唐传奇遇仙故事类型研究

唐传奇遇仙故事类型研究①

白岚玲

(中国传媒大学文学院,北京100024)

摘　要:　唐传奇中的遇仙故事可以分为两大基本类型:其一,遇仙而两情相悦,人仙相恋。这类作品中作者对仙界的描写实际是对现实世界的美化,人仙相恋的故事所体现的是现实生活中带有普遍意义的对忠贞爱情的渴望与追求,作者以状写仙家之景作为逞才炫艺的荃蹄。其二,遇仙而看破红尘,弃世修道。这类作品多为具有讽喻意味的寓意之作,侧重于通过否定现实世界表现神仙道教绝欲出世的思想,仙人的形象多流于类型化和概念化,作品不以展示艺术才情为目的,而以现实批判和宣教布道为旨归。唐前小说中人仙相恋的遇仙故事,在形态和内容方面对唐传奇中遇仙故事产生了深刻影响。

关键词:　唐传奇;遇仙故事;类型;道家思想

中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1672-6154(2009)01-0097-06

Types of Story of Meeting F airy in the Legendary of the T ang Dynasty

BAI Lan-ling

(C ollege of Literature,C ommunication University of China,Beijing,100024,China)

Abstract:　Story of meeting fairy in the legendary of the T ang Dynasty can be divided into tw o types:human falling love with fairy and human abandoning the realistic s ociety to enter the fairy w orld.The former actually is to beautify the realistic w orld and shows people’s desire and pursuit for loyal love.And the writers of the stories show their writing tal2 ents by the description of fairy w orld.The later mainly belongs to satiric w orks.It is to express the Dao’s idea of being free from realistic w orld by negating realistic w orld.In these stories,the image of fairy is conceptualized.The purposes of these stories are criticizing reality and preach Daoism instead of showing writing talents.The stories of meeting fairy before the T ang Dynasty produces deep in fluences on the story of meeting fairy in the legendary of the T ang Dynasty.

K ey w ords:　legendary of the T ang Dynasty;story of meeting fairy;type;Daoism

根据当代学者的研究和统计,唐传奇流传至今的共有传奇集三十多种,另有单篇作品四十多篇①,这批传奇作品中包括了数量众多、形态各异的遇仙故事,它们构成了唐传奇中颇具特色的内容,在唐传奇中占有重要地位。

论及唐传奇中的这批遇仙故事,有的学者径直称之为“道教小说”②。这虽在总体上概括了这批作品的某些特点,但这样的概括又过于含混笼统;对于其中的某些遇仙故事来说,这样的概括甚至有失偏颇。很难想象,如果没有唐代道教的兴盛③,唐代文坛上会出现如此众多的遇仙故事;但我们同时又可以肯定,唐传奇中的这些遇仙故事并非都是唐代道教繁荣的直接结果。这是因为,这些作品虽然都以遇仙为主要故事情节,但其主题思想、叙述模式等却有着重大差异。根据这些差异可将这批遇仙故事分为具体不同的多种类型,其中有两种类型最具有代表性:一是遇仙而两情相悦,人仙相恋;二是遇仙而看破红尘,弃世修道。本文即以这两类遇仙故事为主要考察对象,探究唐传奇中遇仙故事丰富多彩的艺术形态和文化内涵。

需要说明的是,对研究对象所做的任何分类对于研究者来说都不过是权宜之计,它一方面可以使各个类型的特点在比较中清晰凸现,但另一方面又可能使各篇的其他一些特征由于此种分类而晦暗不

2009年1月湖南文理学院学报(社会科学版)Jan.2009第34卷第1期Journal of Hunan University of Arts and Science(S ocial Science Edition)V ol.34N o.1

①收稿日期:2008-10-18

　作者简介:白岚玲(1965-),女,山西太原人,中国传媒大学文学院党总支书记,副院长,教授,博士,研究方向为中国文学批评史、中国古代文学。

89　湖南文理学院学报(社会科学版)第34卷

旭》)、七宝碗(《郭翰》)、白玉盒子(《崔书生》)等“珍宝奇丽之物”,如果说这些宝物尚可提示出仙家异于凡俗的奇丽色彩,那么《游仙窟》中十娘以双履、团扇这些世俗闺情意味十足的礼物相赠,则又将这抹仙家风骨消解得荡然无存。至于仙女所赠的书信、诗词则更是世俗小儿女常见常有的信物。总之,从精神品质方面来看,这些作品中的仙女更多体现出的是人间情怀,而非仙家气概。

相形之下,作品中作为男主人公的俗世儒生虽充任作品中的男主人公,但是在故事发展过程中大多是起次要人物的陪衬作用,他们的思想性格较为单一,作品除突出其才华横溢、风流多情的共性之外,较少对其个性的生动描绘。尽管如此,在这些男主人公身上,有一点是共通的,作品对此也或隐或显地予以了充分展示,那就是:在蒙受了仙女垂眷、亲历了仙界豪奢之后,他们大多又投身到万丈红尘中一如既往地沉浮跌宕,遇仙这场堪称惊心动魄的经历并未改变他们的人生态度和生活理想,回首往事时他们仅仅是幽幽感叹、淡淡怅惘而已,一如荡子在回味一场了无痕迹的春梦。他们中间绝少有从此放弃俗务羁绊、一心向道之人。更为极端的是,有的儒士如《逸史・太阴夫人》中的卢杞宁肯辜负多情仙女的殷殷期待,宁愿放弃“白日升天”、“寿与天华”、永与仙人为侣,共享水晶宫殿的仙家富贵,而向往“人间宰相”的现实短暂的荣华。儒士的这种选择别有意味,它形象而又深刻地说明了文人一方面以锦心绣口编织出一个个遇仙的飘渺幻梦来寄托其情怀,另一方面又以更为炽烈的俗世理想及对此汲汲以求的清醒和执着亲自将这些幻梦一一粉碎,提醒人们其终极的人生归宿仍在尘世之中,仍在金玉满堂、朝野显赫的世俗功名及与此直接相关的锦衣玉食、肥马轻裘的世俗享乐之中。仙界的艳欲只不过使他们的富贵理想及情爱欲念极度夸张变态而得到暂时的寄托和排遣⑥,并不能从根本上改变他们崇尚理性、关注现实的传统儒士精神。作者最后为作品设计的人仙分离的结局看似说明在人仙异途的情况下,温柔富贵难以持久,似乎唯有世俗男子也努力修道成仙之后两人才能永享仙家快乐,但实际上在叙述过程中作者并没有从这一角度流露出丝毫劝人向道慕道的思想倾向。作者仅仅满足于对故事叙述本身的陶醉和欣赏,体现出浓厚的世俗生活趣味。

第三,从这类传奇中可以明显看出诗赋“缘情而绮靡”、

“体物而浏亮”(陆机《文赋》)创作手法影响的痕迹,甚至其中某些作品还游离于情节发展的自然

流程之外,刻意地嵌入数篇诗赋,对所遇所感反复咏叹,大肆铺排。这就更为直接地说明了就创作意图而言,这批传奇作者与总体上以忠实地记录怪异传闻而不加发挥的六朝志怪作者相比,已经有了本质区别。这批唐传奇作者的主体创作意识在作品中得到了充分展现,在很大程度上,他们不过是以状写仙家之景作为自己逞才炫艺的荃蹄。显然,在他们心目中,仙界既植根于现实世界,又不必符合生活真实,这样的理想世界正为他们淋漓尽致地驰骋其艺术想象、抒发其现世才情提供了最为自由广阔的天地。例如。篇幅近万字的《游仙窟》全文骈散结合,并融有数十首诗赋作品,可谓这一倾向的突出代表;而《烟中志》、

《湘中怨辞》则是另一种极端的例子,这两篇作品篇幅短小,情节简单,但在炫耀才思、展示辞藻这一创作动机和目的方面却表现得同样明显突出,可谓嵌诗赋入小说以展示才学这一创作动机更为单纯的聚焦式体现。《烟中志》写水仙谪居人间与谢生成婚,在很短的篇幅里集中插入了三联诗句;《湘中怨辞》故事情节与《烟中志》相仿佛,亦嵌入了三段诗词,而且就诗词来看比《烟中志》更为繁复。作者沈亚之在篇末明确表示此篇写作的目的是“欲使南昭嗣(即南卓)《烟中之志》为偶倡也”。无怪乎有的学者会作出如此推论:“大抵南氏先有《烟中怨》之作,流传于世,而下贤(即沈亚之)又拟为此篇,欲以辞赋取胜,故曰‘偶倡’云。”(汪辟疆校录《唐人小说》,上海古籍出版社1978年版,第158页)“以辞赋取胜”准确地概括了这类传奇的艺术特色。相比之下,这些作品中遇仙的故事情节安排仅仅是为表现这些诗词、展示作者才情提供了一个较之现实世界更为奇丽而自由的场景和舞台而已。

总之,从作品对神仙世界的理解、对仙人性格的描写,以及具体的写作手法等三个主要方面来看,这类人仙相恋的遇仙故事较为集中地展示了作者的俗世情怀,表现出文人士子对“颜如玉”、

“黄金屋”的现实生活理想的向往。作品并不以宣教为主要动机和目的,宗教气息十分淡薄。

遇仙故事类型之二:遇仙而看破红尘,弃世修道从结构模式的角度来看,这类故事大多写儒士与仙人偶遇,在一番奇特变幻的经历之后,认识到白云苍狗,浮生若梦,最后经由仙人点化而弃绝俗务,一心修道。与前一类故事明显不同甚至可以说是形成鲜明反差的是,这类故事中的仙人大多是仙风道骨的仙翁而非貌美多情的仙女,遇仙的场所也多是

99

2009年第1期白岚玲　唐传奇遇仙故事类型研究