生死场

《生死场》的艺术特色

萧红《生死场》的艺术特色从写景和散文化的文体特色来看。首先写景方面：充分借鉴了中国传统山水画的技法, 喜欢彰显和铺排自然的雄奇、辽阔, 再逐渐过渡到人物, 不仅丰赡, 而且有层次。《生死场》开头就是“一只山羊在大道边啮嚼着榆树的根端”, 奠定了乡村写景的基调。接着由远及近, 由景及人, 镜头聚焦到榆荫大道, 榆荫中的羊儿, 麦田和高梁地里的“罗圈腿”, 走在杨树下的“二里半”, 阴影中洗衣服的“麻面婆”。在乡村, 农民是最接近大自然的群体, 他们的生产生活无不与土地、树木、庄稼、动物息息相关。所以萧红笔端的人物, 显得更有自然的气质和性格。其次, 由于她在写作中投入了厚重的生命体验和深沉的情感寄托, 使这种描写景、物、人的景语, 更是情语。服毒未死的王婆身体恢复着, 然而她心中是悲凉、落寞的。尽管如此, 田庄上的人们怨恨夏天, 她却一向喜欢夏天, 因为“夏天有绿的叶子, 肥的园林, 更有夏夜会唤起王婆诗意的心田, 她该开始向着夏夜述说故事”。是的, 大自然是受伤心灵最好的疗救者,它以自己的郁郁葱葱, 花红蝶舞, 清风朗月, 宁静安谧, 向人们播撒着生命的活力。这段心境描写就是王婆平日乐观、爽朗、健谈性格的写照。“但是今夏她什么也不说了”! 有多少愁苦与绝望, 能使人了无生趣?作者情感的投射, 对人物悲悯的沉思, 全都是通过自然景物为媒介传达的。

三散文化的文体特色一大批人如胡风先生, 认为萧红是在用“天才和感觉”写作。但过分强调了这一点, 就忽略了萧红潜心小说技巧的一面。萧红曾对好友聂绀弩说: “有一种小说学, 小说有一定的写法, 一定要具备某几种东西, 一定写得像巴尔扎克或契柯夫的作品那样。我不相信这一套, 有各式各样的作者, 有各式各样的小说.这段话是对五四后文坛照搬西方小说创作理论的质疑, 同时显示了作家文体创新的自觉意识。在萧红的创作生涯中, 散文始终是她最富情感与美感特色的重要园地。借助于散文, 她歌泣着幼年的失爱、早熟, 祖父的慈祥, 也抒发着对恋人纤细若丝的感情抽动, 这从《感情的碎片》、《商市街》等一类散文中反映出来。《生死场》之所以为小说, 而非散文, 根本在于它完全具备小说的特点。但是, 我们又不得不看到她实践的小说理论所产出的《生死场》, 的确有自己的结构寓意以及无处不在的散文化情感气氛。我们来分析一下《生死场》的结构。以“麦场”, “菜圃”, 铺开了乡村生活的背景, 人们似乎是快乐而衣食无忧的。其实不然, 地主的逼租, 乡村女人的痛苦, 等自此埋下了仇恨的种子( “罪恶的五月节”, “蚊虫繁忙着”) 。人祸刚过, 天灾又至, “传染病”使乱坟岗埋了很多村里的人。“年盘转动了”, 民国旗换成了青天白日旗, 日军像“黑色的舌头”肆虐着村里的每家每户, 糟蹋年青的妇女。李青山拿出当年成立“镰刀会”的勇气, 号召忍无可忍的乡亲们投奔革命军, 发誓不做亡国奴( “你要死灭吗”) 。年青的寡妇金枝为了避祸, 被迫到哈尔滨做缝补婆, 却依旧免不了店主的克扣和雇主的身体侵犯( “到都市里去”) 。都市里也没有安全和温饱可言, 她忍痛跑回乡下, 扑向母亲的怀抱, 然而村口的树上挂着人头, 日军又进行了大扫荡; 李青山的队伍被打散, 革命失败了(“失败的黄色药包”)。走投无路的金枝瞒着母亲奔向尼姑庵, 那里也人去屋空, 只看见避难的大肚子五姑姑( “尼姑”) 。最后, 家破人亡的二里半终于告别山羊, 告别温情的最后的守候, 毅然地和李青山上城参加革命( “不健全的腿”) 。从第一节到第十七节, 既使我们在聚焦中看到了乡村生活平静下的种种压迫和痛苦, 又跟着时间的推移, 将小乡村置于时代剧变的大背景下, 表现了农民丢掉幻想, 面对现实, 抵御外侮的抗争精神。由景及物而及人, 从生活的表层挖掘东北人民处于水深火热之中的根源, 即封建思想, 传统恶习, 地主盘剥, 官吏威逼, 汉奸通敌, 外族入侵剥夺了人们本应有的幸福的、自然化的生活。