【课外阅读】探究《兰亭集序》中的生命价值意识

【课外阅读】探究《兰亭集序》中的生命价值意识

魏晋时期，玄学清谈之风盛行一时。士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷，不屑事功，探玄究赜，探讨天地万物存在的有无。而王羲之是一个颇具辩才的清谈文人，在政治思想和人生理想上，与一般谈玄文人不同。

一、肯定了生命的存在及变化

文中，作者描写了兰亭周围的景物，高山茂林，激流曲水，天淡云清，春风和煦，意境清丽淡雅，表达了作者欢快畅达的情感，写出了自然万物的欣欣向荣，充满生命昂扬向上的勃勃生机。但兴尽悲来，一句“信可乐也”之后，作者由眼前欢聚的快乐想到人生的短暂，“老冉冉其将至兮”（《离骚》），美好的一切都将随着岁月的更迭而渐渐远逝，感情也必将随着事物的变化而变化，从而感慨产生。“人生天地间”“奄忽若飚尘”（《古诗十九首》）作者看到了生命是不断变化的，“修短随化，终期于尽”“后之视今，亦犹今之视昔”。生命或长或短，都要听凭造化，但最终都将走向灭亡，“一死生”“齐彭殇”是虚诞和妄作。作者不禁感叹“死生亦大矣”，他由生命的短暂中感到了痛苦，有了痛苦感才有了真切的存在感。有生就有死，有乐就有悲，生命的长短存亡不是主观所能左右的。

二、勇于追求生命的价值和意义

王羲之与那时的其他士人在生命意识上有所不同。魏晋时社会动荡，黑暗恐怖，许多文人将自己的生命意识与独特个性融入到审美与艺术创作中，奉行及时享乐的思想。这是以一种极端的方式对这一时期生命状态的反思。而王羲之却在表现人生苦短岁月不居的感叹中，流露着一腔对生命向往和执著的热情，崇尚积极的生命价值观。他的生命意识具体表现正如阮忠勇在《论王羲之的生命意识》中所言：“痴迷道教，以增加生命的长度；以契阔谈宴、诗酒风流等行为，增加生命的密度；希冀建功立业、人格独立、精神不朽，以增加生命的亮度。”作者写作此文也可以看成是对生命价值的一种探索和追寻，他希望能为后世留下一点自己的东西，能让后世人“有感于斯文”。

三、敢于挑战权威富有批判精神

反抗精神是生命价值的一大特点，人类发展的历史即反抗自然挑战自我的历史。在魏晋老庄清静无为思想的笼罩下，王羲之能突破世俗观念的束缚，打碎玄学的思想禁锢，说出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的铿锵话语，本身就流露出生命所赋予的抗争精神。作者不畏权威思想，敢于批判错误理论，勇于说出自己的看法，这展现了人类生命的自我否定与自我探求，富有强烈的批评精神。