽车大国迈向汽车强国的必由之路。
2010年10月，国务院颁布了《关于加快培育和发展战略性新兴产业的决定》，将新能源汽车行业列入七大战略新兴产业，奠定了其未来的发展地位。
根据国务院印发的《节能与新能源汽车产业发展规划（2012 - 2020年）》的相关定义，新能源汽车是指采用新型动力系统，完全或主要依靠新型能源驱动的汽车，主要包括纯电动汽车、插电式混合动力汽车及燃料电池汽车。
目前市场上新能源汽车主要以纯电动汽车和混合动力汽车为主，燃料电池电动汽车还较为少见。
另外，燃料电池主要的原料为氢气，根据目前的科学技术，氯气的制造成本较为昂贵，使得其在市场化下的竞争力较弱。
(摘编自《2017年全球新能源汽车发展现状分析及朱来发展趋势预测》，中国产业信息网，2017.1.23)材料二：2018年高考(356)石家庄市2018届高中毕业班模拟考试(一)材料三：刷脸坐车、无人驾驶……这些看似科幻的场景，在不久的未来将成为现实。
去年以来，多地开始布局新能源智能汽车产业，并将其作为未来发展的重点产业。
业内人士认为，未来的新能源汽车产业将更“智能”，新能源汽车将与人工智能、5G通信紧密结合，环境感知、智能决策、集成控制等智能化技术将得到广泛应用。
合众新能源汽车创始人方运舟认为，未来的新能源汽车不再是代步工具，而是将成为如手机一样的智能移动终端。
“未来的智能网联汽车将是人们休闲的移动客厅，而不再仅仅是‘四个轮子上的沙发’。
”业内人士认为，传统汽车主要依赖发动机的性能，而电控、电机和电池“三电技术”则是新能源汽车的核心竞争力。
国产自主品牌插上互联网和大数据的翅膀，通过技术创新制胜电动车领域，才能实现弯道超车。
（摘编自《未来智能汽车什么样》，新华社，2018.2.13）材料四：虽然2016年中国新能源汽车产业竞争力指教在5个国家中排名第四。
但从分项指标看，只有新能源汽车显示竞争力排名第一，其他分项指标排名均不高，说明我国新能源汽车产业发展根基并不十分牢固。
在政策环境竞争力方面，虽然政策力度全球最大，但基础创新环境不足，应形成有利于创新的制度环境。
在产业支撑力方面，我国虽然有较强的全产业链配套体系，但主要在国内市场配套，进入国际市场配套体系的较少，国际竞争力有待提高。