武则天和佛教的因缘
唐朝求神拜佛的故事
唐朝求神拜佛的故事
1．武则天在宫中还没有做皇后的时候，有一位宫女，口吐妙莲华香，整个皇宫都传开了，皇帝找到国师，询问此事："这口吐香气究竟是怎么回事啊？"国师回答："这是佛祖显灵，宫女是佛祖投胎转世。
"从那以后，整个唐朝都信奉佛教。
2．唐懿宗李漼又兴起了唐朝的第三次崇佛高潮，敦煌遗书中记载，归义军节度使太傅造弥勒大像功德记："次为小娘子染患，四大相违，针药虽施，未蒙痊差之嘉会也。
"因为小娘子生病医药无效，所以通过造佛像的方式治疗。
武则天与佛教
佛教传入中国后自隋唐进入黄金时期，从武则天执政走向鼎盛阶段，这一盛况显然是与武则天分不开的。
武则天从光宅元年（684）执政到长安四年让位唐中宗李显，20年中对佛教给予了大力支持让中国佛教出现了前所罕见的局面。
武则天与佛教有着不解之缘。
她出生于奉佛世家，母亲杨氏乃是信佛的居士，她崇尚佛教 ,从小就受佛教思想的影响。
佛教贯穿于她一生的命运当中 ,成为她登基和巩固统治的舆论工具和精神支柱。
中国封建社会是依靠儒家思想维系的，则天称帝被认为是一件不忠不孝非仁非义大逆不道之事，依靠佛教大造舆论来建立武周政权是武则天发展佛教的主要原因。
三教之中儒教与其对立而佛教经典中却能为她找到理论根据。
690年10名高僧编撰《大云经》“有一天女当王国土得转法轮”，7月高僧法郎等人在《大云经疏》中提到武则天为弥勒降生应主宰天下，同年武则天下诏称帝改国号“周”，佛教为治国指导思想。
武则天要篡李改周，彻底消除李氏政权的影响就必须在政治上和思想领域上打击和否定道教的地位。
武则天从执政开始一反高祖、太宗的政策极力抬高佛教的政治地位和社会地位，天授二年，下令“释教宜在道之上，尼处道士之前”。
从此，佛教一跃变为武周时期的“国教”，很快占据了统治地位，此时佛教能很快繁盛起来，主要的原因就在于此。
武则天打破汉魏崇儒排佛和唐初崇道抑佛的局面，彻底解决了佛教发展的根本问题，是她发展佛教最重要的一个方面。
武则天抬高佛教地位，对僧侣特加尊重和优待。
天授二年，亲自请禅宗大师神秀入京行道，神秀肩舆上殿，则天亲加跪礼，丰其供施。
武则天积极发展佛教事业，其中最突出的是大建寺院庙塔，武则天时期，天下诸州寺院林立，仅天授元年，令“两京及天下诸州各置大云寺一所”，就建有寺院358座。
另外，大力提倡翻译佛经，武则天时译经兴盛，并涌现出大批著名译师。
史载唐代翻译大师有26人，生活在武则天时期的就有十五人，占总数的百分之五十左右。
武则天与佛教
自幼归心佛教 ， 为天后时还决策领导 了迎奉佛指舍利 ， 并舍银 为舍利造金棺银椁。武则天利用“ 天 授 圣图” 特别是《 大云》 宝雨》 《 改唐为周 ， 建立了武周王朝 ， 并利用佛教巩 固了自己的统治。
关键词 ： 武则天 ； 尊崇佛教 ； 舍利 ；大云经》《 《 ；华严经》 大周帝国 ；
次 。其 中 ， 天授 、 册万 岁 、 岁通 天 圣 、 天 万 证 圣
（２ ） ６４ 生于长安 。父名武士蘸 ，才器详敏 ， “ 少有
大节 。 长 ， 及 深忱 多大 略 。 每读 书见扶 主立 忠之 事 ， 尝不 三复 研 寻 ； 以慷慨 扬名 为志 ” 『 未 尝 。ｌ １ 大 业 十二 年 （１ ）为晋 阳宫 留守 司铠参 军 ， ６６ ， 为太 原 留守 李 渊 的下 属 。他 与李 渊志 同道 合 ， 饮 乐
曾受 到 唐高 祖李 渊 的特 殊恩 宠 ，择 偶 杨 氏 ， 与
收 稿 日 期 ：０ ２ ０ — ９ ２ １ －７ ２
作者简介： ］４一 ， 山 崔正 ９２ ） 勇， 西省社会科学院研究员， 从事五台山 主要 文化研究。
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一 第 １ 期 一０ ２ ３ 总 １ １ ．
武 则 天 （２＿ ７５ ， 己名 日 “ ” 唐 太 ６４＿ Ｏ ） 自 望 ，
宗称其为“ 媚娘 ”而“ ， 则天” 中宗李显于神龙 是
元 年 （０ ） 次 即位 之 季 日 ， ７５二 为母 亲 武 皇 上 的
若 就 女性 而 言 ，她 是 中 国历 史 上 唯 一 的 女 皇 帝 。这 样一位 有权 有势 、 雄才 大略 的帝 王 ， 被 也
宋 ・ 常《 念 佛祖 历代通载》 卷第 十一载 ： 贞
历史趣谈：武则天受释迦牟尼点化 与玄奘畅谈异域风情
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢武则天受释迦牟尼点化与玄奘畅谈异域风情导语：传说很久很久以前，释迦牟尼带着众弟子外出化缘，遇见了一群小孩。
那些小孩正在路边玩沙子，忙得不亦乐乎，对佛祖大驾光临视而不见。
只有一传说很久很久以前，释迦牟尼带着众弟子外出化缘，遇见了一群小孩。
那些小孩正在路边玩沙子，忙得不亦乐乎，对佛祖大驾光临视而不见。
只有一个长得很可爱的女孩子，从地上捧起一捧沙，走到释迦牟尼面前，将沙子放在佛祖的饭钵里。
释迦牟尼客气地接受了这份特别的施舍。
大弟子舍利挺生气，心想：这小毛孩太过分了，竟敢用沙子戏弄佛祖！于是就问释迦牟尼：师尊，刚才那个女孩子如此冒犯您，您怎么一点儿也不生气，反而任由她胡闹？释迦牟尼微笑着说：此女千百年后，要在东震旦国为王。
现在我若不接受她的沙子，将来她恐怕会破坏佛法;我接受了她的沙子，让她结下善缘，她将来为王时才会弘扬佛法。
东震旦国，指的就是中国;那个用沙子戏弄佛祖的小丫头，自然是指武则天。
这个传说意在告诉大家，武则天与佛教的缘分乃是前世注定。
如今看来，这个故事可信度极低，什么前世今生？迷信！不过，探究这个故事产生的背景，可知武则天与佛教确实有着极深的渊源。
武则天能与佛教结缘，她的生母杨氏的影响是最大的。
杨女士长得非常美丽，身材苗条，面若芙蓉。
可叹如此美女，不爱胭脂水粉，却对佛教情有独钟。
据说，她的志向是当一名女居士，一辈子侍奉佛祖。
为此，她甚至立下誓言，甘愿当一个女光棍，后来因其父母强烈反对才嫁了人。
此事说来好笑，却也不足为怪。
从当时的社会风气来看，佛教代表的不只是一种人生信仰，更是一种流行风尚。
生活常识分享。
武则天到底是九尾狐还是弥勒佛？
武则天到底是九尾狐还是弥勒佛？武则天作为中国历史上唯一的大一统女皇帝，她的人生有很多传说和异闻。
今天我们要说的是，关于武则天的两个传说：武则天究竟是九尾狐转世还是弥勒佛转世？关于武则天的身世，历史上有一段离奇的记载。
传说武则天出生后，当时的命理大师袁天罡在她家对她母亲说：您的这个孩子骨骼不凡，将来必为天下之王。
结果后来武则天真的应验了袁天罡的预言，登基称帝。
武则天称帝后，在民间关于这位女皇帝的流言多如牛毛，而其中，九尾狐转世的说法十分流行。
九尾狐是中国古代传说中的一种神兽，据说这种神兽生长于昆仑山，乃是一种千年难见的神物，据说此兽出世则天下大乱。
这种说法明显含有某种污蔑甚至是诅咒的成分，其始作俑者，很可能是李唐死忠的那批人。
但是，武则天本人对于自己的身世却有着另一种截然相反的说法。
武则天通过官方宣布：自己是弥勒佛转世。
那么，武则天为什么要宣称自己的弥勒佛呢？这还要从弥勒佛的来历说起。
在我们大多数人的印象中，弥勒佛是大肚子乐呵呵的相貌。
其实，在唐代的弥勒佛是具有崇高地位的佛教大菩萨。
根据佛教的说法，释迦牟尼佛是这一世的佛，而下一世佛就是弥勒佛。
弥勒佛将在未来降临我们这个世界，普度众生，建立人间净土。
唐代的著名高僧玄奘大师就是弥勒佛的信仰者，在当时，弥勒信仰甚至超过观世音信仰，乃是佛教最具有吸引力的大菩萨。
武则天宣称自己是弥勒佛转世，等于变相的说，自己是来到这个世界是要救苦救难，普度众生的，而自己当皇帝则是顺理成章，名正言顺。
现在洛阳龙门石窟中最大的佛，就是武则天命令工匠根据自己的形象塑造的。
可见，武则天确实是虔诚的佛教徒，同时她或许真的相信自己就是弥勒佛转世。
对于武则天身世的传说，历来都有争议。
唐太宗时代，李世民曾向袁天罡和李淳风询问唐朝命数，袁天罡李淳风说，未来不久会有“武姓之女为王”作乱，祸乱唐朝。
于是李世民打算将朝中可疑人物统统清洗一遍，但是李淳风却劝李世民：这是天命定数，不可强行逆转，假如您杀了这个人，还会有新的仇家诞生，那时候只怕李唐家族会死的更加惨重，李世民这才没有大规模清洗可疑人物。
武则天与灵岩寺的秘密
前来封禅提供方便。
条件也最想去泰山封禅。何况各方面远不如他的
70 年后，唐麟德二年（公元 665 年），灵岩 隋文帝杨坚都去封过禅。怎奈种种原因没能实现。
寺迎来了第二位皇帝——唐高宗李治。陪同李治 到高宗时，皇上勤于政事，“百姓阜安，有贞观
前来的，是皇后武则天。他们是来泰山封禅的。 之遗风”，史称“永徽之治”。其间就有大臣上表，
处黄冠之前”。封禅是道教之礼，而武则天信奉 在济南历下亭请小年轻杜甫吃饭，杜甫留下“海
佛教，自然是认为得到了佛祖的庇护。这就不难 右此城古，济南名士多”的那个李北海，当年有
理解她为何以“金轮”自我命名，也不难理解她 一块碑对此做了证明：
为何执意要修明堂这一疯狂的举止。这一切的一
“高宗临御之后，克永光堂。大悲之修，舍
老天如此眷顾，不仅让他做了皇上，还天下太平， 皇上马上改来年年号为“麟德” 。第二年七月一
应当去封禅。李治有个特点，就是耳朵软，且惧内。 日高宗下诏，来年正月在泰山封禅，诸王十月于
他也觉得自己是了不起的皇上，应当去封禅。
东都洛阳集合，各州都督、刺史于十二月前须赶
李治还喜欢听好话，他在位时唐朝有个规矩， 到泰山。
使她二度入宫，命运再转。后来李治同四名大臣 商量要废掉王皇后封她做皇后时，前朝重臣李绩 假称有病没有前去，褚遂良等群臣反对，情绪激 昂。后来褚遂良、韩瑗等大臣死谏皇上不同意册 封武则天为皇后，皇上很是发愁，问李绩意见， 这位生于孔孟之乡的山东大汉就说了一句话，使 高宗下了决心：“这是皇上家事，何必问外人。” 这一切的一切，以及后来发生的很多事，都有如 神助，使得武则天坎坎坷坷，一路走上了权力的 巅峰。武则天怎么能不感谢上天，感谢佛祖的佑 护。这从后来她登基改唐为“周”，改年号为“天 授”，自命“圣神皇帝”、“金轮圣神皇帝”、“越 古金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、
历史趣谈尼姑武则天感恩寺破戒为皇帝生子：孩子是谁的？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢尼姑武则天感恩寺破戒为皇帝生子：孩子是谁的？导语：武则天(624年-705年)，中国历史上唯一正统的女皇帝。
纵观她的一生，绝对是充满传奇色彩，大起大落，神奇绝妙的一生。
在政敌面前，她有着铁武则天(624年-705年)，中国历史上唯一正统的女皇帝。
纵观她的一生，绝对是充满传奇色彩，大起大落，神奇绝妙的一生。
在政敌面前，她有着铁一般的性格;在情人面前，她又表现出女人特有的万种风情，委婉缠绵;她高高在上时，举国拥戴，忘乎所以得竟敢活生生地造出象征她如日中天僻怪的“曌”字，然而她年老体衰时，就像当今躺在担架上接受审判的埃及前总统穆巴拉克一样，眼巴巴地看着自己的亲信任人宰割而无能为力;她享受过全国男人对她的顶礼膜拜，也在寺院中度过她一生中最寂寞最艰苦最难熬的蹉跎岁月。
然而，即使当尼姑，她也当出了古今中外佛门里任何尼姑未曾有过的奇异浪漫，掀起一波波的情感浪涛，终于将她推向了充分施展自己才干的新彼岸。
原因只有一个，因为她是武则天。
武则天入寺为尼时如何怀上孩子？武则天十四岁被选为唐太宗李世民的才人。
有人说，她是有其名无其实，长达十年时间，幸运的大门对她始终是微闭着，没有得到过太宗的宠幸。
但蔡东潘的唐史演义中如此叙说，刚入宫时，太宗对她还是蛮喜欢的。
那时的武媚娘，丰满硕长，芙蓉颜面，最动人的，是她一双俏眼，勾魂摄魄。
太宗第一次见到她时，还没等天黑，便着急地召她侍寝。
开始太宗还怕她岁数小，经受不起这通折腾，谁料想她“纵体入怀，毫不怯避，春风一度，啼笑皆妍”。
太宗对她的感觉用了8个字，叫做“不醉自醉，不迷自迷”，宠爱有加。
这女子后来的失宠，主要因为有两点，一是实在性格太刚烈，太宗生活常识分享。
武则天的传说武则天的历史传说故事有趣经典
武则天的传说武则天的历史传说故事有趣经典武则天的历史传说故事有趣经典武则天的历史传说故事有趣经典开经偈与“武则天”的传奇故事两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。
一群小孩在路上玩堆沙子。
其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。
释迦牟尼客气地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。
在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。
这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。
我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。
” 此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。
她一出世就有帝王的龙凤之姿。
武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。
她不但虔信佛法，而且精通佛理。
她后来所作的一首赞叹佛法的四句偈言，成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。
这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。
总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了，不完整，感觉到非常地遗憾，所以就派了特使到印度去求这部经，看看有没有完整的本子，在这时候于阗国的三藏法师得到有这个本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师是实叉难陀，请他来之后，主持翻译华严经。
实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。
实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整;但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。
译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。
翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈。
武则天出家当尼姑后为何突然怀孕了
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武则天出家当尼姑后为何突然怀孕了
导语：李世民死后的武则天可算是处于人生中的最低谷时期，她本以为能跳槽到李治身边，可现实让她很失望，不过好在武则天没有因失望而放弃，相反已
李世民死后的武则天可算是处于人生中的最低谷时期，她本以为能跳槽到李治身边，可现实让她很失望，不过好在武则天没有因失望而放弃，相反已经成为尼姑的她选择了忍辱负重，而且利用寺庙这个与世无争的平台狠狠的为自己充电。
当然，她从来没有停止对李治的关注，入寺两年后的永徽二年(651年)五月，唐高宗李治的孝服已满，武则天终于实现愿望再度入宫，让人惊讶的是入宫前的武则天已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。
唐代推崇佛学，全国各地都掀起了一股佛学热潮，特别是玄奘法师西行印度取经归国后，佛学事业得到了空前的发展。
在她看来，事业和前程无法争取，但学历可以争取，她想通过获得更多的知识和更高的学历，来弥补事业和前程方面的遗憾。
就当是给人生来一次充电吧，反正艺多不压身，多学一些知识，总比整天在悲叹中老去要好得多。
因为有深厚的佛学功底，加上天资聪慧，武则天在钻研佛学上如鱼得水。
因为经过12年的职场历练和这段时间的人生洗礼，武则天深深懂得：机会不是靠等来的，而是靠创造出来的，只要善于创造并利用机会，理想就一定能实现。
这既是武则天事业成功的法宝，也是她的人生座右铭。
生活常识分享。
唐朝的佛教繁盛大乘佛教在中国的兴起
唐朝的佛教繁盛大乘佛教在中国的兴起唐朝的佛教繁盛：大乘佛教在中国的兴起唐朝是中国历史上文化繁荣的时期之一，也是佛教在中国迅速发展的重要时期。
在唐朝，佛教得到了皇帝的支持和推广，成为当时社会的重要信仰之一。
特别是大乘佛教在唐朝达到了巅峰，对中国佛教产生了深远的影响。
本文将探讨唐朝的佛教繁盛以及大乘佛教在中国的兴起。
一、唐朝佛教的背景佛教于东汉末年传入中国，起初受到社会的冷漠和排斥。
然而，在唐朝武则天的统治下，佛教逐渐受到重视和支持。
武则天公开接受佛教，将佛教寺庙兴建在宫廷附近，并派遣僧人前往印度求取佛经。
这些举措为佛教在中国的发展铺平了道路。
二、皇帝的支持与推广唐太宗李世民继位后，对佛教的崇尚更甚于武则天。
他批准建造了金光明寺、法门寺等著名佛教寺庙，并聘请了许多著名的佛教学者和高僧前来讲经说法。
太宗还多次派遣使者前往印度取经，以丰富中国佛教的教义和经典。
唐玄宗时期，佛教达到了鼎盛的时期。
玄宗崇尚佛教，不仅修建了法雨寺、大般若寺等规模宏大的佛教寺庙，还亲自撰写佛经和题字。
在这种背景下，佛教逐渐在中国社会中扎根，并获得了社会各界的认可和尊重。
三、大乘佛教的兴起唐朝是大乘佛教在中国的鼎盛时期，大乘佛教以其广大的群众基础和广博的教义对中国佛教产生了深远影响。
1. 大乘佛教的基本教义大乘佛教强调普度众生、悲愍一切众生，并通过修行达到觉悟和解脱的境地。
其核心思想是般若智慧，强调“如实观察”和“彻悟真理”。
这些教义与中国传统文化的仁爱精神和崇尚智慧的传统相契合，因此受到了广泛的认同和接纳。
2. 大乘佛教的传播和影响唐代的大乘佛教在文化、艺术、文学等方面都具有显著的影响力。
佛教艺术在唐代达到了高峰，塑造了许多著名的佛像和佛塔。
唐诗中也充满了对佛教的赞美和崇敬，许多著名的诗人都写过与佛教相关的作品。
此外，大乘佛教的传播也改变了人们的生活方式和价值观念。
佛教兴起后，寺庙建筑兴盛，僧侣的生活也更加富裕。
佛教的慈善事业也得到了广泛的发展，例如修建桥梁、设施医院等，为社会做出了积极贡献。
【唐朝历史】揭秘武则天与佛教的前世今生缘：武则天为何崇佛
【唐朝历史】揭秘武则天与佛教的前世今生缘：武则天为何崇佛提起武则天的大名，不论信不信佛教的人士，都知道这一位大名鼎鼎的女皇帝。
不过谈到武则天时，大家就会想到她是个淫秽不堪的坏女人，因为历史记载和小说的描绘，对武则天皆是极尽侮辱之能事。
如果这时有人出来说武则天是好人的话，我想很快就会遭到口诛笔伐的围攻，难道她是一无可取?一点好的地方没有吗?也未见得。
童女捧沙献佛相传佛陀在世时，有一天托钵行化，在路上遇见一位太妹型的女孩子，与一班小孩子在路中堆沙嬉戏，她远远看见释迦佛率领弟子们鱼贯而来，她就半开玩笑半认真的用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊钵内一放，世尊居然接受她的沙土供养，大弟子舍利弗实在看不下去，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向世尊开玩笑。
在路上实在忍不住，就问世尊道：“世尊，刚才那个女孩子，把沙土放进你钵内，你为什么让她胡闹?”世尊微笑的说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的，这样让她种此善根因缘，她将来做皇帝时，会保护佛教弘扬佛法的。
”有此因缘，所以在武则天王朝，对佛教尽力推动与弘扬。
笔者不愿为她的人格辩护，可是她对佛教的贡献，也不能因此就缄默。
女主武王代有天下在贞观廿一年唐太宗得谶云：“唐三世而后，女主武王，代有天下。
”太宗密召太史令李淳风，商量此事，李淳风奏道：“依臣据术推之，其兆已成，其人就在陛下宫内，三十年后，当有天下，诛戮唐家子孙殆尽。
”太宗道：“现在将所有姓武者杀之如何?”对道：“天命不可易，况且真王不死，徙使疑似者，妄遭诛戮，祸及无辜，今既在宫内，已经是陛下的眷属，再过三十年，又当衰老，老则心慈，虽然有变制易姓，于陛下的子孙，或者所损不大。
今若杀之，复生少壮，那就更加严毒了，况又立仇，则陛下子孙必无遗类了。
”太宗善其言，停止查究。
武则天是荆州都督武士?的女儿，太宗召入后宫为才人，那时只有十四岁，当时想不到将来的女主就是她。
武则天开经偈的故事
武则天开经偈的故事武则天是唐朝历史上一位著名的女性统治者，她在位时间长达15年，治理能力强，民众称她为“圣母”。
她开经偈的故事也是大家所熟知的传奇故事。
武则天开经偈的故事发生在她晚年的时候，当时她已经宣布退位，但是她并没有完全离开政治权力。
她每天都会到大雁塔禅寺禅修，同时也会讲经释义，吸引了很多簇拥而来的人们。
有一天，武则天在全盛时期时的大臣李义山拜访武则天，提议和武则天一起开经偈。
武则天欣然同意，两人一同开始分析经义。
在分析经义时，武则天突然想到了一首偈语：「佛佛法相，形影不离；一心无碍，空明自在；摄念增明，造作修持；闻思改悔，进退自如。
」这首偈语简洁、切中现实，抓住了修行者的内心，都深感其深刻之处，于是大家开始议论纷纷，推崇武则天是一位卓越的修行者。
武则天知道这首经偈的意义非常重大，于是决定将它记载下来，并且每天在禅寺里朗读，经过一段时间的传播后，这首经偈成为了一种广为流传的经典。
据传，这首经偈与武则天在位时的国家政治息息相关，她希望能够以此来感召国民，使他们能够认识到“佛法相”，即政治与宗教的密切关系。
作为一个女性皇帝，武则天希望借助佛教来缓和社会矛盾，提高社会道德，达到稳定国家的目的；同时，这首经偈中的“造作修持”也有助于针对“有为法”进行反思，从而达到“无为法”“一心无碍”的境地。
除此之外，武则天还在文化、艺术和宗教上做出了巨大贡献。
她建设了大量的寺庙和佛塔，为公众提供了更多的宗教场所，并且不断推动佛教的发展；她赏赐著名文人墨客，提高文化水平；她还经常收集自然药材，自己制药，研究医学，为人民搭建了健康保障的平台。
总的来说，武则天在她的时代创造了令人惊叹的成就，让中国历史上成为了十分出色的一位女性统治者。
她的故事也告诉我们，在任何时候，只有不断进取、不断探索，才能把握住机遇，实现自己的价值。
武则天和佛教关系 武则天如何利用佛教登上皇位
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武则天和佛教关系武则天如何利用佛教登上皇位
导语：信仰与相互借用武则天和佛教有两重关系，第一重是信仰关系，第二重是相互借用关系。
武则天一生中两次当尼姑，第一次是在14岁之前，第二次
信仰与相互借用
武则天和佛教有两重关系，第一重是信仰关系，第二重是相互借用关系。
武则天一生中两次当尼姑，第一次是在14岁之前，第二次是被迫。
可以肯定的是，第一次当尼姑和她父母的信仰有关。
武则天的母亲杨夫人是唐朝的奇女子，她是隋文帝和隋炀帝的后裔，父亲是隋朝宰相杨达，伯父是关王杨雄，隋文帝和隋炀帝这对父子都是佛教忠实信徒，受家族影响，因此杨夫人信仰佛教。
而杨夫人把这样的一种信仰传给武则天，也是顺理成章的事情。
武则天为什么要借用佛教？因为她想当皇帝。
唐朝一共有三大理论体系掌控人的思想，即儒家、道家、佛家。
武则天想当皇帝，也必须从这三种之中选择，但儒家从根本上反对女性参政，道家跟李唐皇室的渊源深厚，所以她可以选择的思想体系只剩下佛教。
武则天利用佛教，是因为佛教有三点好处可以支持武则天。
一、众生平等理论，男女的区别不像儒家那么强烈;二、佛教关怀的是人的心灵，因此控制的恰恰是人的思想;三、武则天有当尼姑的宗教背景。
同样，佛教在当时受道家挤压，也需要在高层政治决策者之中，找到一个庇护人。
所以，佛教帮武则天当上了皇帝，而佛教也因此找到了庇护人。
武则天和佛教结缘意味互利共赢
武则天和佛教结缘，使得佛教承认她是菩萨化身，对于武则天来讲，生活常识分享。
武则天的辛酸往事
年 间，在 京城长 安西 南部崇德 坊原来 有两座尼 寺 ，东 面 的一座 叫道德 尼寺 ，西面 的一座 叫济度 尼寺 。贞观 二十三年 ，唐太 宗驾崩 后 ，两 座尼寺 都搬迁别 处 ，济 度尼寺搬 迁后 原址 改名为灵 宝寺 ，后 又有人 说在济度
尼寺之 前原名 叫感业寺 。它 的前身是 隋太师 申国公穆
动 与朝廷 的运 作方式 。她侍候 太宗皇 帝时 ，也 尽情施 展 了她与生俱 来 的绝 色美艳和 丝丝入 扣的曼妙 温柔 。
当然 ，唐太宗 李世 民毕竟是久 经沙场 的千古一 帝 ，儿 女情长 只能作为他 日理万机 的一时消 遣 ，在 片刻 的云 雨温 柔之后 ，脉脉温情倾 刻问化 为乌有 。 被 冷落 的媚娘深 陷皇宫 ，寂聊之 中 ，宫闺幽怨 ， 常常 以泪拂 面 。在 男权社会 里 ，诸如 媚娘一 类 的后 宫 佳丽数 不胜数 ，一个个形 单影 只，在偌大 的皇 宫里如 孤魂野鬼，有的后妃一辈子也难见上皇帝一面。 正 当媚娘 不甘寂 寞而又深 陷 幽怨之 际，太子 李治
期 ，门阀士族 高高在上 ，使武 氏宗族 因庶族 门第低 微
而饱受 流俗 的轻 蔑 。在此 轻视之 下 ，武则 天 自幼养 成
散 文 随 笔 ２ ｏ １ ５ ＿ ． ａ ： Ｂ
闯入 了她 的眼帘 。太 子李治 的纯情 、俊雅 与怯懦 使武 媚娘 眼前一 亮 ，这真 是千载 难逢 的机 遇 。于是 ，媚娘 倾其 所 有 ，动 足 心 思 ，展 开 了 她无 与 伦 比的 美艳 战
术 。她的 眼神堪称 一绝 ，超 过 了后世杨 贵妃 的 “ 回头
一
唐 太宗 改变 了态度 ，将儒 释道三 教并列 ，因此佛 法大
兴 ，一时 寺庙广 建 ，僧尼 众多 ，发展到 鼎盛之 时，也 给社会和 朝廷造 成一定 的压力 。唐太宗 不得不进 行必 要调整 。他整肃 佛 门，设置僧伽 制度 ，对 僧尼 登记造 册 ， 限定 一 定 人数 ，淘 汰 了部 分 僧 人尼 姑 。整 肃之 后 ，长安 仍有二 十七所尼 寺 ，奇 怪 的是 ，在这 些尼寺 中没有感 业寺之 名 。顺藤 摸瓜 ，按照各 个朝代 的历史 顺序查找 典籍 ，查到宋代 ，在 《 长安 志》 中讲 到贞观
武则天对唐代佛教的贡献
武则天对唐代佛教的贡献武则天(624－705)，名武瞾，祖籍并州文水(今山西文水东)，14岁时，“太宗闻其美容止，召人宫，立为才人”。
贞观二十三年，唐太宗死，26岁的“才人”武则天与一些嫔妃、宫女一起被送到长安(今西安)感业寺为尼，一年后，被唐高宗李治接回皇宫，并封为昭仪。
在后妃间的争宠争权的激烈斗争中，精明机智的武则天，在争得唐高宗的宠爱，大臣李积、许敬宗、李义府等的支持後，於永徽六年(655)被立为皇后，协助高宗处理军国大事。
高宗去世後，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，亲登帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝後的唯一女皇。
武则天从参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前後执政近半个世纪。
执政期间，武则天大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。
在她掌理朝政的半个世纪中，社会稳定，经济发展，颇有贞观遗风。
武则天不仅是一位盛世明君，而且还是一位信奉佛教、支持佛教事业发展的佛教徒。
在她称帝之初，就以帝王的命令下诏奉佛为尊；她对当时的高僧也至为礼遇；她还迎请高僧主持建寺造像。
在做好佛教硬件的同时，武则天还组织国内外高僧翻译佛经，进一步完善佛教各宗派典籍。
作为一代帝王，武则天对佛教的贡献是多方面的，本文择要介绍武则天对唐代佛教的贡献。
一、奉佛於首在佛教史上，佛道之争一直是板乎彼此命运的大事。
两教相争的结果，导致有的朝代道教受到尊崇，有的朝代佛教受到尊崇。
在唐代贞观年间，唐太宗尊李老君为李家的祖宗，由此爱屋及乌，将道士女冠提升在僧尼之前，因此在佛教中引起一场风波。
後来玄奘法师取经回国，太宗皇帝对他特别尊敬，可惜没有几年太宗就驾崩了。
在太宗晚年时，玄奘法师曾与他提起此事，太宗也承允改正名次，尚未实行，太宗驾崩。
高宗显庆年间玄奘有病，皇上派尚药奉御蒋孝章，与针医上官琮来为法师看病，玄奘法师因此陈述：“先朝以释氏的名位，在道流之下，先帝晚年许为改正，同时永徽初，又有命僧尼犯罪情难知者，同俗法治罪，玄奘恐怕疾病萎顿，永隔天颜，所以在未死之前，作表附请内使，以闻天听。
历史名人武则天的六个故事
历史名人武则天的六个故事历史名人武则天的六个故事故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
以下是小编为大家收集的历史名人武则天的六个故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一、赤心石武则天好祥瑞、图吉利，天下百姓为求恩赏，绞尽脑汁投其所好。
有一次，东都洛阳的一个百姓在洛河滩上看到一块石头，不经意间将石头击成两半，发现这块石头的中心是红色的。
他赶忙将这块石头献给武则天，并介绍说：“这块石头有一颗忠于皇上的红心。
”武则天一听大为高兴。
这时，大臣李昭德提醒武则天说：“这块石头有忠于皇上的一颗红心，难道其他石头都要造反吗？”武则天虽有所觉悟，仍不怪罪献石的人。
二、智短汉武则天与佛教有很深的渊源，她称帝以后，下令禁止人为屠杀动物。
有一次，武则天派御史娄师德外出办事。
娄师德在一家饭馆就餐，厨师上了一道肉菜。
娄师德问：“天下禁止杀牲，怎么还会有肉？”厨师说：“豺狼咬死了羊，只好取肉享用。
”娄师德说：“这个豺真懂事，见了我这样的大官就去咬羊，正好给我解馋。
”过一会，厨师又上了一条鱼。
娄师德又问鱼从何来，厨师回答说：“鱼也是被豺狼咬死的。
”娄师德听后训斥厨师说：“智短（弱智，愚笨），豺狼不会潜水，自然不会咬死鱼，为什么不说是水獭呢？”这件事后来被人反映到武则天那里，她一笑置之。
三、吉凶不预朝中拾遗张德家添了一个男孩，心中很高兴。
为了表示庆贺，就偷偷地宰了一只羊招待前来贺喜的同事。
张德的同事，职位稍低的杜肃受招待时，偷偷将一块肉藏到怀里。
离开张家以后，他立即上表武则天，检举揭发张德违犯屠宰的禁令，要求将他治罪。
第二天上朝，武则天见到张德，就问道：“听说你添了个男孩，很为你高兴。
但是，你招待大家的羊肉是从何而来？”张德一听，知道被人告发，赶紧叩头请罪。
不料武则天笑道：“朕严禁屠宰杀牲，但有红白喜事的人家不在此禁，所以朕也不会怪罪你。
只是劝你一句。
从今以后再招待同事，也应见人下菜碟。
唐高宗武则天时期的妇女崇佛与观音造像的女性化
文 拟以观音 为例 ， 从性别视角探讨一下唐高宗武则 天
宗武则天时期 ， 并 以观音 造像女 性化 的完成 为标志 。 这 当然是无可争议的 。不过 ， 这样一场持 续时间漫 长 的宗教文化 现象 的发生 发展 ， 必 然有 很 多具 体 的原 因， 体现 了不 同的社会需求 。而唐高 宗武则天时期 成 为佛教 （ 观音） 造 像女 性化 的高 峰 ， 除了体 现 当时 特 殊 的政治文化需求外 ， 也体现着一定 的性别需求 。这
研 究。
①刊于《 广东技术师范学院学报￣ ２ ０ １ ５年第 ４期 。
第 ４期
焦
杰： 唐 高宗武则 天时期的妇女崇佛与观音造像 的女性化
・ １ ０ ３・
像中并不止一 例 。在 陕西麟 游县 慈善 寺崖壁 问开 凿
焦 杰
（ 陕西师 范 大学 ， 陕西 西安 ７ １ ０ １ １ ９ ）
摘 要： 观音造像女性化是 中国佛教 的特有现 象， 时间从南北朝一直持续到唐五代 乃至宋初 ， 发展 高峰
则是高宗武则天时期。在 这一高峰 期 ， 观 音造像 由男 身女相 转化 为女 身女相 ， 基本 完成 了观音 造像 的本 土化。 之所 以如此 ， 既与武则天的推动作 用分不开， 也与以贵族女性为首的妇女崇佛密切相关。 关 键 词： 唐 高宗武 则天 时期 ； 观 音造像女性化 ； 妇女 崇佛
教宗奉者的宗教意识 中， 观音都 已经是一个 女性 的形 象 了。观音女性化的完成 ， 当与高 宗武则 天时期观 音
佛教的传入及变化发展
佛教的传入及发展变化佛教早在汉代（一说东汉明帝时期，另一说西汉安帝时期）由印度传入我国内地，其路线一条是陆路，由中亚传入我国新疆，再由西向东深入内地传播。
另一条通过南海路，渐传入我国内地。
三国两晋时期，佛教得到统治阶级的支持，其信仰渐渐在民间流传。
当时在洛阳和长安两京就建寺180所，说明佛教在政治中心城市立足，并具有一定的势力。
到东晋十六国时期，前后秦都长安为京城，统治者笃信佛教，长安成为我国北方佛教中心。
迎清佛教大师道安、鸠摩罗什到长安译经，其它地区也一样，东晋首都建康，佛教也很兴盛。
西行求法也很多，使佛教趋向繁荣。
南北朝虽然是分裂局面，但佛教却进一步流传发展。
统治者重视提倡佛教，以研究某部佛典为中心的各种学派出现，各立门户，独尊一经一论，彼此争鸣，呈现空前繁荣的景象。
但是佛教的发展，寺院经济的暴发影响封建国家的经济，另外与儒道二教的矛盾尖锐，出现北魏道武帝的灭佛与北周时期周武帝灭佛运动。
其后佛教又得到恢复。
隋朝统一之后，隋文帝大力恢复和扶持佛教，鼓励度僧。
隋炀帝也是笃好佛教，自称是菩萨戒弟子。
唐代十分重视对于佛教的整顿和利用。
唐太宗重视佛教的译经事业，支持玄奘西去取经和译经。
还下诏在全国“交兵之处”建立佛寺，悼念阵亡的战士，以安抚人心。
武则天利用佛教将篡夺政权神化为符合弥勒授记，支持创立华严宗。
唐玄宗支持密教形成密宗。
在唐代由于国家经济的繁荣，国际文化交流活跃，佛教中由学派进而演化若干宗派，也就是说隋唐时期是宗派佛教的创造和繁荣时期。
由于佛教的发展，寺院经济冲击国家利益，唐武宗为了打击佛教，掀起了历史上有名“会昌灭佛”，使得佛教由鼎盛阶段基本终结。
唐代以后佛教大势已去，由高峰向下跌落，同时由于各个朝代的佛教政策不同，固此佛教在各个地区的兴衰情况不同，各宗派的变化也不平衡，不同宗派在不同时代有不同特点，明清由于统治者限制佛教的发展，使之更趋向衰落，另外在社会中出现在家居士对佛教的研究风气，这对佛教文化的复兴起了一定的作用。
关于武则天的民间故事
关于武则天的民间故事
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，她的民间故事和传说也有很多。
以下是一些关于武则天的民间故事：
智短汉：武则天与佛教有很深的渊源，她称帝后下令禁止人为屠杀动物。
有一次，她的御史娄师德外出办事，在一家饭馆就餐时，厨师上了一道肉菜。
娄师德问为何还有肉，厨师回答说是豺狼咬死了羊，只好取肉享用。
娄师德却调侃说豺狼真懂事，见到大官就咬羊来解馋。
后来厨师又上了一条鱼，娄师德再次询问鱼的来源，厨师回答鱼也是被豺狼咬死的。
娄师德听后训斥厨师说豺狼不会潜水，自然不会咬死鱼，应该是水獭。
这件事后来被人反映到武则天那里，她只是一笑置之。
花须连夜发：武则天某日在宫中饮酒吟诗，看到院中雪景，觉得颜色单调，心中不悦。
于是她写下了一首诗：“明朝游上苑，火速报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
”然后她就睡着了。
第二天清晨，宫女们来禀报说上苑的百花已经连夜开放了。
武则天非常高兴，带着宫女们去观赏。
原来这是百花奉了武则天的旨意，连夜开放。
尼姑到一代帝干：武则天在唐太宗死后，按照惯例被迫出家到感业寺为尼。
然而她并未安心念佛，而是处心积虑地想回到宫中。
最终她成功俘获了唐高宗的心，再次入宫，最终成为皇后，并登上帝位。
这些故事有的是关于武则天的聪明才智，有的是关于她的权力和影响力，有的是关于她的感情生活。
它们反映了民间对武则天这个历
史人物的理解和想象，也展现了她的复杂性和多面性。
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武则天和佛教的因缘
女皇帝。
武则天在政治舞台上活动的时间是很长的，若从显庆五年(660)十月参预朝政算起,到神龙元年(705)正月退位,前后将近半个世纪。
若从文明元年(684)临朝称制算起,独自控制最高权力的时间长达21年。
即使从天授元年(690)改唐为周算起,当皇帝的时间也有15年。
在她执政期间，上承"贞观之治"，下启"开元盛世"，内政安定，经济繁荣，文化发展，国力强盛，是个值得肯定的历史人物。
她不以天下为私，就足以表现其无心篡唐。
和平渡过政权更迭阶段，传唐朝天下延续到以后290年。
既不用武力夺取别人天下，也不因缘时篡取唐朝江山。
一个掌权者，要主持朝纲，治理国家，处理军政大事，独揽神州大权，没有聪明、智慧、气魄、胆略和强健的身体是不行的。
尤其是在封建社会，对于一个女人，就更为困难。
这些与武则天长期坚持信佛有很大的关系。
本文全面考察了武则天与佛教的关系：为何与佛教结缘，又如何重佛。
一、武则天如何重佛
佛教自从东汉末传入中国以后，经过魏晋南北朝时期的发展，到唐代达到全面兴盛。
其间的发展并不是一帆风顺的，而是经历了北魏太武帝、周武帝的灭佛，梁武帝的佞佛、以及唐初的抑佛，直到武则天时期，佛教才勃兴起来，其影响波及后世，从而形成了唐代佛教的全面兴盛.她是如何提升佛教的地位呢？
(1)交结僧人，厚礼相待
跪拜神秀。
神秀，博学多闻，拜谒禅宗五世祖弘忍，求教佛法真谛，深为弘忍所器重，被称为“神秀上座”。
弘忍死后，神秀在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，四海僧俗闻风而至，声誉甚高。
武则天久闻神秀盛名，于久视元年(700)派遣使者迎至洛阳。
武则天用肩舆把神秀迎入太殿，“亲加跪礼”，见面后首先问道：“所说之法，谁家宗旨？”神秀回答说：“蕲州东山(即双峰山东山寺)法门。
”此后神秀往来于长安、洛阳两京，受到朝野信徒的崇奉。
当时神秀已90多岁，武则天对他十分敬重，神秀所在道场的一切需用，均由朝廷供给，十分丰厚。
武则天除常召神秀，“时时问道”外，还敕命于神秀主法的当阳山设度门寺，在汴州神秀的老家置报恩寺，以旌其德。
神龙二年，神秀死于洛阳天宫寺，朝廷赐谥“大通禅师”。
聆听法藏讲经。
法藏是华严宗的创立者，祖籍为康居国。
祖父时始侨居长安，以康为姓。
法藏17岁时，入太白山求法。
后到云华寺听智俨宣讲《华严经》，成为深深领会妙旨的门徒。
智俨圆寂时，把法藏付托于弟子道成、薄尘，说他将会绍隆遗法。
法藏28岁时，荣国夫人(杨氏)死，武则天为树福田、剃度僧人，把自家的旧宅施舍作为太原寺。
于是，道成、薄尘等高僧连状荐举，度法藏为僧，住持太原寺，得到武则天的许可。
法藏这时还仅仅受了沙弥戒，武则天敕命他在太原寺讲《华严经》，不久诏令京城十大德为法藏授具足戒，并把《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号，人们由此常称法藏为贤首国师。
出宫迎义净。
义净俗姓张，齐州(今山东历城)人，14岁受沙弥戒。
他于高宗咸亨二年(671)，从长安出发，远赴印度，历时25年，游经30余国。
证圣元年(695)，义净返回洛阳，带回梵本经、律、论近400部。
武则天听说继玄奘之后又一位西行取经的高僧满载而归，亲自来到洛阳城东门外迎接，垂问赏赐，礼遇甚厚。
在武则天安排下，义净一度参增大遍空寺"华严经译场"，先后翻译佛教经、律、论61部、239卷。
(2)建寺造像，广积“功德”
造佛像雕塑，龙门奉先寺的卢舍那大佛就是当时造像精品的代表之作。
武则天曾为大像的开凿"助脂粉钱二万贯"，并主持工程落成的“开光”仪式。
有趣的是，那座卢舍那佛像很有些像武则天本人。
本来，卢舍那佛是释迦牟尼的报身佛，意思是光明普照，而且是华严宗的教主。
值得注意的是，这座佛像的头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。
这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。
据考证，武则天“方额广颐”，卢舍
那大佛的头部形状和女性气质，显然有她的影子。
武则天为了替自己歌功颂德，试图以佛像来美化自己，进而把自己比作佛。
武则天是因为《大云经》把她说成是弥勒佛化身，格外欣赏，令全国各州和两都都要建置大云寺。
武则天的这条谕令得到全面执行，据考古资料可知，远在帕米尔的碎叶镇和海南岛，当时也都设置了大云寺。
建寺尊佛。
白马寺在武则天时成为她御用佛寺，武则天派令她最宠信的僧人薛怀义住持该寺，武则天常居东都，不时来到白马寺拜佛，这里几乎成为武则天专用的宫廷寺院；大雁塔是唐高宗时为保存玄奘从印度带回的佛经而建起来的。
武则天称帝后，她本人带头，朝中王公响应，施舍大量钱财，将大雁塔重加营建，增至10层；武则天曾向香积寺赏赐舍利和国宝，据《通鉴》卷207载，她建筑兴泰宫等寺宇，"功费甚广，百姓苦之。
"
武则天支持佛教，还表现在他亲自参与组织了《华严经》的翻译。
《华严经》在东晋时曾有佛陀跋陀罗的60卷译本，但这个本子并不完整。
于是，武则天派人去于阗求取梵文的全本，组织力量实行翻译，诏令著名译经僧实叉难陀主持译事，从695年开始，至699年完成，在武则天的一手经办下，完成了《华严经》80卷译本。
中国佛教宗派之一的华严宗，就是依据此经，在武则天时创立的。
当《华严经》译成后，武则天又兴致勃勃地亲自作序。
武则天在序文中，对薛怀义等僧人伪撰的《大云经》和菩提流支等翻译的《宝雨经》大为赞赏，对《华严经》这类“贝叶灵文”倍加称颂。
这里顺便交代一下，南印度沙门菩提流支于长寿二年(693)来到长安，在佛授记寺译出《宝雨经》，其中有“菩萨杀害父母”等语，这无疑是在为武则天杀戮唐宗室作掩饰，所以博得了武则天的欣赏。
此外，武则天还撰有《大唐新译圣教序》、《大周圣教序》，均是为佛经译文写的序。
武则天为弘扬佛法，不辞劳苦，也实在是雅兴不小。
二、武则天为何重佛
作为中国第一女皇帝，肯定有她的压力所在，因为她的心里有很多从小就定论的礼俗或道德都被舍弃，要找到新的坐标轴，信佛，也就是她唯一的信仰和依靠，希望以此来填充自己内心的矛盾与空虚。
所以说武则天支持佛教发展，是有其特定的历史背景和政治目的的。
（1）家庭背景对武则天的佛学兴趣有潜移默化的作用。
武则天九岁时丧父，随母亲生活，其母亲杨氏，隋宗室宰相杨达之女，出身高贵，颇有文化，并笃信佛教，她一生习佛修禅，活到九十二高龄。
母亲的信仰和相对应的宗教行为无疑会影响到她。
另外公元649年，即贞观二十年，太宗卒，武则天入感业寺为尼，成为佛门弟子，日日参加诵经、礼佛等佛事活动，这段寺庙生活的宗教氛围和宗教维持也加深了她的佛学修养和对佛教的感情。
（2）维护、巩固统治是推动佛教勃兴的根本原因。
武则天以女子之身当皇帝，颇为惊世骇俗，是对传统儒家思想的挑战。
她需要一种思想理论的支持，这时佛教恰如其分地作出贡献，为武则天的上台找到神圣的根据。
她通过颁布《大云经》、《宝雨经》以及译经写序等推广佛教思想，使用佛教经典的预言、授记来使武氏政权合法化、神圣化；通过佛教的福瑞象征、弥勒信仰、转轮圣王的经意等增加政权的神圣性，并请求佛教的高僧大德用法力来维持政权；借助佛教的道德教化，稳定政局，消除人们内心的斗争反抗意识。
（3）个人宗教倾向是佛教勃兴的直接原因。
在历史上，统治者的个人宗教倾向往往对一个朝代的宗教兴盛起到直接的作用。
女主武则天正是顺应佛教在唐代社会中的发展态势，推波助澜地采取一系列措施来推动佛教的发展。
她不但通过诗文体现了她对佛教名相的熟悉、对佛教义理的精通、以及在学习佛法时的独特领悟，而且在行动中武则天也多次表现对佛教的尊崇和对佛教教义的奉行，比如大舍财物实行供养、修寺、建像等活动；亲自钻研经典，学习佛法，崇敬高僧大德，给予特殊礼遇等。
（4）唐代社会的思想状态为佛教的勃兴准备了肥沃的土壤。
武后执政这段时期内神异之风流行，当时人们的思想比较单纯、轻信、开放，易于接受神异的事情。
武则天时期尤其如此，他们敬畏天命，迷信祸福报应之说，也崇尚神异、术数，具有热烈纯真的信仰感情。
这些都为宗教的兴盛准备了社会思想基础。
武则天发展佛教虽然是为了巩固自己的地位，出于政权斗争的需要，但客观上把中国佛教发展到了鼎盛阶段，有着重大的贡献。
同时，在兴盛的佛教背后却隐藏着很多祸患，为强大的唐代种下了危机的根源。