对写法诗歌
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白居易的七言绝句 《邯郸冬至夜思家》 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这是一首在冬至时写的诗歌,说的诗人是旅居在邯郸客店的时 候，恰逢农历冬至。晚上，抱着膝坐在灯前，只有影子与我相 伴。想到家里的人或许也像他这样深夜坐着，在谈论着他这个 “远行人”。 这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎， 时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四 节气之一，约相当于阳历十二月二十二日或二十三日。在唐代， 冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大 家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写 这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。
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除夜作
高适
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然？
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁” （《风土记》）。诗题《除夜作》，本应唤起人们对这个传统佳节 的很多欢乐的记忆和想象的，然而这首诗中的除夜却是另一种情景。 这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂， 而自己却远离家人，身居客舍。两相对照，不觉触景生情，连眼前 那盏同样有着光和热的灯，竟也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二 字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。 诗完一二句后，似乎感 到诗人要倾吐他此刻的心绪了，可是，却又撇开自己，从对面写来： “故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”， 借指千里之外的自己。那意思是说，故乡的亲人在这个除夕之夜定 是想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人 如何度过今夕……其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。
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《月夜》杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？
清人浦起龙谈到这首诗时说：“心已驰神到彼，诗从对面飞来。” 这两句话，突出点明了此诗所采用的一种特殊表现手法——“对写 法”。天宝十五年，杜甫被安史叛军捉住，送到沦陷后的长安。当 时其妻小寄居在鄜州羌村。作者望月思家，写下了这首千古传诵的 名篇。此诗之妙，在于从对方（妻子）写起，使意思深入一层。首 联想像妻子思念自己的情形：“闺中”指代自己的妻子；颔联以 “长安”代指流落到长安的自己；颈联进一步猜想妻子在夜已深的 情况下，凝神久久望月的情景：雾湿云鬟，月寒玉臂；尾联以美好 的祝愿作结，意味隽永。备受欣赏的是颈联描绘的情景：妻子夜不 能寐、辗转反侧、黯然伤神，自己也不禁伤心落泪。作者巧用“对 写法”，将对亲人的思念之情，将夫妻间真挚而深沉的爱恋表达得 淋漓尽致。
有人评说“主客移位“是这首诗的构思巧妙之处。作者采用拟 人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，借景抒情，移 情于物，通过对柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情，巧 妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。
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李白《渡荆门送别》： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
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王维的《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
古往今来，漂泊异地的游子，羁縻他乡的旅人，读这首 诗时，都能产生强烈的共鸣。这种艺术力量来自于它的 质朴、深厚和高度的艺术概括，同时，也来自于它的超 乎寻常的“对写法”。前两句是“直写法”，使“每逢 佳节倍思亲”成了最能表现客人思乡感情的格言式的警 句；后两句作者采用了另一种方式——“对写法”，笔 锋陡转出新：反过来写自己“遥想”这一天“兄弟”们 想念自己的情景和“少一人”的心理活动，烘托出对兄 弟的思念之情，情感曲折有致，更浓郁，更鲜明。
“对写法”是古代思亲思乡诗中一种独特的写作技法。 本来诗人自己思乡怀人，在诗中却撇开自己，从对方 下笔，想象对方思念自己的情形，从而委婉含蓄地抒 发深挚的情感。这种“主客移位”的方法，使得作者 或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象， 富有意境，又显得具体充实，富有深度。既深化感情， 又强化主题。
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“对写法”诗歌曲折达意、委婉传情的效果都是借助反衬这一手段来达成的。 具体生动的意象、典型细致的生活细节、虚实相应的意境如果不是与反衬 手法结合在一起，便不能恰当而曲折地表现诗人真挚宛转的思念之情。
王昌龄《从军行七首· 其一》： 烽火城西百尺楼， 黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月， 无那金闺万里愁。
“仍怜故乡水，万里送行舟”诗人对蜀中山水怀有 深挚的感情，江水流国的蜀地也就是曾经养育他的故乡， 初次离别，怎能不无限眷恋，依依难舍呢？但诗人不说 自己思念故乡，而说故乡山水恋恋不舍地一路送“我” 远行，怀着深情厚意。从对面写来，越发显出自己思乡 深情。
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二、移情于物
诗人本欲表达自己对某人或某事、某物的一种情感，但在具体 表达时却故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面 上看是移情别恋，而实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更 深，感情也更真，能够受到“倍增情感”的效果，这就是诗词 中“对写法”的另一种表现形式。如
戎昱的《移家别湖上亭》： 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
一、落笔对方
诗人不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，展开 联想和想象，借对方来写自己，表面上看是写对方， 而实际是写自己，是通过对方来反照自己，这是推进 一层的写法，这样写更加显得情深意厚，并给人以无 限的回味和遐想。这是诗词中“对写”艺术手法的最 常见的一种表现形式，常常使用一些诸如“忆”“想 得”“遥知”“遥怜”之类领字来结构全篇。
运用“对写法”抒发情感的诗歌，抒情主体其心理活动和情 感世界不是抽象的，而是寄托在一个由家乡人情、细腻的动 作、逼真的体态或自然风物等等所组成的情境中。
王昌龄《送魏二》： 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。 忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
诗人贬谪龙标，在橘柚飘香、细雨微凉的时节送别朋 友魏二，朋友乘船而去。三四两句诗人宕开一笔，不写自己 的思念，转而由“忆君”引起，描写友人离别之后的种种愁 绪，一个想像中的情境展现在读者面前：朋友远在异乡，夜 泊潇湘，清凉的月色下，梦里充斥着凄冷的猿猴哀鸣。虚设 中友人所处的凄凉清冷的情境将诗人的相思愁苦表现得委婉 深沉。
原野荒寂，四顾苍茫，天地悠悠，瞭望台高高耸立。时令正 值秋季，凉气侵人，时间又逢黄昏，久戍不归的征人“独坐”孤楼， 思情正随着青海湖吹来的阵阵秋风任意翻腾。就在这寂寥的环境中， 缕缕笛声呜呜咽咽地传来。这恰似一根导火线，本应使边塞征人积 郁心中的思情大肆爆发，但诗人却耐人寻味地将读者视线引向一个 出人意料的画面——“金闺万里愁”。粗略一看，这似乎冲淡了诗 歌的表现力。其实，诗人所要表现的思念亲人、怀恋乡土的感情正 好通过深闺妻子的“万里”愁怀反衬出来，天地之外的金闺“万里” 情愁反衬出征人思念之深之远之痛之彻之浓之烈。这末尾别出心裁 的一句反衬诗句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，力量无比。如 果直抒胸臆，则诗味与嚼蜡何异？ 6
白居易的七言绝句 《邯郸冬至夜思家》 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这是一首在冬至时写的诗歌,说的诗人是旅居在邯郸客店的时 候，恰逢农历冬至。晚上，抱着膝坐在灯前，只有影子与我相 伴。想到家里的人或许也像他这样深夜坐着，在谈论着他这个 “远行人”。 这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎， 时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四 节气之一，约相当于阳历十二月二十二日或二十三日。在唐代， 冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大 家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写 这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。
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除夜作
高适
旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然？
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁” （《风土记》）。诗题《除夜作》，本应唤起人们对这个传统佳节 的很多欢乐的记忆和想象的，然而这首诗中的除夜却是另一种情景。 这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂， 而自己却远离家人，身居客舍。两相对照，不觉触景生情，连眼前 那盏同样有着光和热的灯，竟也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二 字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。 诗完一二句后，似乎感 到诗人要倾吐他此刻的心绪了，可是，却又撇开自己，从对面写来： “故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”， 借指千里之外的自己。那意思是说，故乡的亲人在这个除夕之夜定 是想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人 如何度过今夕……其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。
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《月夜》杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？
清人浦起龙谈到这首诗时说：“心已驰神到彼，诗从对面飞来。” 这两句话，突出点明了此诗所采用的一种特殊表现手法——“对写 法”。天宝十五年，杜甫被安史叛军捉住，送到沦陷后的长安。当 时其妻小寄居在鄜州羌村。作者望月思家，写下了这首千古传诵的 名篇。此诗之妙，在于从对方（妻子）写起，使意思深入一层。首 联想像妻子思念自己的情形：“闺中”指代自己的妻子；颔联以 “长安”代指流落到长安的自己；颈联进一步猜想妻子在夜已深的 情况下，凝神久久望月的情景：雾湿云鬟，月寒玉臂；尾联以美好 的祝愿作结，意味隽永。备受欣赏的是颈联描绘的情景：妻子夜不 能寐、辗转反侧、黯然伤神，自己也不禁伤心落泪。作者巧用“对 写法”，将对亲人的思念之情，将夫妻间真挚而深沉的爱恋表达得 淋漓尽致。
有人评说“主客移位“是这首诗的构思巧妙之处。作者采用拟 人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，借景抒情，移 情于物，通过对柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情，巧 妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。
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李白《渡荆门送别》： 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
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王维的《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
古往今来，漂泊异地的游子，羁縻他乡的旅人，读这首 诗时，都能产生强烈的共鸣。这种艺术力量来自于它的 质朴、深厚和高度的艺术概括，同时，也来自于它的超 乎寻常的“对写法”。前两句是“直写法”，使“每逢 佳节倍思亲”成了最能表现客人思乡感情的格言式的警 句；后两句作者采用了另一种方式——“对写法”，笔 锋陡转出新：反过来写自己“遥想”这一天“兄弟”们 想念自己的情景和“少一人”的心理活动，烘托出对兄 弟的思念之情，情感曲折有致，更浓郁，更鲜明。
“对写法”是古代思亲思乡诗中一种独特的写作技法。 本来诗人自己思乡怀人，在诗中却撇开自己，从对方 下笔，想象对方思念自己的情形，从而委婉含蓄地抒 发深挚的情感。这种“主客移位”的方法，使得作者 或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象， 富有意境，又显得具体充实，富有深度。既深化感情， 又强化主题。
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“对写法”诗歌曲折达意、委婉传情的效果都是借助反衬这一手段来达成的。 具体生动的意象、典型细致的生活细节、虚实相应的意境如果不是与反衬 手法结合在一起，便不能恰当而曲折地表现诗人真挚宛转的思念之情。
王昌龄《从军行七首· 其一》： 烽火城西百尺楼， 黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月， 无那金闺万里愁。
“仍怜故乡水，万里送行舟”诗人对蜀中山水怀有 深挚的感情，江水流国的蜀地也就是曾经养育他的故乡， 初次离别，怎能不无限眷恋，依依难舍呢？但诗人不说 自己思念故乡，而说故乡山水恋恋不舍地一路送“我” 远行，怀着深情厚意。从对面写来，越发显出自己思乡 深情。
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二、移情于物
诗人本欲表达自己对某人或某事、某物的一种情感，但在具体 表达时却故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面 上看是移情别恋，而实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更 深，感情也更真，能够受到“倍增情感”的效果，这就是诗词 中“对写法”的另一种表现形式。如
戎昱的《移家别湖上亭》： 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
一、落笔对方
诗人不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，展开 联想和想象，借对方来写自己，表面上看是写对方， 而实际是写自己，是通过对方来反照自己，这是推进 一层的写法，这样写更加显得情深意厚，并给人以无 限的回味和遐想。这是诗词中“对写”艺术手法的最 常见的一种表现形式，常常使用一些诸如“忆”“想 得”“遥知”“遥怜”之类领字来结构全篇。
运用“对写法”抒发情感的诗歌，抒情主体其心理活动和情 感世界不是抽象的，而是寄托在一个由家乡人情、细腻的动 作、逼真的体态或自然风物等等所组成的情境中。
王昌龄《送魏二》： 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。 忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
诗人贬谪龙标，在橘柚飘香、细雨微凉的时节送别朋 友魏二，朋友乘船而去。三四两句诗人宕开一笔，不写自己 的思念，转而由“忆君”引起，描写友人离别之后的种种愁 绪，一个想像中的情境展现在读者面前：朋友远在异乡，夜 泊潇湘，清凉的月色下，梦里充斥着凄冷的猿猴哀鸣。虚设 中友人所处的凄凉清冷的情境将诗人的相思愁苦表现得委婉 深沉。
原野荒寂，四顾苍茫，天地悠悠，瞭望台高高耸立。时令正 值秋季，凉气侵人，时间又逢黄昏，久戍不归的征人“独坐”孤楼， 思情正随着青海湖吹来的阵阵秋风任意翻腾。就在这寂寥的环境中， 缕缕笛声呜呜咽咽地传来。这恰似一根导火线，本应使边塞征人积 郁心中的思情大肆爆发，但诗人却耐人寻味地将读者视线引向一个 出人意料的画面——“金闺万里愁”。粗略一看，这似乎冲淡了诗 歌的表现力。其实，诗人所要表现的思念亲人、怀恋乡土的感情正 好通过深闺妻子的“万里”愁怀反衬出来，天地之外的金闺“万里” 情愁反衬出征人思念之深之远之痛之彻之浓之烈。这末尾别出心裁 的一句反衬诗句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，力量无比。如 果直抒胸臆，则诗味与嚼蜡何异？ 6