深化认识发展认识

认识要不断深化，因为： • A、物质世界是无限广大的 • B、物质世界是无限发展的 • C、物质世界是多层次的 • D、物质世界是可以被认识的
不定选
1、在我国对社会主义市场经济体制问题的认识，
自1979年起先后经历了几个阶段：“计划经济为
主，市场调节为辅”阶段，“有计划的商品经济”
阶段，“计划与市场调节相结合”阶段，“建立
社会主义市场经济体制”阶段。这一过程告诉我
们（
）
A、每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的
B、人们对客观事物的认识总是正确代替错误的过程
C、人们对客观事物的认识总是不断深化
D、由于历史条件的限制，人们不可能获得真正正确的
复习提问
1、什么是感性认识？什么是理性认识？
2、如何使感性认识上升到理性认识？
三、深化认识发展认识
1、什么是认识的第一次、第二次飞跃？
（见课本P18页。）
2、能不能说实现了第二次飞跃后，认 识过程就结束了？
1、为什么要不断地深化？
（见课本P19—20页。）
2、为什么要不断地扩展？
（见课本P20页。）
结论
认识总是要发展的。 因为：
从深度上讲，人们的认识需要逐步深化； 从广度上讲，人们的认识应当不断扩展； 从进程上讲，人们的认识必须向前推移。
学习“认识总是要发展的” 方法论意义
第一、对社会问题的认识同样需要 深化，需要扩展，需要向前推移。
第二、学生学习知识的过程，也是 不断深化认识、扩展认识、把认识 向前推移的过程。（怎么办？）
3、为什么要不断地向前推移？
（见课本P20—21页。）
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思索自己的每一次选择，遥望童年的点点滴滴。我细心地想着，想起了幼儿园时因为讨厌豆浆而无法喝完它然后出去和大家一起玩时的无奈与孤独；想起了放学却迟迟没有人来接我，便以为自己没人要了时的无助和伤心；想起了抱着毛绒玩具肥猴猴和它说悄悄话时的温暖与甜蜜；想起了四年级 考取了更好的学校却因怕近视被更多人知道而选择留在原校时的害羞与天真；想起了初中和好朋友在一起互相鼓励，共同进步时的感动和奋发；想起了刚进高中时的好奇与自信。一路走来，时光在身后如白驹过隙，而童年则飞逝到更远的地方。就像无数颗从自己手心上诞生的星星，我无力挽留， 只好张开手指，任它飞去世上的任何地方。就这样，等我在将来漫漫的人生途中，寻遍世界的每个角落，将它们一颗颗找回，当我老时，便在温暖的火炉边，读着，哭着，笑着。 呓想，潸思，我沉沉地落到了思维的海底，才发现，那最是不为人知的海底的一隅，才埋藏着最多的智慧的宝藏。还 有比《金色花》中“如果我变成了一朵金色花，仅仅是为了好玩，长在那高高的枝头，笑着摇曳在风中，又舞动在新生的叶上，妈妈，你还认识我吗？我会静静地绽放花瓣，看着你工作，当黄昏时，又突然落到地上，要你讲个故事给我听。”更富有温馨气息的句子吗？也许在这纷繁高速的世界 上，我们竟无暇提取短短的一刻钟，用爱心去点亮彼此的生命，用真心去换取相互的情谊吧！这使我想象出这样的画面，早晨7：00的阳光透过城市上空的灰色尘埃艰难地伸展着胳膊，公路上，地铁中，面带睡意，梦眼惺忪的人们夹着公文包，或是穿着高跟鞋，踏着急速的步子面无表情地去上班， 仿佛沙丁鱼换个罐头，一样竞争，一样是拥挤。一个穿着红裙子的鲜亮的小女孩害怕地退到路边街角，只是低埋着头，孤独地抱着一个泰迪熊。她的眼神中流露出恐惧，惊慌，但又有一丝期待。她在等谁？她只等一个人，一个能停下匆匆的脚步并蹲下身子微笑为她讲一个关于小熊一家或是王子 与公主的故事的人。她不明白，这些忙碌的人们怎么了？为什么他们不快乐？难道他们不在睡前给他们讲好听的故事吗?从天亮到天黑，小女孩眼前永远是步履匆匆的人们，那么冷那么冷，小女孩在这夏日却被严寒冻伤了。她低头望着泰迪熊，泰迪熊不说话.她抬头望望天，天空浑沌不堪，小女 孩很伤心，泪水滴落，融化了混凝土，她的脚下出现了一方新鲜的泥土，也是这个城市最后一方泥土，这若成真，是小女孩的悲哀，更何尝不是全人类的悲哀？ 终于，那个微笑着的人出现了，他携来一本《新月集》。“它把我们从贪婪的成人世界带到幼嫩天真的儿童的新月之国里去。我们忙着 费时间计算数字，她却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着入海采珠，掘山寻金，它却能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露珠为钻石的儿童的梦。”郑振铎如是说。 读罢《新月集》，内心世界像颗果实一样在我生命中游走，并在悲喜 交集中慢慢成熟，然后将坠入原始土壤的黑暗中，等待新一轮生命的苏醒，便静静地飞翔到天边，化作一轮最美的新月。 一人独饮一江愁——读《楚辞》有感 行吟泽畔兰泣露——《离骚》 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。《离骚》作为《楚辞》的源头，读来总有一种震人心魄的力 量。穿过千年历史的帷帐，去触摸那汨罗江畔带露的文字，任蒹葭苍苍结成溯流的兰舟，踏向那久违的圣地。 岁月太长，时光空隔，《楚辞》在流光溢彩的今天已渐渐淡出了人们的视线。这样的解读太艰辛，它不是都市丽人们手中的玩物，也不如《孙子兵法》一般可以成为商战的法宝，它是一 个孤独而干净的灵魂，期待着那些沐浴而歌的心灵，去完成穿越时空的对话。 太史公在《史记》中写道：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。”志洁高雅，萋萋芳华，屈原低吟浅唱，走在楚国的衰亡之路上。 满腹才气，一身抱负，屈原自信地笑了。那喜悦的场景在江边重沓，意气风发的少年才俊们踏上了不归的仕途。当才华遭遇潜存的规则，当傲骨碾成了尘埃与粉末，当真情换就了生存的筹码，还有谁能把憔悴的枯颜赌向那不可挽回的时代。借用了林妹妹的话：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠 沟。”他走得那样决绝，不给自己任何余地。 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，这是他冥冥中的谶语——执著的信念永不改变——即使是死亡。 溺水，生一世，竟是为了这一瞬。千年的流水载着愁思，江南的湖塘中映出了一个大写的人字。他，生于东西文化的交汇之处，以惊世之才破 空而出；他，誓为国学的守望者，开拓着新文化的方向。一部《人间词话》撼天动地。王国维，静安，或者是先生，也是在这样的季节里卧水而眠——不是与一切告别，是灵魂对空明境界的奔赴。 历史反复回旋，汨罗江的诀别，一袭白衣，两身倒影，铸成《离骚》风华绝代。 湘流应识九歌 心——《九歌》 香草还生三户地，湘流应识九歌心。读《楚辞》，不可不读《九歌》。其实“九”应是虚数，《九歌》共计十一篇。我暂同意闻一多先生的分法，《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为正文，虽然依旧有些牵强。所谓《九歌》，实是楚时巫师用于祭祀的礼曲， 屈原对它们进行了改编。 诗歌也好，神曲也罢，《九歌》中让我最难忘的是第十篇《国殇》。再也没有哪首诗如它般惨烈雄壮，箭矢如雨，白骨层层，战士们来时手握长剑，震天动地的厮杀声里，他们身首异处却心犹未死，战争的史诗画面在眼前闪过，男儿的铮铮铁骨在旷野里升腾。 千年后， 李清照幽而发愤：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”一生倾注婉约词的女词人，在经历了生命的坎坷波折后终于触摸到了生存的真意。原来《楚辞》中也可以有兵戈刀光，《漱玉词》外也可以有刚毅雄浑。悲吟《国殇》的屈原褪去了美人香草，他灵魂的黄钟大吕激荡在那战后荒芜的土地上。 “壮 志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞，一代精英横扫沙场，却谁知十二道金牌催命箭，风波亭染英雄血。纵然白了少年头，空悲切！ 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。屈原的投江，虽不比捐躯沙场的战士们来得壮烈，但那是一个文人的不满与抗争！有如生命中最灿烂 《九歌》翻开了远古的的记忆，开辟了人类精神的憩园，让后人只能用精神膜拜。 青天一顾谓何求——《天问》 初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”屈原 一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。 这些问题没 有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。 屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。 曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了 绝响。 千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。 屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若 有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。 后记：魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长…… 西厢遗梦，万古风情——读《西厢记》有感 汤显祖在《牡丹亭》中的第一句是：“情不知所起，一往情深。”这篇文章，我不写牡丹的恋，只写西厢的情。岁 月的手，把过去的爱恨一一折尽，折尽，也折进西厢轻掩的门扉。 一褶：此情可待成追忆，只是当时已惘然 世上总有那么多的机缘巧合，所以张生就这样巧合地闲游普救寺，巧合地遇见了崔莺莺，巧合地结下了一段千古奇缘。 于千万人之中，遇见彼此所遇见的人，于千万年之间，时间无涯的 旷野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。这样的初缘，便是巧合。 西厢门前鹅卵石光滑，园内花正浓。张生仅是轻轻一瞥，就看到了比花还美的景象。朱唇皓齿，粉状玉琢，张生就像见到了花仙，久久未能回神。而莺莺也被眼前的潇洒书生吸引了所有的注意。即使不知对方是谁，若 无人阻拦，两人也早已走到一起了吧。 没有庄周梦蝶的迷幻，也没有宝黛相会的神化，但这西厢平淡的对视，便再也不可抑制相思的浪潮。 两褶：凭栏无语言，低昂漫三弄 天心月圆。便只隔着高墙假石，却像隔了画楼几万重一样，两人如此情投意合，却始终难以相见。 还是虚设了良辰好景， 纵有千般风情，更与何人说？张生看不见莺莺诗词后深切的希望和淡淡的惆怅，莺莺也张生吟歌声中浓浓的相思和冗长的愁绪。 万水千山，穷途末路，就算再远都可以相爱，为什么，仅一墙之隔却看不见对方的容颜？谁也不能说，这样的相思是否多余。琴声，诗声，情声，便像着魔一般，附骨 化血，磨灭不了。莺莺也学会了整日里坐着发呆，将相遇的那一幕一遍遍重走。张生也更加频繁地在西厢园前徘徊，好象只要往里看，就能看到花间浅笑的女子。 相思总是折煞人，思念总是越想收起越泛滥成湖。 三褶：不是杨花，点点是离人泪 省去了中间的一波三折，我不愿去看莺莺消瘦的 容颜和张生眼里的绝望。无穷官柳，无情画舸，无根行客。张生像找到了仅有的希望般背起了行囊进京赶考。曾经朝思暮想，曾经曲折离合，如今也都成云烟。 秋老去，苍凉渐显。莺莺持酒为张生送别，一杯酒，盼君早归。而二人，执手想看泪眼，也哽咽了所有的话语。暖融融的玉醅，白泠泠 似水，多半，是相思泪。 即便不愿放手，有的人，注定要走。暮色中，秋陷在张生的背影里，落寞地飘成一路的叹息，碧云天，黄花地，
• 对事物本质的认识是一个艰苦的、反复的 过程
• 为什么要不断地深化认识、扩展认识，把 认识向前推移（重点）
• 方法论意义
认识的第二次飞跃是指（ ） A.由感性认识上升到理性认识 B. 理性认识回到实践中去指导实践，并 在实践中受检验 C.对事物本质的认识 D.认识的高级阶段
由感性认识上升到理性认识的关键是（ ） A.透过现象抓住事物的本质和规律 B. 发挥主观能动性 C.占有大量的可靠的材料 D.运用科学的思维方法对感性材料加工制作