德意志民族精神

浅谈德意志民族

浅谈德意志民族不同于历史悠久的中华民族，德意志民族在公元10世纪时还是一个在巴伐利亚州森林里原始部落，后来在欧洲文明的带动下直接跨过奴隶社会进入封建社会，组成有若干个日耳曼民族成立的国家。

“德意志”一词意为“人民”，最早是指古代日耳曼部落所讲的方言，后来则意义延伸为民族、国家以及土地的名称。

“日耳曼”的本意则是“令人生畏的好战之士”，这一点在德意志的躯体中埋藏得很深很久，在世界历史的进程中也一再表现出令人惊悚的特质。

相对中华民族的几千年历史来说，其发展历史是相当短的。

但是就是这个历史很短的民族，一度使整个欧洲乃至世界陷入了混乱。

而且在数次大战失败后仍然能在今天站立于经济大国的地位。

德意志民族在历史上曾经辉煌过，也有过失败。

其中有外因也有内因。

也许她是在机遇中强大，也许是在孤独中战败。

但是，其很多独到的行为，或者说是精神，却一直在历史上重现，或者说是影响着历史。

本文就大概地讨论德意志民族精神对其国家崛起的一些影响，或是在德国历史发展的进程中起到的作用。

德意志人系古代日耳曼人的直系后裔，但在不同历史时期混入了不同的异族成分。

混入不同的血液，使其传承了各种民族的优点。

919年建立起第一个德意志王朝。

以后历经嬗变，1871年取得普法战争胜利后，建立起中央集权制的德意志帝国。

其民族经历分裂与统一，并长期在战争中生存，在这个特定环境下，形成了德意志民族的特征。

就像中央电视台的描述一样，这里曾经是第二次工业革命的发祥地，以现代大学和科技发明闻名于世，也曾经是两次世界大战的策源地，以惊人的破坏力，伤害了世界，也伤害了自己。

而这一切，都源于这个民族对长期分裂和战乱的集体记忆。

没错，就是长期分裂与战乱，德国人形成了一种独有的特性。

中华民族也经历过战乱，分裂与统一，但是相对不同的是，我们延续了2千年的儒家文化几封建社会统治并没有形成好战的传统，也没有强烈何求统一的愿望。

相对德意志民族却有很大的不同，德国民族在历史上是长期处于与外族战争，分裂的状态，使德国民族形成了好战的传统。

纯粹理性与狂热意志的奇异混合——浅谈独特的德意志民族精神

强大的自我克制积化都有各自发展的权利人类大花园中所有花卉都能和谐极的恪守规矩毫不动摇的服从纪律德国人将精神上的地生长各种文化都能相互激励他同时宣称每一种文自由和行动上的严谨守纪毫无矛盾地统一起来
文化传媒
纯粹理性与狂热意志的奇异混合
浅谈独特的德意志民族精神
韩尚摘要：康德用哲学的梳子来梳理大自然，黑格尔则用逻辑解释世界，这两位德国哲学家为德国人注入了冷峻的理性。尼采的超人哲学所提倡的强力意志给德国人血液里注入的兴奋剂，造就了德国人狂热意志的男一端。纯粹理性使德国人科学严谨地进行科学研究和设备设计与制造，德国设备以卓越品质打造出独一无二的德国品牌；狂热意志又让德国人坚定自
生了数十个民族国家。天下分久必合，合久必分。民族主
面 — — 它整个的现实民族的宗教、民族的政体、民族的伦理、民族的立法、民族的风俗，甚至民族的科学、艺术
和机械的技术，都具有民族精神的标记。
己的信仰，无所畏惧地继续前进。纯粹理性和狂热意志的美妙结合使德意志民族历经劫难再次屹立于世界民族之林。关键词：德国；民族精神；德国人；纯粹理性；狂热意志
１０前直至时下，无ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ数先天下之忧而忧的仁人志士往０年

浅析德国历史法学派与民族精神

浅析德国历史法学派与民族精神作者：杨静来源：《青年时代》2018年第17期摘要：在这本书中主要收集了萨维尼与历史学派的全部中文著述，以及所有译作，概分为上部德国历史法学派、中部民族自然言说、民族精神，下部萨维尼传略三部，旨在追溯历史法学的源流演变，于梳理学思中阐述其思想，将得失的总结寓于影响的启发过程，期于历史观照和文化比较中，汲取历史教益，增益中国文明的法律智慧。

通过阅读本书，本人对德国历史法学派与民族精神讲述自己的见解。

关键词：德国历史法学派；民族自然言说；民族精神一、历史法学观的产生与背景伴随法国大革命产生的启蒙运动，西欧思想界进入了一个理性主义的时代。

理性主义思想对西方文化的发展产生了深远的影响。

而历史主义学派在此时作为理性主义的对立面应运而生。

这两种思想的相互对立和在对立中演进就构成了整个18-19世纪西欧文化的背景图像。

浪漫保守历史主义学派的代表性人物之—赫尔德认为：不同时代的民族文化在历史演变中的每个时段都具有其独立之意义，都有着自己的道德与幸福的社会理想。

这种历史观又影响着其民族文化观的形成。

他进一步认为：在上帝的眼中，每个民族都是独一无二不可替代的，所有民族文化都是完全平等的，只有异同之差别，没有所谓价值上的差异。

这种民族文化观在法律领域进行思想渗透，进而便形成了以萨维尼为代表的历史法学派。

拿破仑的军事失败以及封建王朝在法国的复辟，使人们对革命产生怀疑，同时也对革命者所信奉的理性主义进行冷静的反思。

同时在民族主义思潮盛行，德意志试图建立一個以自己为主导的民族独立国家。

因此，就急需一种适应这种需求的思想体系去与法国资产阶级革命的理论支柱—古典自然法学的普遍主义相抗衡。

当时的德国的资产阶级力量还没有充分壮大，因而只能依靠现有的统治阶级进行改良，而不能像法国资产阶级那样进行暴力革命。

这种时代背景也促使主张法律渐进性发展的历史法学派的到了各派的支持。

与此同时，面对德国的国内外形势，萨维尼的法学同行蒂博提出：德国应效仿法国立法者经验，为德国创制一部拿破仑法典式的民法并以此促进德国的统一和经济的发展。

2006.9学术前沿德意志民族精神□姚丽丽（华东师范大学法政学院上海200062）摘要德国人民在历史上的活动贯穿着一根主线——德意志民族精神。

德意志民族精神其中心内容体现为德意志人积极进取、锲而不舍、勇于创新的精神，它鼓舞着一代又一代的德国人民，它曾从正反两个方面对历史起到了重大作用，包括：思想精神界的辉煌、保守主义的发展引发的两次大战、德国的两度统一与三度崛起。

关键词德意志民族精神积极进取探索奋斗中图分类号：D83文献标识码：A文章编号：1009-0592(2006)09-210-02在近代历史上，很少有像德意志民族那样扑朔迷离，一方面,如野蛮人般给人类制造了两次巨大的灾难，遭到世人的咒骂，另一方面，其自身也历经曲折和劫难，却在百年间以雷霆万钧之势闯入历史舞台，经历了战争的惨痛以后，而今又如不死鸟般在灰烬中复活，奇迹般的再度崛起，德意志历史充满了戏剧性与悲剧性，看似矛盾，其实统一于德意志民族精神之中，什么是真实意义上的德意志民族精神，很难给予一个精确的定义，但其中心内容却是明晰可见，在德意志的历史它体现为德意志人进取、不屈的探索奋斗历程，不管它是以正面或反面“形象”示人。

一、何为德意志民族精神民族精神是一个民族内存文化本质特征，民族精神作为民族性的集中表现，凸显一个民族共有的心理素质和精神品质，它渗透在民族的整个机体中，贯穿在民族的全部历史长河中，是民族凝聚力的源泉是一个民族生存、发展和进步的原动力和支撑力。

之于德意志人，什么是德意志人的民族精神，尼采准确地说到：“正如每个人都爱好自己的象徽一样，德意志人爱好浮云和一切模糊、发展变化、朦胧、不引人注意和隐蔽着的事物，对他们来说似乎凡是不稳定、不成熟、自行转移和成长着的东西都是深邃的，德意志人自己也不存在，他在形成之中，他在发展他自己。

”①由此看出德意志人骨子里有一种不安定因素，一种积极向上，永不满足的探索精神。

歌德笔下的浮士德博士正精确地体现了德意志人的这种精神，浮士德和魔鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权力、知识和享受，魔鬼尽量满足他的需要，一旦浮士德表示满足，浮士德的灵魂永归魔鬼所有，在魔鬼的帮助下浮士德的一生经历了几次重大追求，追求知识、追求爱情、追求功名利禄，追求理想美，追求事业，均以失败告终，尽管如此，浮士德一生没有满足或屈服于个人的得失，最后领悟到人生的真谛，得出“智慧的最后结论”是：“人要每天每日去争取生活和自由，才配自由与生活的享受”②，怀着幸福的预感，带着自己为人类造福的信念倒下。

从世界杯德国夺冠看德国的民族精神

文化论坛
２０１４年第９期
从世界杯德：国夺冠看德国的民族精神
史平
（西安文理学院历史系，陕西西安７１００６５）
【摘要】德国队在２０１４年世界杯夺冠和它的民族精神是分不开的。普鲁士精神塑造了德意志人的文化与传统，进而塑造了德国的民族精神。德国民族精神的表现为追求荣誉，绝对勇敢；诚实认真、尊重对手；技术稳定、注重细节。在这种民族精神的感召下，德国跻身
世界强国之林，德国足球也第四次夺得世界杯金杯。
【关键词】德国夺冠；普鲁士精神；德国民族精神
【中图分类号】Ｇ Байду номын сангаас ０
【文献标识码】Ａ
【文章编号】１００７ — ４２４４￣２０１４）０９ — ３１７ — １
德意志人有一个较为突出的个性，即诚实。就是德意志人办事非常认真，一丝不苟，不弄虚作假，不耍花招，有一说一，信守诺言。这种精神表现在足球上就是它的球风干净，踢法流畅、不怨天尤人，很少见到德国队员假摔。它也许技术水平不如巴西，速度激情不如荷兰，但它踢得兢兢业业。所以，它的成绩最稳定，表现最顽强，即使输了比赛也一样有风度。本届杯赛中，当德国：ｌ大胜巴西后，德国队员没有疯狂的庆祝，而是静静地退场和队的运气好，的确，足球比赛中运气占有相当的成分，但是我想７说，德国队的获胜，绝不仅仅是靠运气，这与它的民族精神是分逐一安慰在场的巴西球员和教练。击败阿根廷夺冠后又列队鼓掌送阿根廷队离开。这正是德国精神的表现：强大的实力，认真不开的。的比赛态度，对胜利的渴望，荣誉后的淡然，以及对竞技对手和德意志民族精神的形成与古老的中华民族相比，德意志是个非常年轻的民族。８世全世界巴西和阿根廷球迷心碎后的尊重。尊重对手，尊重岗位，纪，西罗马帝国灭亡。日耳曼人建立法兰克王国。８４３年，查理大这就是我们要学习的德国精神。帝的三个孙子将帝国分成东、中、西三部分。９１９年，在东法兰克四、技术稳定、注重细节王国的基础上正式形成了德意志王国，这是德意志民族的开始。德国队的稳定性表现在他们历史上１８次参加世界杯，１３次９６２年，教皇为德皇加冕，称之为神圣罗马帝国皇帝，德意志王国打进４强，进入４强的概率高达７２．２％，而号称“ 五星” 的巴西队只也被称为神圣罗马帝国，史称第一帝国。这一时期是德意志历史有１１次，意大利是８次。在足够长的时间跨度内保持如此高效的或许只有德国人能够做到。德国足球传承了它的精神，作上的黑暗时期，政治四分五裂，经济落后。１９世纪上半叶以后，德成绩，意志资本主义得到迅速发展，ｌ９世纪５０年代，德意志东北部的普风硬朗，意志顽强、永远不知道什么是退路。。德意志民族是一个鲁士迅速崛起。１８７１年，普鲁士以“ 铁血政策” 完成了对德意志的精诚团结的民族，历史上，无数曾经称雄一时的强国在一次猛烈统一，史称 “ 第二帝国” ，民族国家正式诞生，德意志民族正式出的打击面前就一蹶不振，灰飞烟灭，而德国却能三次从几乎毁灭现。在漫长岁月中，普鲁士精神作为历史的积淀渗透进德意志的性的打击中崛起，可以看出这个民族惊人的凝聚力。德国队在比文化中，极大地影响了德意志的精神生活。也塑造了德意志人的赛中注重协作。他们在场上或许没有世界级的顶级球星，但他们文化与传统，进而塑造了德意志的民族精神。有历史学家曾说注重团结协作，人人都是球星。整个德国队，如同一台高效运转过，普鲁士精神是由普鲁士的君主用强制的办法训练出来的。俾的精密仪器，步步为营，所向披靡，永远向前。在２００６年的世界杯德国队最终靠点球大战淘汰了阿根廷队。德阿点球大战中有斯麦也曾谈到普鲁士的美德——荣誉、忠诚、顺从、勇敢。今天，上，人们谈起德国就会津津乐道于德国人守时、严谨、勤勉、忠诚、节个不为人知的小细节，德国守门员莱曼看了赛前守门员教练俭、清廉、认真等好品质。我们可以把当今德国的民族精神归纳科普克交给的一张神秘纸条而表现神勇，将两名阿根廷队员的为以下几条：一是讲理性、守纪律，办事严谨认真、一丝不苟；二点球扑出，同时也将阿根廷“ 扑出” 了世界杯四强。那么，这张神是文化素质普遍较高；三是自强不息，精益求精，永不满足。秘的纸条上到底写了些什么呢？原来，科普克将平时搜集到的阿二、德意志民族精神的表现根廷球员情报进行整理，分析出阿根廷射点球球员的习惯。凭借这张神秘纸条和莱曼的出色发挥，德国队取得了胜利。赛后，莱（一）追求荣誉、绝对勇敢。俾斯麦对德国民族精神的叙述中曼只说了一句话， “ 作为德国队门将，我要做的就是在点球大战有追求荣誉一词，就是说德国人追求荣誉，把尊严和荣誉看得高于一切，看做生命里最重要的东西。为了尊严和荣誉，不惜流尽中将对方的射门扑出，而其他人要做的是将点球射入对方大门最后一滴血。这种追求荣誉，绝对服从是德国民族精神的核心，里。” 表现在足球场上就是绝对的勇敢。我们可以通过过去几场比赛德国哲学家赫尔德说过，每一个道德和政治文化的背后各中德国队员的表现看出这点，在１９７０年世界杯上，联邦德国对阵有一个精神。一个民族有没有健康向上的精神，是决定这个民族意大利，当时的队长贝肯鲍尔在场上被踢断了胳膊，但他并没有能否崛起的关键。德意志民族的长期分裂和自强不息，形成德意进而升华为德意志积极向上的民族精神，退场，而是缠着绷带坚持到了最后一秒钟。这场比赛虽然德国队志人独特的民族性格，以３：４落败，但是输得轰轰烈烈。１９７４年世界杯决赛，德国对阵荷这种精神是德国崛起的根本动力。一代代的德意志人，在这种民自强不息，终于使强大、统一的德国跻身于世兰，穆勒全身七处负伤，仍然坚持比赛。最终他不负众望，打进了族精神的感召下，第二个进球，为德国捧得金杯。１９９０年世界杯决赛，德国对阵阿界强国之林。根廷，马特乌斯在赛前手骨骨折，但他用皮肤色的绷带缠好，仍参考文献：然勇敢地打满全场，队员们赛后才知道队长是带伤上场的。１９９６【１１丁建弘．德意志通史简编【Ｍ】．人民出版社，１９９１．年欧洲杯决赛时，德国队因为受伤停赛，全部能上场的队员只有『２１林悟殊．古代日耳曼人『Ｍ１．商务印书馆，１９８１．１４名，但主帅福格茨拒绝了欧足联允许其再招替补队员的建议。作者简介：史平（１９７１一），男，陕西渭南人，硕士，研究方向：教这场比赛，克林斯曼是身带重伤上场的，替补守门员卡恩是穿着师教育。后卫的队服坐在场边的，比赛的结果却是日耳曼人笑到了最后。

德国法的民族精神简析

德国法的民族精神简析【摘要】德国历史学家席勒曾经发出这样的呐喊：“德意志，你在哪里？我找不到那块地方。

”历史上的德国多灾多难，但是德意志民族却顽强地傲立于世界民族之林，并且创造出灿烂的文化。

那么，德意志的民族精神对于德国法有哪些影响呢？本文拟从团体主义和民族主义的角度对德国法的民族精神进行分析。

【关键词】德国法；团体主义；民族主义；民族精神德国自十九世纪下半叶实现了国家统一，并进行了大规模的统一法制建设，到二十世纪初已建立了近代法的完整体系，成为大陆法系的典型国家。

［1］德意志民族作为世界民族中最为独特的一支，近代以来与世界格局的变化息息相关，而德意志的民族精神则对德国法产生了重要的影响。

一、团体主义的体现尼采曾说过：“德国人的灵魂深处埋藏着许多曲折环绕的通道……它的杂乱无章使它更加迷人和神秘，而德国人是熟悉这些胡混乱的通道的。

”德意志民族正是凭借着团体主义创造了很多历史奇迹，德意志民族精神很大一部分源于日耳曼民族的民族文化和民族精神，正是日耳曼民族的团队精神决定了德意志民族的凝聚力。

早在公元前一千年开始生活在波罗的海和斯堪的纳维亚半岛的日耳曼人开始以狩猎和畜牧生，用最古老的方式维持基本生计，并逐渐形成以家族、氏族为中心的农业社会。

公元6世纪前后，日耳曼人历经艰险由南向西迁徙来到易北河。

正是由于各种各样的生存压力，使得日耳曼民族具有很强烈的凝聚力，并且崇尚集体荣誉。

在面对敌人方面，日耳曼人非常团结，常常在面对数倍于己的敌人的时候依旧丝毫无所畏惧英勇战斗。

因此，日耳曼民族也常常被称为“好战的民族”——这种好战性也正是团体主义的重要变现。

日耳曼人的这种社会文化使得德意志民族的精神深受影响，其外在表现就是德国法的民族精神。

英美法系强调个人主义，注重个体权利的维护而大陆法系则重视整体利益和集体观念。

从十三世纪开始，德意志各邦国开始编撰法典，其中最为著名的两部是《萨克森法鉴》和《施瓦本法鉴》。

《萨克森法鉴》主要论述了法院所适用的习惯法及封建采邑法，并吸收了教会法的某些规范，内容粗糙简陋，适用于德意志北部一带。

德意志民族精神

二、德意志民族精神概述
“民族精神” （Volksgeist ) —词，最早在 H 6 5 年，由弗
里德里希 • 卡尔 • 冯 • 莫泽尔首次提出。当时，整个德国处于对外来文化无比崇尚的风气的背景之下。自路德宗教改革，将圣经翻译成德语后，德语在德国还没有得到完全

一、绪论德意志民族可谓是一个令人惊叹的民族，从最早的大迁徙开始，到 1871之前的分裂割据状态，再到两次令世界使人胆战心惊的战争，到当代位于世界大国前列，这个民族走了一条曲折艰辛无比的道路，而其成功发展的事实又是世界上绝无他有的案例。所以在非德意志人看来，这个民族是魔鬼和天使的同一体，它的命运充满传奇和喜剧性 — 这也便使得人们不解：这个民族为什么有如此大的魔力和力量。这是专有的 “德国现象 ” — 德意志民族精神。这样的民族精神不仅仅体现在德意志人身上，更是通过这个民族所呈现的文化，理性性格特征，宗教信仰以及积极进取等方面清楚地表现出来。而对此精神最高的概括莫过于在这部文学作品中的体现：源于歌德《浮士德》中的浮士德精神。浮士德精神是一种对自我永不满足，不断追求的精神，正如《易经》中所说 “天行健，君子以自强不息。” 这是正是德国一直以来尊崇的民族气节的最好说明。同时，这个民族也有着 “人格分裂 ” 的特点，例如在保持超理性的头脑时，也会感情用事，这使得德国成为了有着双重个性历史的国家。正是这些特征加在一起才有了这样独一无二的德意志民族精神，正是这样的民族精神才能支撑这个民族经久不衰，在经历各种大灾大难之后快速崛起，并带着自己的经济，技术位列前茅，成为各国学习的榜样。目前，我国强调发展民族精神文化，并作为重要的建设任务，而其核心也是重在强调中华民族的自我保留，对于其他国家的民族精神学习比较少。每个国家都有属于自己的国情和民族精神，并各具有突出的特点，如我国民族

《对德意志民族的演讲》[德]费希特著读后感

《对德意志民族的演讲》[德]费希特著读后感第一篇范文《对德意志民族的演讲》是德国著名哲学家、爱国主义者约翰·戈特利布·费希特在19世纪初为唤醒德意志民族精神而作的一系列演讲。

近日，我有幸阅读了这部作品，深感其观点之犀利、论述之严谨、情感之深沉。

以下是我对这本书的读后感。

费希特在书中明确指出，一个民族的繁荣与衰退，取决于其民族精神的高昂与沉沦。

他深刻地分析了德意志民族在当时所面临的困境，批判了那些导致民族精神衰落的因素。

他认为，只有通过教育、文化、政治等方面的改革，才能重塑民族精神，使德意志民族重新崛起。

书中，费希特用了大量篇幅阐述了他对教育的看法。

他认为，教育是塑造民族精神的基石，一个民族的教育水平决定了其未来的发展。

他主张实施全民教育，提高国民素质，培养具有独立思考和创新能力的人才。

此外，他还强调，教育应该注重培养人的道德品质，使每个人都成为有责任感和爱国心的公民。

在政治方面，费希特强烈批判了当时德意志各邦的分裂局面，认为这是导致民族衰落的重要原因。

他呼吁实现国家统一，建立一个强大的德意志民族国家，以在国际舞台上发挥重要作用。

他还主张，国家的政治制度应该民主、公正，保障人民的权利和自由。

费希特的这些观点，在今天仍具有很大的现实意义。

无论是在教育、政治还是民族精神方面，他的论述都为我们提供了宝贵的启示。

在我国，我们也正致力于教育改革，提高国民素质，培养创新型人才。

同时，政治体制改革也在不断深化，以实现国家的长治久安。

在这个过程中，我们应当学习费希特的精神，坚定信念，为民族的繁荣而努力。

第二篇范文从历史的长河中审视，《对德意志民族的演讲》不仅是一系列唤醒民族精神的演讲，更是一面镜子，映照出德意志民族在历史转折点的困惑与探索。

费希特的声音，如同一记警钟，唤醒了沉睡的德意志民族，引领他们走向了民族振兴的道路。

在这部作品中，费希特以其独特的视角，对德意志民族的现状进行了深入剖析。

他敏锐地洞察到，一个民族的繁荣与衰退，取决于其民族精神的高昂与沉沦。

梅赛德斯-奔驰

奔驰汽车品牌特色
• 自从本茨制造了第一辆世界公认的汽车后，一百多年过去了，汽车早已度过了他的百岁寿辰，而在这一百多年来，随着汽车工业的篷勃发展，曾涌现出很多的汽车厂家，也有显赫一时的，但最终不过是昙花一现。到如今，能够经历风风雨雨而最终保存下来的，不过三四家，而百年老店，仅有奔驰一家。 • 质量无可比拟,车系齐全。 • 良好的服务、科研先导、认真制造。 • 高超的安全性设计，无可挑剔的内外配置。
轻型商用车

Vito(威霆) Vario(威雷) Sprinter(凌特) 威霆车身有客运和货运两种威雷及凌特有客运、货运和底盘车三种公共汽车 Travego Tourismo Tourino Vito Minibus[10] 豪华商用车（MPV） Vito(威霆) Viano(唯雅诺)
摘要幻灯片
• • • • • • • • 标志的含义奔驰创始人奔驰汽车品牌特色奔驰汽车发展历程自然之道，奔驰之道奔驰汽车经营理念奔驰汽车车型奔驰汽车图片
谢谢观看
标志的含义
• 1909年6月，戴姆勒公司申请登记了 “三叉星”做为轿车的标志，象征着陆上、水上和空中的机械化。1916年在它的四周加上了一个圆圈，在圆的上方镶嵌了4个小星，下面有梅赛德斯“Mercedes”字样。 “梅赛德斯”是幸福的意思，意为戴姆勒生产的汽车将为车主们带来幸福。

2001-2010

2002年底，在梅赛德斯-奔驰公司的首席赞助下，作为全球级别最高的网球职业联赛——网球大师杯总决赛来到了中国，成为在中国举办的规格最高的网球赛事。 2004年12月6日，梅赛德斯—奔驰新工厂的奠基仪式在北京隆重举行。 2005年8月8日，由北京汽车工业控股有限责任公司与戴姆勒?克莱斯勒股份公司、戴姆勒克莱斯勒(中国)投资有限公司组建的北京奔驰-戴姆勒· 克莱斯勒汽车有限公司(BBDC)在北京正式成立。 2005年12月22日，北京奔驰-戴姆勒· 克莱斯勒汽车有限公司首批国产。截止至2006年12月31日，梅赛德斯-奔驰E级轿车在中国大陆地区的首个销售年度总量超过了 5500辆，比去年E级轿车的总体销量增长了89%。 2006年11月17日，新一代梅赛德斯- 奔驰E级轿车也正式登陆中国市场。新一代E级轿车拥有近 2000个全新或改进的部件，在安全、舒适、动力等多个层面缔造了国产豪华轿车的最新标准，成为国产豪华轿车无可争议的巅峰之作。。 2007年10月14日，戴姆勒· 克莱斯勒公司更名方案通过股东大会投票表决，正式更名为戴姆勒股份公司，至此德国戴姆勒与美国克莱斯勒的分离程序结束，双方10年的合作到此为止。 2008年6月，戴姆勒在中国的四个公司全部搬到望京地区的戴姆勒大厦，拥有了独立的超大型办公区。 2010年4月底，2010年北京车展上北京奔驰的全新长轴距E级300L轿车全球首发，按照计划， 5月10日，奔驰长轴距E级轿车将在北京奔驰正式生产，6月共有3个车型上市，首先上市的是E300L 和E260L，2011年年初E200L上市。至此，北京奔驰迈上了发展的高速轨道。

《德国浪漫主义文学中的民族精神与自然崇拜》

德国浪漫主义文学中的民族精神与自然崇拜引言德国浪漫主义文学是欧洲文学史上的一个重要流派，它充分表达了19世纪初德国人民对自然、独立精神和文化传统的强烈追求。

在这个流派中，民族精神和自然崇拜是两个核心概念。

本文将探讨德国浪漫主义文学中的民族精神以及作家们对自然的热爱和敬仰。

民族精神与自然崇拜民族精神是指人们对于共同语言、历史、文化和价值观等方面的认同感。

在德国浪漫主义文学中，作家们强调了德意志（Deutsch）民族的独特性和地位。

他们赞美了德意志人长久以来对于诗歌、音乐、哲学等领域的贡献，并倡导保护和弘扬德国的文化遗产。

同时，在这个时代，由于近代工业化带来的社会变革让人们对自然界产生了更深刻的思考。

德国浪漫主义文学作家们通过对自然的描绘和赞美，表达了他们对自然的敬仰和崇拜之情。

浪漫主义诗人与自然德国浪漫主义诗人如诗人格哈德（Johann Wolfgang von Goethe）和席勒（Friedrich Schiller）等，广泛探索了自然界在他们创作中的角色。

他们通过具体形象、精确描写以及明亮的图像，将大自然呈现给读者。

例如，格哈德的《浮士德》中，描述了一个求知若渴并热爱自然的主人公。

在小说中，作者把自然界描绘得极其生动且多变，在许多场景中，大自然成为了心灵力量和灵感的源泉。

席勒则在他的剧作中注重对大自然景色的描绘，并运用这些景色来表达戏剧人物内心情感和思想上变化。

自然与民族文化德国浪漫主义文学追求着民族文化与土地之间紧密相连的关系。

它强调民族历史、传统和文化遗产对于个人身份认同以及社会凝聚力的重要性。

在这一思想体系下，自然被视为德国民族文化的一部分。

自然景色、乡村生活和传统风俗成为了浪漫主义作品中不可或缺的元素。

通过对自然环境的描绘及对农民生活的赞美，浪漫主义作家们努力塑造出栩栩如生的德国乡村形象。

结论德国浪漫主义文学中，民族精神与自然崇拜是密不可分的两个概念。

通过对自然界的敬仰和对民族文化的弘扬，作家们展示了他们对于自由、独立以及身份认同的追求。

德国精神

上海地铁1号线与2号线的差别
•
• 左图为一号线地铁台阶右图为儿号线地铁门口
• 三级台阶的作用：这三级台阶，在下雨天可
以阻挡雨水倒灌，从而减轻地铁的防洪压力。而地铁二号线就因為缺了这几级台阶，曾在大雨天被淹，造成巨大的经济损失。
总结
• 德国人的认真细致我想无人不晓。尤其在当今世界，德国在战后迅速崛起，特别是在工业方面，“德国制造”已经成了高品质的标志。我想在这当中传统的德意志精神是起了至关重要的作用。
•
没有细节，便没有效益
• • 谢谢观赏。
世界上的精神·德国民族精神
市场开发与营销1班
陈楠
德意志精神
• 勇敢、坚韧、细致大体可以概括出德意志民族精神 • 勇敢、坚韧、细致是一种永不退缩，不卑不亢，勇往直前的精神。
德国精神-勇敢
• 第二次世界大战后期，盟军开辟欧洲第二战场-诺曼底登陆战 “希特勒青年”第12装甲师是党卫军中最早赶到诺曼底战场并投入战斗的党卫军部队。在诺曼底战场上，他们表现出了惊人的拼死作战的精神和狂热的战斗意志，激战月余，让盟军士兵损失惨重。盟军惊奇地发现这群第一次上战场的士兵如此年轻，其不可动摇的信念、狂热渴望参加战斗、并狂热地投入到战斗，很难相信这只是一群只有18、19 岁的年轻人。
德国精神-勇敢
• 无论哪个民族对它都有一定的理解，但对德国人看来为了理想而牺牲一切的勇敢，确是责任和义务。 • 日耳曼人自古好斗，这和他们的性格是分不开的，但战争的结果无论是战胜还是战败，依我看日耳曼人永远是赢家，因为他们拥有了德意志精神。
最坚韧的“德国战车”
当今的足坛“德国战车”的威名无人不晓。德国战车---德意志精神的代,所以人称德国战车

德意志民族精神

德意志民族精神
德意志民族精神
二战结束不久，有人在德国城市的一片废墟中看到了窗台上盛开的玫瑰花，从玫瑰花中看到了这个民族极高的人
站在反法西斯同盟国的角度上，可以以德国人民对纳粹党的抗争为主题，在XTL的黑暗统治时代，废墟中的玫瑰花就像纳粹统治时期中的反纳粹斗士，虽然渺小，却十分耀眼。

也可以以德意志民族精神为主题，虽然战后德国一片废墟，但是人民充满希望，再联系战后德国主动承认错误，担负责任，甚至可以联系勃兰特为受害犹太人下跪的事件，体现德意志民族精神的伟大。

德国民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真。

二是文化素质普遍较高，知识面广，不怕辩论。

三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足。

德国人的七种品质

德国人的七种品质德意志，通过世界第一，第二次数百年的世界大战，直到今天，仍屹立活着界强国之列。

德国人民所具有的品质，确实是值得咱们认真试探的。

希望你能认真读完，对照对照自己，必然会有所收成的：讲究秩序德意志民族是一个讲究秩序的民族。

接触过德国人、或是去德国参观访问过的人对此都有深刻的印象。

在德国大到庆典、展会，小抵家庭主妇外出购物都被事前安排得井井有条。

维持秩序的标志牌和禁令牌到处可见，事无巨细都有明文规定，并要求人们严格遵守。

如商店的营业时刻是有严格规定的，若是商店8点开场营业，店员7点左右就开场上班，擦拭门窗、整理货物，8点准时开张，乃至可不能误差半秒。

除此之外，连火车、飞机，乃至公交车也有各自准确的时刻表，确实可称得上是守时的模范。

严肃认真和德国人初交，他们给人的印象往往是沉默寡言、一本正经，显得呆板、繁重。

相处久了，你就会感觉德国人待人接物虽严肃拘谨，但态度诚恳坦直。

若是你在街上向陌生的德国人问路，他会热情地、不厌其烦地为你指点迷津。

若是他也不明白，他会替你去问他人，或不辞劳苦地陪你走上一段，直至你明白为止。

在公共社交场合，德国人显得超级拘泥形式，不擅幽默。

他们一板一眼、正襟端坐，做事慎重警惕，一切按规矩和制度行事。

德国人办事认真，责任心极强，对工作不能有一点儿敷衍塞责，一旦显现马虎失职，那只有请你另谋高就。

德国有句俗话“公事是公事，烧酒归烧酒〞，私下烟酒不分的朋友，办起公事来却公私清楚，不讲一点儿私情。

德国人工作起来一丝不苟、不徇私情，就像一部机械，严格而冷峻。

一些人不赞同这种品质，但我以为这绝不是古板，而是一种宝贵的品勤劳整洁德意志民族是一个勤劳的民族，具有整洁的生活适应。

一样人家黎明即起洒扫庭院，起居室整理得井然有序、一尘不染。

制造一个温馨、舒适、美观、清洁的家，这是每一个德国主妇的最大愿望。

走在德国的乡村、城镇，漂亮的花园小别墅到处可见。

德国式严格的学校和家庭教育也决定了他们和散漫作风格格不入。

德意志民族精神_与世无争

德意志民族精神德意志民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真、一丝不苟。

二是文化素质普遍较高，说话有修养，知识面广，不怕辩论。

三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足。

我们的理想，向死而生德意志气质的一个最引人注目的特征是战斗的精神和勇气。

RichardWargner(瓦格纳)之所以为我们无限推崇，是因为《罗恩格林》、《尼伯龙根的指环》、《勇士齐格飞》等歌剧，展示了德意志民族的无上的勇气！为了理想，为了拯救善与毁灭恶，灵魂崇高纯洁的勇士在黑暗里与一切未知搏斗，等待他们的是毁灭，然而这种毁灭是光明的，神圣的，而且寓意着善的重生。

所以这种日耳曼式的悲剧是英雄的史诗性的，相比希腊神话，这种植根于久远历史中的发自天性的英雄主义更刚健，更暴戾，有一种透自骨髓的冷静和客观。

“在日耳曼神话中，战争就是自然界的秩序，就是生命的基本要素”，这句话是对德意志式理想精神的定论，它隐含着欧洲对德国的畏惧和猜忌。

理想与战斗，是德国气质的核心。

弗里德里希二世满怀豪情地说：“没有武器地谈判犹如没有乐器地演奏”，俾斯麦则紧握利剑，说“天下大事，唯铁与血”。

血液里奔流的对战斗的信仰，是我们永远无畏的精神源泉。

我们的责任，决不畏惧“如果不把生命看做是为了神圣使命而必须履行的责任，一个人才可能怕死”。

德国人向来把死亡看做高尚人生的完成。

翻开一战或者二战的史料，那种热切的盼望前线的炮火，仰慕阵亡的将士，毫无顾虑的走向敌方阵地的记载比比皆是。

这里，死亡不是悲哀，而是被赋予某种终极的积极意义。

让我们重温那战争岁月的催人奋进的歌曲吧！装甲兵之歌“Und kehren wir nicht mehr，Zur Heimat zurck,Trifft uns die Todeskugel,Ruft uns das Schicksal ab,Ja Schicksal ab,Dann ist unser PanzerEin ehernes Grab。

”“跃上那冲向胜利的通途！如果我们为命运女神所抛弃，如果我们从此不能回到故乡，如果子弹结束了我们的生命，如果我们在劫难逃，那至少我们忠实的坦克，会给我们一个金属的坟墓。

谁是德意志精神的象征

谁是德意志精神的象征谁是德意志精神的象征（附照片）荷尔德林《许佩里翁》的英文版封面资料图片□李永平在荷尔德林之前，歌德被视为德意志精神的化身，其地位之崇高，几乎无人能够撼动与替代。

但20世纪自荷尔德林复兴以来，歌德与荷尔德林，究竟谁能够代表德意志精神，成了人们经常提出的问题。

20世纪初，最先引发荷尔德林复兴的哲学家狄尔泰，几乎将歌德与荷尔德林比肩而立，艳称后者“是歌德以来最深刻的德国抒情诗人”。

迄至上世纪30年代，德国学者鲍姆勒在他的《希腊与日耳曼》一文中已骎骎乎将荷尔德林抬高到歌德之上，他说：“对于所有时代来说，歌德就是他自己。

而我们崇拜荷尔德林，他是我们命运的化身。

他的道路就是德意志精神的命运之路。

他经过希腊找了返回日耳曼的道路。

”更有甚焉者，则是海德格尔，在他的哲学“转向”之后，荷尔德林成为其思考的中心之一，他试图通过对荷尔德林诗歌的阐释，来发挥自己的思想。

荷尔德林也因此被海德格尔提高到了无以复加的地位，谓其为“诗人中的诗人”。

在所讨论的德国诗人中，海德格尔几乎很少提及歌德，显然在他的心目中，荷尔德林要高于歌德。

海德格尔之所以有这样的评价，乃在于他把人类的历史或西方的历史看作是存在的历史，在这一历史中，就超越和克服西方形而上学而言，荷尔德林比任何人都走得更远，即使尼采和里尔克都瞠乎其后，歌德则更无论矣。

近代以来，形而上学已弥漫欧洲，其最尖锐的表现，即技术统治了全球，西方文化处于危机之中。

海德格尔认为，德国人的使命是“扶大厦之将倾”，拯救西方于危难之中，而荷尔德林则指出了一条拯救并走向未来之路。

因此，荷尔德林不仅是“诗人中的诗人”，亦是德国人中的德国人。

在1943年荷尔德林逝世100周年的纪念演说中，海德格尔称荷尔德林塑造了“德国人历史本质的未来”。

海德格尔当然是从自己的思想视角作此评价的，但此一评价“虽不中亦不远矣”。

确实，在荷尔德林的诗歌中，诗人不断地谈及德意志和德意志人的使命，这不仅体现在诸如《致德意志人》（AndieDeutschen）、《德意志人的歌唱》(Gesang des Deutschen)、《耳曼尼亚》（Germanien）、《德意志之歌》(Deutscher Gesang)等直接标明“德意志”和“德意志人”的诗歌中，而且也体现在《面包与酒》（Brotund Wein）、《归乡》（Heimkkunft）、《莱茵河》（DerRhein）、《多瑙河源头》（AmQuelle der Donau）诗中。

德意志意识形态原文摘抄

德意志意识形态原文摘抄德意志意识形态是指在19世纪末20世纪初，德国展开的一场伟大的政治、文化、哲学运动。

它的核心是对德国精神的重新思考和重新建构。

它的目的是要在全球范围内宣扬德国的价值观和思想体系，进而建立起德国在政治、经济、文化和科技上的领先地位。

德意志意识形态的形成和发展是与德国历史和政治环境的变化密切相关的。

在经历了长期的分裂和创伤之后，德国人民越来越认为德国需要一个具有自身特色的精神体系。

在这个过程中，德意志意识形态就应运而生了。

德意志意识形态的理论基础是“德意志精神”，它旨在表达一个具有深刻文化意义的德国民族精神。

在其核心思想中，德国民族应该追求智慧、勇气、自由和真相。

这种追求必须得以体现在德国的政治、文化和经济生活中。

在实践层面上，德意志意识形态主张德国应该在全球范围内发挥领导作用。

在政治上，德意志意识形态认为德国应该成为一个强大的国家，能够对外施加影响并维护国家利益。

在文化方面，德意志意识形态主张德国应该成为一个创新的中心，能够为世界文化的发展做出贡献。

在经济方面，德意志意识形态主张德国应该成为一个强大的经济大国，能够引领全球经济发展。

德意志意识形态的发展对于德国乃至全球的文化和政治生态都产生了深远的影响。

它开创了一个新的德国文化和思想的时代，对于整个世界的思想和文化都产生了深远的影响。

总的来说，德意志意识形态是德国文化和思想的重要组成部分，它代表了德国人民精神上的追求和愿景。

德意志意识形态的精神和思想在今天还持续地影响着德国和整个世界的发展。

德意志民族特性

德意志民族特性黑格尔认为作为人类社会的最崇高最永恒的世界精神是体现在一些主要民族的民族精神中。

民族特性复杂多样，是适应环境的结果，或环境长期作用的结果。

不同民族所具有的特性是不同的。

德意志民族是一个集众多优秀民族特性的民族。

(一)德国传统文化、德国民族性格中带有浓厚的日耳曼种族主义成分，所以德国纳粹主义——国家社会主义也表现为以种族主义为基础与核心。

(二)自我意识中的高度自觉性。

德国人的遵纪守法为全世界所公认的。

在德国，人们做任何事情都习惯于照章行事，视遵纪守法为最高伦理原则。

人们普遍存在着求稳怕乱、安于现状、自满自足的心理，事事要求循规蹈矩。

社会道德水平高，讲究秩序。

在公共场合礼让老弱妇孺，不打闹喧哗，讲究公共卫生，不喜欢在背后议人是非。

而在公众场所维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见，事无巨细都有明文规定，并要求人们严格遵守。

德意志民族苛守秩序的性格心理主要源于德意志历史上长期的极权和独裁制度重压下形成的“服从”意识。

这也是形成德国人拘泥、呆板性格的原因之一。

(三)工作忠于职守、兢兢业业；追求效率，讲究高效，做到尽善尽美。

办事认真严谨，一板一眼，责任心极强。

一旦发现敷衍塞责而导致失职，即行开除。

“我们必须严肃认真对待一切事物，切切不可容忍半点轻率与漫不经心的态度”。

处事公私分明，严峻得像一台冰冷的机器。

“公务是公务，烧酒归烧酒。

”私下里烟酒不分的朋友一旦办起公事一点也不徇私情。

比如，公司的日常交际应酬费都有严格的规定。

企业在招待客人时，要将招待的地点、时间、参加人、原因和金额记录在案，以备核查。

不能因公徇私。

(四)周全的计划是日常生活中必不可少的。

在德国，人手一个记事本，凡事都会记录在案，他们的一个习惯性动作就是伸手掏记事本，一个习惯用语是：请稍候，让我看看记事本。

(五)时间观念强，对于时间精确把握。

西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话"准时就是帝王的礼貌"，他们的准时是不仅不能迟到就连早到都不行。

十九世纪德意志民族主义的发展

十九世纪德意志民族主义的发展阮芬历史01级内容摘要：19世纪德意志民族主义的发展变化很大，大致经历了文化民族主义、政治民族主义、极端民族主义三个阶段。

由于德意志的分裂和法国的影响，德意志文化民族主义逐渐形成、发展。

拿破仑战争时德意志的惨败激发了德意志人的民族情感，强烈要求国家、民族的统一，德意志民族主义由文化领域转到政治领域。

普鲁士统一德意志的强权政治，威廉二世的统治，使得民族主义开始走向极端的一面。

关键词: 19世纪；德意志；民族主义Abstract:The development of German nationalism greatly diversified in nineteenth century. There were cultural nationalism, political nationalism and extreme nationalism. For disunion of Germany and influence of France, German cultural nationalism developed gradually. Napoleon’s army defeated Germen’s. It shocked Germen, so they strongly demanded unity of state and nation. And German nationalism changed from culture to politics. The power of Prussia used in unifying Germany and the rule of WilliamⅡmade nationalism begin to develop extremely.Key Words: nineteenth century; Germany; nationalism民族主义在不同的环境、不同的时期、不同的民族历经不同的发展，因而关于民族主义的定义也不尽相同。

德语论文《尼伯龙根之歌》中折射出的德意志民族精神

德语论文《尼伯龙根之歌》中折射出的德意志民族精神Dankesworte An dieser Stelle möchte ich mich zunächst bei meiner Betreuerin Frau bedanken, die mir große Hilfe bei der Themenauswahl, Materialsammlung und beim Aufbau der folgenden Arbeit geleistet hat, und mir sprachliche und inhaltliche Hinweise gegeben hat. Als meine Betreuerin hat sie mich nicht nur während der Niederschrift der Arbeit, sondern auch in dem ganzen Studium ununterbrochen unterstützt.29328Bei allen Lehrenden, die mir seit vier Jahren vielseitige Kenntnisse beigebracht und das Interesse am Deutschlernen verstärkt haben, möchte ich mich herzlich bedanken.Außerdem sei allen bedankt, insbesondere meinen lieben Studienkommilitonen, die mir viele nützliche Informationen und Ratschläge angeboten haben.Schließl ich bedanke ich mich bei meiner Familie f ür die Unterstützung, ohne die ich in den vergangenen Jahren keine Chance hatte, an der Universität Germanistik zu studieren und die deutschen Kenntnissezu sammeln.InhaltsangabeDas Heldenepos ist eine wichtige Literatursart im Mittelalter. Das Epos Das Nibelungenlied ist das vertretende Werk des Heldenepos, die bei den Menschen sehr beliebt ist. Die Hauptwerke von Nibelungen besteht aus drei Werken, nämlich Der Nibelungenring, Das Nibelungenlied und Das Rache der Königin. Aufgrund der Handlungen und des Hintergrunds vermutet man, dass Das Nibelungenlied im 12. Jahrhundert geschrieben wurde. Niemand weiß, wer dieses großartige Werk geschaffen hat. Im 16. Jahrhundert fand Das Nibelungenlied keine Anerkennung, ers t im 18. Jahrhundert war er populär. 1812 steigte Das Nibelungenlied als ein Universitätslehrbuch in die Höhestelle ein und von den Gelehrten beliebt waren. Dank der Übersetzung von Karl Simorock, der im Jahr 1827 das ins Deutsch übersetzte Das Nibelungenl ied veröffentlicht hat, wird das verbreitet.Deutschland ist eine uralte Nation, die mehrmals Herrschaftverwechsel durchgemacht hat, wurde eines der größten Industrieländer auf der Welt; die zu sozialenEntwicklungen viel beigetragen hat, auch die riesigen Katastrophen wie Weltkrieg brachte. Als besiegtes Land verwirklichte Deutschland das Wirtschaftswunder in den 50er Jahren. Was regt diese Nation als ein Auto-und Fußballland zur Entwicklung und Vergrößerung an? Was für einen Volksgeist haben die Deutschen? Um den deutschen Volksgeist grundsäztlich zu erklären und über Das Nibelungenlied aus eigenen Perspektiven zu forschen, entschiede ich mich, den Volksgeist im Epos Das Nibelungenlied sorgfältig zu untersuchen. 源自网.加7位QQ3249`114In dieser Abschlussarbeit wird die Mittelalterkultur als Hintergrundkenntnisse vorgestellt, die Hauptwerke von Heldenepos werden sich zum Beispiel genommen. Auf Grund von dem Entwicklungsprozess der deutschen Geschichte werde ich über den deutschen Volksgeist in verschiedenen Epochen so wie den Einfluss des deutschen Volksgeistes diskutieren, schließlich gehe ich der deutsche Volksgeist im Das Nibelungenlied ein. Ich werde die Schwerpunkte auf die Analyse der konkreten Handlungen im Epos legen, nämlich des Dialogs, des Benehmens undder Eigenschaften, daraus hingehen fasse ich bei den Rittern reflektierte deutsche Volksgeist zusammen.Schlüsselwöter: Heldenepos, deutscher Volksgeist, Ritter, Rache摘要英雄史诗是中世纪德国文化的重要组成部分之一。

德国民族精神

德国民族精神：一是讲理性，守纪律，办事严谨认真、一丝不苟。

二是文化素质普遍较高，说话有修养，知识面广，不怕辩论。

三是崇尚自强不息，精益求精，永不满足大国崛起，软实力至关重要。

在德国崛起的历史进程中，教育和文化到底对德国的崛起发挥了什么样的作用，其成功的经验对当代中国有何启示？日前，本刊记者就此问题采访了前驻德大使、前中国人民外交学会会长梅兆荣先生。

《人民论坛》：德国二战失败后,为什么能迅速恢复和发展，成为欧洲经济第一强国。

在德国崛起过程中，教育发挥了什么样的作用？梅兆荣：德国取得成功的因素有很多，其中一条很重要的经验，就是高度重视国民教育，着力提高民族凝聚力和国民素质，从而为国家的振兴提供强大有力的精神动力和智力支撑。

对此，普鲁士元帅毛奇在普法战争胜利后曾经自豪地说：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。

”德国是世界上第一个实施《义务教育法》的国家。

早在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。

在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育，通过教育，灌输民族统一的思想，全面提高国民的素质。

当有些大臣劝威廉一世考虑办学经费问题时，国王斩钉截铁地说：“这些钱相对于我的长远收益来说，算得了什么？我推广教育，改善的将是我整个国民的素质啊！”威廉一世的儿子弗里德里希大帝继位后，坚决贯彻义务教育的基本国策，于1763年8月12日亲自签署了世界上第一部《普通义务教育法》。

德国在发展教育方面首先是教育理念的变革。

主张公民受教育不是为了自己，而是为了在将来为社会做更大的贡献。

其二是提倡教育和研究的有机结合。

三是建立灵活的教育制度。

四是职业技术教育十分发达。

德国的教育改革取得了丰硕的成果，到19世纪60年代，适龄儿童入学率已经达到97.5%。

在普及全民教育的同时，普鲁士还建立起教学与科研并重的现代大学——柏林大学。