第四章中国传统学术思想(上)
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中国传统学术思想
课时：６ 教学目的与要求： 以历史和逻辑为两维，梳理中国古代各派学
术思想，使学生掌握较为全面系统的相关知识。 掌握中国传统文化的基本精神内涵，认识到中国 古代学术思想合文化精神的价值和当代意义。 教学内容： 着重讲述从先秦到近代中国儒道思想的形成 和发展。 教学重点难点： 了解儒道思想的内涵，分析精华与糟粕，明 确今人应该持有的态度。
——《庄子·至乐》
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 仁 2. 礼 3. 中和 4. 重人事而轻天命 5. 先进的教育思想
“仁者爱人”Baidu Nhomakorabea
“孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
1．自然之象 2．流动之象 3．哲理之象 4．制器之象
阴阳之象
《大辞典》中对阴阳的解释是: “本指向日和背日，有明暗的相对性。古人看到
有天地、昼夜、日月、寒暑、男女的相对关系，遂 认为天地万物是阴阳相对的结合。”
《简明不列颠百科全书》中对阴阳的解是: “中国哲学术语。指两种对立和互相消长的物质
——这是《周易·系辞下》对自然 之象的变动、流动所进行的描述。
六十四卦每一个卦象之中还含有一 条人生哲理。先贤们从大自然的天地、 日月、山泽、水火等各式各样的景物之 中提取出值得人们学习与效仿的优秀品 德。
《乾》卦象乾上乾下，曰：“天行健， 君子以自强不息。”
《坤》卦象坤下坤上，曰：“地势坤， 君子以厚德载物。”
巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣；
……
庄子（约公元前
369－约前286），
名周，是战国中期宋
国蒙地（今河南商丘
市东北）人，战国时
期道家学派代表人物，
著有《庄子》，亦称
《南华经》 。
1. 自然无为 2. 强调矛盾对立双方的转化 3．强调绝对自由，尊重个体生命
八卦象征着八种自然景 物： 乾为天， 坤为地， 震为 雷(电)， 巽为风(木)， 艮为 山， 兑为泽， 坎为水， 离为 火， 总称为经卦， 由八个经 卦中的两个为一组的排列组 合， 则构成六十四卦。
“日往则月来，月往则日来，日月 相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则 寒来，寒暑相推，而岁成焉。往者，屈 (曲)也。来者，信(伸)也。屈信相感， 而利生焉。”
［鲁侯养鸟］
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之 于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为 膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢 饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也， 非以鸟养养鸟也。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。” “生也死之徒，死也生之始。” “臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻 适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周 与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
周易 庄子 孔子和儒家 韩非与法家 墨子与墨家
《周易》的内容
包括《经》和《传》两部分。《经》 主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻 各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用； 《传》包括解释卦辞、爻辞共十篇，统称 《十翼》。
“易者，象也。象也者，像也。” “古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“节用而爱人，使民以时”， “博施于民而能济众”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’ 王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对 曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’ 不识有诸？”主
《蒙》卦象坎下艮上，曰：“山下出泉， 蒙，君子以果行育德。”
《升》卦象巽下坤上，曰：“地中生木， 升，君子以顺德积小以高大。”
《大壮》卦象乾下震上，曰：“雷在天 上，大壮，君子以非礼弗履。”
(1)君子以果行育德。 (2)君子以作事谋始。 (3)君子以遏恶扬善。 (4)君子以慎语言，节饮食。 (5)君子以虚受人。 (6)君子以远小人，不恶而严。 (7)君子以见善则迁，有过则改。 (8)君子以思患而豫防之。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
尚象制器即按照形象之象、抽象之象而 进行器的发明创造也。器者，先进生产工具、 先进生活器具、先进武器也。
制器的目的是什么呢?在《周易》中可以
看出制器有这样一些目的：一、制器为发展
天下生产服务；二、制器为丰富人民生活服
务；三、制器为文明天下服务；四、制器为
民族安危服务。
巽绳结离目为网罟，佃渔通田鱼，田谓坤二， 巽为鱼，故结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离；
巽为曲木，耒象，耒以运耜，艮手把耒入坤田， 巽草倒上，故耒耨之利，盖取诸益。
离五在中，为日中，通井巽为市，坎水艮山， 百货所出，否五之初，上下易位，震为交巽为退， 故日中为市，交易而退，盖取诸噬嗑；
乾为衣，为治，坤为裳，故垂衣裳而治，盖取 诸乾坤；
势力 。阴原指有云遮日，后引申指土地、雌性、黑 暗、消极、偶数等事物。阳指云开见日，后引申指 天穹、雄性、光明、积极、奇数等事物。阴阳观念 在先秦有重要发展，对中国哲学、政治、艺术、医 学、科学、占星、占卜都有深远影响。”
八卦之象
八卦的最基本的单位是 爻， 多是记述日影变化的专 门符号。
爻有阴阳两类，每卦有 三爻， 代表天地人三才。 三 才的天部， 包括整个天体运 行和气象变化。 地部指观测 日影来计算年周期的方法， 用地之理了解生长变化收藏 的全过程。 人部指把天文、 地理和人事结合， 以便按照 这些规律进行生产和生活。
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿 乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万 物与我为一。”
庄子曰："不然。是其始死也，我 独何能无慨然。察其始，而本无生，非 徒无生也，而本无形。非徒无形也，而 本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气 变而有形，形变而有生。今又变而之死， 是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以 为不通乎命，放止也。"
课时：６ 教学目的与要求： 以历史和逻辑为两维，梳理中国古代各派学
术思想，使学生掌握较为全面系统的相关知识。 掌握中国传统文化的基本精神内涵，认识到中国 古代学术思想合文化精神的价值和当代意义。 教学内容： 着重讲述从先秦到近代中国儒道思想的形成 和发展。 教学重点难点： 了解儒道思想的内涵，分析精华与糟粕，明 确今人应该持有的态度。
——《庄子·至乐》
"若夫乘天地之正而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名。"
1. 仁 2. 礼 3. 中和 4. 重人事而轻天命 5. 先进的教育思想
“仁者爱人”Baidu Nhomakorabea
“孝悌也者，其为仁之本欤” “己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
1．自然之象 2．流动之象 3．哲理之象 4．制器之象
阴阳之象
《大辞典》中对阴阳的解释是: “本指向日和背日，有明暗的相对性。古人看到
有天地、昼夜、日月、寒暑、男女的相对关系，遂 认为天地万物是阴阳相对的结合。”
《简明不列颠百科全书》中对阴阳的解是: “中国哲学术语。指两种对立和互相消长的物质
——这是《周易·系辞下》对自然 之象的变动、流动所进行的描述。
六十四卦每一个卦象之中还含有一 条人生哲理。先贤们从大自然的天地、 日月、山泽、水火等各式各样的景物之 中提取出值得人们学习与效仿的优秀品 德。
《乾》卦象乾上乾下，曰：“天行健， 君子以自强不息。”
《坤》卦象坤下坤上，曰：“地势坤， 君子以厚德载物。”
巽为长木象舟，艮为小木象楫，坎为通，艮手 持楫，动舟于坎水，故舟楫之利，以济不通，盖取 诸涣；
……
庄子（约公元前
369－约前286），
名周，是战国中期宋
国蒙地（今河南商丘
市东北）人，战国时
期道家学派代表人物，
著有《庄子》，亦称
《南华经》 。
1. 自然无为 2. 强调矛盾对立双方的转化 3．强调绝对自由，尊重个体生命
八卦象征着八种自然景 物： 乾为天， 坤为地， 震为 雷(电)， 巽为风(木)， 艮为 山， 兑为泽， 坎为水， 离为 火， 总称为经卦， 由八个经 卦中的两个为一组的排列组 合， 则构成六十四卦。
“日往则月来，月往则日来，日月 相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则 寒来，寒暑相推，而岁成焉。往者，屈 (曲)也。来者，信(伸)也。屈信相感， 而利生焉。”
［鲁侯养鸟］
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之 于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为 膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢 饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也， 非以鸟养养鸟也。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。” “生也死之徒，死也生之始。” “臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻 适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周 与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
周易 庄子 孔子和儒家 韩非与法家 墨子与墨家
《周易》的内容
包括《经》和《传》两部分。《经》 主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻 各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用； 《传》包括解释卦辞、爻辞共十篇，统称 《十翼》。
“易者，象也。象也者，像也。” “古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“节用而爱人，使民以时”， “博施于民而能济众”
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’ 王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对 曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’ 不识有诸？”主
《蒙》卦象坎下艮上，曰：“山下出泉， 蒙，君子以果行育德。”
《升》卦象巽下坤上，曰：“地中生木， 升，君子以顺德积小以高大。”
《大壮》卦象乾下震上，曰：“雷在天 上，大壮，君子以非礼弗履。”
(1)君子以果行育德。 (2)君子以作事谋始。 (3)君子以遏恶扬善。 (4)君子以慎语言，节饮食。 (5)君子以虚受人。 (6)君子以远小人，不恶而严。 (7)君子以见善则迁，有过则改。 (8)君子以思患而豫防之。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
尚象制器即按照形象之象、抽象之象而 进行器的发明创造也。器者，先进生产工具、 先进生活器具、先进武器也。
制器的目的是什么呢?在《周易》中可以
看出制器有这样一些目的：一、制器为发展
天下生产服务；二、制器为丰富人民生活服
务；三、制器为文明天下服务；四、制器为
民族安危服务。
巽绳结离目为网罟，佃渔通田鱼，田谓坤二， 巽为鱼，故结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离；
巽为曲木，耒象，耒以运耜，艮手把耒入坤田， 巽草倒上，故耒耨之利，盖取诸益。
离五在中，为日中，通井巽为市，坎水艮山， 百货所出，否五之初，上下易位，震为交巽为退， 故日中为市，交易而退，盖取诸噬嗑；
乾为衣，为治，坤为裳，故垂衣裳而治，盖取 诸乾坤；
势力 。阴原指有云遮日，后引申指土地、雌性、黑 暗、消极、偶数等事物。阳指云开见日，后引申指 天穹、雄性、光明、积极、奇数等事物。阴阳观念 在先秦有重要发展，对中国哲学、政治、艺术、医 学、科学、占星、占卜都有深远影响。”
八卦之象
八卦的最基本的单位是 爻， 多是记述日影变化的专 门符号。
爻有阴阳两类，每卦有 三爻， 代表天地人三才。 三 才的天部， 包括整个天体运 行和气象变化。 地部指观测 日影来计算年周期的方法， 用地之理了解生长变化收藏 的全过程。 人部指把天文、 地理和人事结合， 以便按照 这些规律进行生产和生活。
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿 乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万 物与我为一。”
庄子曰："不然。是其始死也，我 独何能无慨然。察其始，而本无生，非 徒无生也，而本无形。非徒无形也，而 本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气 变而有形，形变而有生。今又变而之死， 是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然 寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以 为不通乎命，放止也。"