外国教育史考试重点

外国教育史考试重点一、原始社会教育的特征：1、教育无产阶级性，教育平等，对儿童实行公养公育2、教育与生产劳动生活紧密相连，以生产劳动知识、技能的传授为主，同时也传授社会意识。

3、教育的组织和方法都还处于原始状态，没有文字、教科书、学校以及专职教师，教育的主要方式是成人的榜样、讲述、奖惩，以及儿童自己的活动、观察、模仿。

在原始社会末期，教育开始分化，性质发生变化，并产生文字以及学校的萌芽。

二、古巴比伦、古印度、古埃及、古希伯来的教育1、古巴比伦的文士教育：苏美尔时期的学校是一种专门培养“文士”或“书吏”的机构，因此被称作文士学校，而这种教育被称为文士教育。

文士教育一般可以分为初级和高级两个阶段，在初级阶段苏美尔文的学习是教育的基础，接受完初级教育的青年，将取得初级文士的资格，此后被政府部门接受高级阶段的教育，主要是通过学习掌握各种实用知识和技能。

文士教育中的学习相当的单调，教师对学生的要求也相当的严格，一旦发现学生有不良行为，教师就会施以惩罚。

2、古埃及的学校类型：宫廷学校；宫廷学校是国王法老在宫廷中设立的学校，以教育皇子皇孙和朝臣的子弟为宗旨，学生学习完毕，接受适当的业务锻炼后，即分别被委任为官吏。

僧侣学校；是中王国以后出现的一种附设在寺庙中的学校，着重科学技术教育，亦为学术中心。

官职学校；创办于中王国时期，训练一般的从事某种专项工作的官员，修业期12年。

文士学校；主要培养能够熟练运用文字从事写作以及计算功能的人，此学校较僧侣学校官职较低，招收人数多，对出生限制稍宽，修业期有长有短。

3、印度教育的类型：婆罗门教育；在佛教兴起之前，教育婆罗门教所掌控，我们称之为婆罗门教育，婆罗门教育以维持种姓压迫和培养宗教意识为核心任务。

教育对象主要为婆罗门高级种姓。

早期婆罗门教育的教育活动主要在家庭中进行的，公元前8世纪后，随着文化的发展，社会上出现了一种新的半载家庭中的学校，被称为“古儒学校”，教师被称为古儒。

佛教教育；公元前6~5世纪左右的印度教育，一般称为佛教教育，它释迦摩尼所创，反对种姓制度，主张各种姓平等。

佛教教育的学习内容是佛教经典，在初级阶段以教师口授和学生记诵为主；在高级阶段，教学采用了争辩和议论的方法。

佛教的教育目的是培养僧侣，同时也重视女子教育。

4、古希伯来教育的特点：“巴比伦之囚”发生之前，希伯来人的教育以家庭教育为主。

教育内容十分广泛主要以《圣经.旧约》来教导子女，以培养宗教信仰为重要目标。

“巴比伦之囚”发生时期，希伯来学校教育萌生，学校教育以青年人为教育对象，精通经义和宗教仪式的僧侣为教师，向青年人传授较高的宗教教义及相关知识。

希伯来学校的教育以宗教为核心，犹太教经典是必学内容。

三、古希腊哲学三哲的教育思想1、苏格拉底的教育思想；苏格拉底将教育视为发展人的才能、陶冶人的情操的必须途径，主张每个人都必须接受教育。

苏格拉底认为教育的最高目的是培养德才兼备的治国良材，教育的首要任务是培养道德，教师的任务在于通过交谈和讨论，消除错误与模糊的认识，唤醒学生的意识从而发现真理。

2、柏拉图的教育思想；柏拉图的教育思想体现在他的《理想国》和《法律篇》上。

在《理想国》中，柏拉图认为理想国的建立和保持都依赖于教育，理想国中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家。

柏拉图认为女子应和男子受同样的教育，应该重视早期教育，教育的最终目的是促使“灵魂转向”，柏拉图式“寓学习于游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子们学习，主张采取做游戏的方法，在游戏中了解每个孩子的天性。

在《法律篇》中，柏拉图规定了学校的兴建，对专职教师有了明确的规定，并且首次提到强迫教育。

3、亚里士多德的教育思想；以其哲学和心理学思想为基础的灵魂论是亚里士多德教育思想的重要理论依据，灵魂论的提出在教育上有积极的意义，首先有关灵魂三部分组成的论述为教育包括体育智育德育提供了理论依据，其次，灵魂白板说在一定程度上认可了教育在人的理性发展和知识获得等方面的作用。

亚里士多德提出教育应该按照人的发展阶段依次进行，首先是体格教育，其次是道德教育，最后是智育和美育。

根据青少年不同的生理特征，亚里士多德将教育划分为三个阶段，儿童自出生到7岁为第一阶段，7岁至14岁为第二阶段，14岁到21岁为第三阶段，各阶段的教育内容和教育方法因青少年的不同特点而有所不同。

苏格拉底方法：指的是苏格拉底在哲学研究中形成的讽刺、助产术，归纳和定义四个步骤组成的独特方法。

苏格拉底方法也叫问答法，是苏格拉底的教学方法。

《理想国》：是柏拉图的著作，其中蕴含着柏拉图的丰富的教育观，对后来西方教育理论产生了长期影响。

斯巴达教育：斯巴达人为保持政权的稳定，先后实现了一系列的具有浓厚军事色彩的措施。

在斯巴达，教育被当作一项极为重要的国家事业，斯巴达的教育完全国家控制。

四、中世纪教育—教会教育中世纪的教育是一种具有宗教性、等级性和世俗性的教育。

中世纪前半期，教育机关被教会垄断，世俗教育被扼杀，学校附设在教堂，教育目的是培养僧侣及为宗教服务的专门人才。

同时，也向群众宣传宗教，培养对宗教的虔诚信仰，僧侣教育与教民教育称为教育的主体。

教学内容主要是神学，教学方法采取注入式，要求学生死记硬背。

学校管理奉行禁欲主义，以残酷的体罚压制学生。

教会学校：教会学校是中世纪时期基督教育的主要形式，教育目的是为了培养圣职人员和信徒，夸大教会势力，巩固封建统治。

教学内容神学化，教学方法原始、机械、繁琐。

教会学校在中世纪教育中占有重要的地位，对以后欧洲教育的发展产生了重要影响。

宫廷教育：宫廷教育是一种世俗封建主倡导的，具有浓厚宗教色彩的，以宫廷为中心的，主要培养王公贵族后代的教育机构。

骑士教育：骑士教育史封建社会的一种特殊教育形式。

它是一种特殊形式的家庭教育，没有专设的教育机构，也没有专职的教育人员，它在骑士生活和社交活动中进行。

五、文艺复兴时期的教育 1、古希腊古罗马文化：2、人文主义的内涵：人文主义是文艺复兴时期不同国家、不同领域、不同时期的人文主义者所共有的世界观。

它赞颂歌颂人的尊严和价值，宣扬人的思想解放和自，肯定现实生活的价值和尘世的享乐，提倡学术尊崇理性。

六、夸美纽斯的教育实践和教育思想 1、论教育的目的和作用目的：夸美纽斯对教育的目的具有双重性，一方面，他从宗教世界观出发，认为教育的也应是使人为来世生活做好准备；另一方面，他又提出了现实性的教育目的，认为要通过教育使人认识和研究世界上的一切事物。

作用：首先他把教育看做改造社会，建设国家的手段。

其次，夸美纽斯高度评价教育对人发展的作用，认为只要接受合理的教育，任何人的智力都能够得到发展。

2、论普及教育：夸美纽斯从他的民主主义的‘泛智’思想出发，提出了普及教育的思想。

为了实现普及教育的理想，夸美纽斯呼吁帝王和官吏为民众兴办学校，并号召广大民众起来劝说当权者兴办学校；他鼓励从事教育的工作者以无比的热情献身普及教育事业；他恳请学者和神学家们促成普及教育事业。

3、论教育适应自然原则：夸美纽斯教育理论体系的根本性指导性原则就是教育适应自然，其内涵包括两个方面；一是教育要适应大自然的规律。

二是教育要适应儿童的自然本性和年龄特征。

4、论学前教育：夸美纽斯认为，学前教育的目的和任务是，培养儿童体力、智力和道德的初步基础。

关于学前教育的内容，他论述了胎教、体育、智育和德育四个方面。

5、论教学原则：在《大教学论》中概述的教育原则有以下几条：直观性原则、激发学生求知欲望原则、巩固性原则、量力性原则、系统性和循序渐进性原则。

6、论道德教育：德育的重要性：夸美纽斯认为德育比智育更为重要。

他重视德育，把德育看做学校培养的主要任务之一。

德育的内容：在德育的内容方面，夸美纽斯采用了智慧、勇敢、节制、公正。

他还将劳动教育纳入德育教育之中。

德育的方法：尽早开始正面教育；从行动中养成道德行为习惯；榜样；教诲与规则；择友。

7、论教育和教学管理思想：国家教育管理职权：夸美纽斯认为国家应该重视教育，应该普遍设立学校。

国家对教育具有不可推卸的责任，也有管理教育的最高权力。

督学的职责：督学的主要职责如下；对将成为教育管理者的人进行培训；对各级学校人员进行管理；检查学校的教学工作；监督各个学校的规章制度的执行；关于建立全国统一学制的思想：夸美纽斯把一个人从出生到成年分为四个时期：婴儿期、儿童期、少年期、青年期，并主张按年龄分期设立相应的学校。

8、夸美纽斯的贡献和地位：首次提出系统的学校制度和普及初等教育的民主要求建立了广泛地课程体系，编写了优秀的教科书系统的总结并创立了一整套学校的工作制度特别是实施集体教学的班级授课制详细研究了教学应遵循的规则和原则，并试图建立分科的教学方法。

他对学前的研究具有开放性。

《大教学论》的问世使得教育学从和以往的哲学。

社会学等论述中分化出来，成为一门独立学科。

七、17—18世纪欧美各国的教育英国的教育：初等学校基本上仍国教教会掌管，另外还有一些慈善学校和私人学校，它们与中等教育是不相衔接的；中等教育的主体是公学和文法学校；高等教育以牛津、剑桥大学等高等学府为代表，都一直带有古典主义和经院主义的性质。

法国的教育：初等学校以宗教教育为主，辅以读、写、算的教学；采用班级授课制，以法语讲课；面向下层社会的子女，免收学费。

中等教育中先后占据统治地位的是耶稣会所办的学院和耶稣基督圣乐会。

前者是胡格诺教派，重点学习古典语文和法文；后者受笛卡尔理性哲学影响，尤其重视历史特别是法国历史。

高等教育，到18世纪为止法国共有22所大学，超过其他欧洲各国。

最古老的是巴黎大学，其保守性也是最突出的。

一、原始社会教育的特征：1、教育无产阶级性，教育平等，对儿童实行公养公育2、教育与生产劳动生活紧密相连，以生产劳动知识、技能的传授为主，同时也传授社会意识。

3、教育的组织和方法都还处于原始状态，没有文字、教科书、学校以及专职教师，教育的主要方式是成人的榜样、讲述、奖惩，以及儿童自己的活动、观察、模仿。

在原始社会末期，教育开始分化，性质发生变化，并产生文字以及学校的萌芽。

二、古巴比伦、古印度、古埃及、古希伯来的教育1、古巴比伦的文士教育：苏美尔时期的学校是一种专门培养“文士”或“书吏”的机构，因此被称作文士学校，而这种教育被称为文士教育。

文士教育一般可以分为初级和高级两个阶段，在初级阶段苏美尔文的学习是教育的基础，接受完初级教育的青年，将取得初级文士的资格，此后被政府部门接受高级阶段的教育，主要是通过学习掌握各种实用知识和技能。

文士教育中的学习相当的单调，教师对学生的要求也相当的严格，一旦发现学生有不良行为，教师就会施以惩罚。

2、古埃及的学校类型：宫廷学校；宫廷学校是国王法老在宫廷中设立的学校，以教育皇子皇孙和朝臣的子弟为宗旨，学生学习完毕，接受适当的业务锻炼后，即分别被委任为官吏。